هل المني طاهر ام نجس ابن عثيمين
وفقا لما أورده الشيخ الراحل ابن عثيمين رحمه الله، إن ما يخرج من الإنسان هم أربع أنواع، إلا وهم " البول، والمني، والودي، والمذي "، ويتمثل حكمي البول والودي في حكم واحد ألا وهو وجوب الطهور علي المسلم، وهذا نظرا لكون ان الودي هو عبارة عن بياض الماء الخارج بعد البول، فيعد منه وله حكمه. بينما المذي هو ما يخرج من المرء نتيجة لشعوره بالشهوة، ولكنه يخرج دون دراية وإحساس منه، وحكمه هو أيضا وجوب الغسل لكل من الذكر والأنثي أيضا، وهذا أستشاهدا بما أمر به رسول الله علي بن أبي طالب من الوضوء، وفي حالة لو كان متواجدا علي الملابس فيعامل معاملة بول الأطفال، يعم فقط بالماء فيطهر. جواب شبهة حول نجاسة المذي - إسلام ويب - مركز الفتوى. بينما المني هو الماء الشديد الخارج من شدة الشهوة، ويكون محل للإحساس فيحس به المرء عند خروجه، والجدير بالذكر هو أنه طاهر إلا انه علي ارغم من ذلك فيجب الغسل منه. هل ماء المرأة طاهر
وفقا لما أوردته دار الإفتاء العمانية، فحكم السائل الخارج من المرأة متوقف علي ماهيته، ففي حالة لو كان الخارج منها هو المني، والذي يكون مصفر اللون، يمتاز بالرقة إلا أنه في العديد من الأحيان قد يغلب عليه اللون الأبيض، فيخرج من المرأة مصاحبا لللذة الناتجة عن الشهوة، إلا أنه ينتهي بضعف الشهوة، وحكمه هو وجوب الغسل كي تصح الصلاة، إلا أنه طاهر في حالة إصابته للملابس لا ينجسها.
هل المنى نجس ام طاهر - موسوعة
السؤال:
المذي هل هو طاهر أو نجس، وإذا أصاب الثوب أو البدن هل يلزم غسله أم لا؟
الإجابة:
المذي مختلف فيه لتردده بين البول؛ لكونه لا يخلق منه الحيوان، وبين المني؛ لكونه ناشئَّا عن الشهوة. والمذهب نجاسته، ويعفَى عن يسيره، في رواية جزم بها في (الوجيز)، وهو قول جماعة من التابعين، وغيرهم؛ لأنه يكثر في الشباب ، فيشق التحرز منه. قال في (الإنصاف) (1): وهو الصواب، وعنه: يكفي فيه النضح. أ. هـ. هل المنى نجس ام طاهر - موسوعة. لحديث سهل بن حنيف قال: كنت ألقى من المذي شدة وعناء فكنت أكثر من الغسل ، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسألته عنه، فقال: " إنما يجزئك من ذلك الوضوء "، فقلت: يا رسول الله، كيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: " يكفيك أن تأخذ كفًّا من ماء، فتنضح به ثوبك، حيث ترى أنه قد أصاب منه " (رواه أبو داود والترمذي (2) وصححه). واختاره الشيخ تقي الدين بن تيمية، وجملة من الأصحاب. فيكون كبول الغلام الذي لا يأكل الطعام لشهوة، يكفي فيه النضح، وهو غمرُه بالماء، وإن لم ينزل منه ولم يقطر منه شيء، ولا يحتاج إلى مَرْسٍ ولا عصر. وعن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلاً مذّاء، فأمرت المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله فقال: " فيه الوضوء " (متفق عليه) (3).
جواب شبهة حول نجاسة المذي - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، وعلى آله وصحبه. أما بعد:
فإجابة عن سؤالك نقول وبالله تعالى التوفيق:
المذي نجس في قول عامة أهل العلم، وقد حكى الإجماع على ذلك جماعات من أهل العلم، ولا أعلم فيه خلافًا. فالمذي -وهو الماء اللزج الشفاف الذي يخرج عند فوران الشهوة سواء من الرجل أو من المرأة- نجس، ويجب تطهير الثياب منه، وإزالة ما يصيب الإنسان منه. وهو على حالين: فقد يكون نجسًا نجاسة مغلظة، وقد يكون نجسًا نجاسة مخففة، ففي حق من هو كثير المذي يعتبر نجاسة مخففة، ولذلك أمر علي بن أبي طالب المقداد أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي لكثرة ما يصيبه منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «انْضَحْ فَرْجَكَ وَتَوَضَّأْ». والنضح: هو الرش الذي يحصل به إصابة الماء للمكان دون استيعابه، وهذا لكونه نجاسة مخففة في هذه الصورة، ولكون الأمر متكررًا وكثيرًا. أما إذا كان الإنسان لا يخرج منه هذا إلا قليلًا أو نادرًا فهذا كسائر النجاسات ويحتاج إلى غسل وليس إلى نضح، وهذا هو الفرق بين المذي إذا كان نجاسة مخففة، وبين ما إذا كان نجاسة كسائر النجاسات. فالمخففة في حال وجود العنت والمشقة بكثرة خروج هذا السائل، فبعض الذكور والإناث يقول: يخرج المذي بأدنى استثارة، وبعض الأحيان بدون استثارة يخرج المذي، فيكفيه أن ينضح ويتوضأ ولا يوجب الغَسل.
هل المني طاهر أم نجس | الشيخ مصطفي العدوي - YouTube
يتناول هذا الكتاب سيرة السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها..
أسماء بنت عميس الخثعمية
أسماء بنت عميس الصحابية التي تزوجت ثلاثة من أهل الجنة. صحابية جليلة، والدها عميس بن معاذ وامها هند بنت عوف، شقيقتها سلمى بنت عميس زوجة حمزة بن عبد المطلب، واختها غير الشقيقه أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث. عاشت في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وماتت في خلافة عمر بن الخطاب، تزوجت من جعفر بن أبى طالب (الشهيد الطائر) وهاجرت معه في الهجرة الأولى إلى الحبشة واشتهرت بالورع والعطف على المساكين ثم بعد مماته في غزوة مؤتة تزوجت من الخليفة الراشد أبو بكر الصديق وانجبت منه ثم بعد وفاته في عام 13 هـ تزوجت من امير المؤمنين الامام على بن أبى طالب عليه السلام وماتت على ذمته. ورد في كتاب " أسد الغابة في معرفة الصحابة " لابن الأثير المؤرخ:
" أَسْمَاء بِنْت عميس بن معْد بن الحَارِث بن تيْم بن كعب بن مالك بن قَحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن مُعاوِيَة بن زيد بن مالك بن بشر بن وهب الله بن شهران بن عِفْرس بن خلف بن أفتل وهو خثعم. قاله أبو عُمر. أسماء بنت عميس - صاحبة الهجرتين - YouTube. وقال ابن الكلبي مثله إلاّ أنه خالفه في بعض النسب، فقال: "ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بشر". والباقي مثله في أول النسب وآخره. وقال ابن منده: عُمَيس بن مُعتمِر بن تيم بن مالك بن قحافة بن تمام بن ربيعة بن خثعم بن أنمار بن مَعَدّ بن عدنان.
قال: فقال
لها علي: اقضي بينهما. قالت: ما رأيت شابا من العرب خيرا من جعفر ، ولا رأيت
كهلا خيرا من أبي بكر. فقال علي: ما
تركت لنا شيئا؛ ولو قلت غير الذي قلت لمقتُّك. قالت: إن
ثلاثة أنت أخسُّهم خيار. وفاتها
وعاشت بعد علي
بن أبى طالب إلى أن قتل ولدها محمد بن أبى بكر بمصر وماتت حزنا عليه وهى تصلي فى مسجد بيتها.
أسماء بنت عميس - صاحبة الهجرتين - Youtube
وهذه الوصية إنّما تدلّ على طهارة أسماء وتقواها ، وكمال إيمانها وتدينها: لأنه أوصى لها من دون المسلمين ومن دون بقية أزواجه ، وكان له ثلاث زوجات غيرها هن: أسماء بنت عبد العزى ، ولد منها عبد الله ، وأسماء ذات النطاقين ، وأم رومان بنت عامر بن عمير من بني كنانة ، ولد منها عبد الرحمن وعائشة وحبيبة. والعجيب أنّه في مدة خلافته القليلة ـ سنتين وثلاثة أشهر وأيام ـ كانت أسماء في بيته تغذي ابنها محمد محبة أمير المؤمنين وولايته على مرأى ومسمع من أبي بكر ، فخرّجت من بيته من جُبلوا على محبة أمير المؤمنين عليهالسلام ، فكأن أسماء كانت هي أشرف الأبوين لمحمد بن أبي بكر حيث ما فتأت توصيه دائماً بولاية آل طه وأهل بيت النبوة ، فشبّ على ذلك ، ولم يحد عنه بل بقي ثابتاً راسخاً. ومن غرائب الوقائع وعجائب الدهر التي تكشف عن شهامة هذه المخدرة المكرمة وشدّة ولائها وصلابة إيمانها وشجاعتها أنها كانت في حبائل أبي بكر إلّا أنّها شهدت عليه ، وردّت قوله في قصة فدك ، ووقفت لتعلن على رؤوس الأشهاد كذب زوجها وتدليسه وغصبه لحق آل البيت عليهمالسلام ، فشهدت خلافاً لهوى زوجها وهوى الآخرين ، ولم تفزع من تهديداتهم ، ولم تستسلم لقهرهم ، وقالت لهم بشجاعة العارف بالله وبأهل بيته: «إنّكم ظلمة جائرون غصبتم حقّ من له الحق فأعيدوه إلى نصابه».
الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد ، عن أسماء بنت عميس ، قالت:
لما أصيب جعفر ، قال: تسلبي ثلاثا ، ثم اصنعي ما شئت. [ ص: 285] قال ابن المسيب: نفست أسماء بنت عميس بمحمد بذي الحليفة ، وهم يريدون حجة الوداع ، فأمرها أبو بكر أن تغتسل ، ثم تهل بالحج. الثوري ، عن عبد الكريم ، عن سعيد بن المسيب ، قال: نفست بذي الحليفة ، فهم أبو بكر بردها ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: مرها ، فلتغتسل ، ثم تهل بالحج. وروى القاسم بن محمد ، عن أسماء نحوا منه. ابن سعد: أخبرنا يزيد: أخبرنا ابن أبي خالد ، عن قيس ، قال: دخلت مع أبي بكر رضي الله عنه وكان أبيض ، خفيف اللحم ، فرأيت يدي أسماء موشومة. زاد خالد الطحان ، عن إسماعيل ، عن قيس: تذب عن أبي بكر. [ ص: 286]
قال سعد بن إبراهيم قاضي المدينة: أوصى أبو بكر أن تغسله أسماء. اسماء بنت عميس. قال قتادة: فغسلته بنت عميس امرأته. وقيل: عزم عليها لما أفطرت ، وقال: هو أقوى لك ، فذكرت يمينه في آخر النهار ، فدعت بماء ، فشربت ، وقالت: والله لا أتبعه اليوم حنثا. مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر: أن أسماء غسلت أبا بكر ؛ فسألت من حضر من المهاجرين ، وقالت: إني صائمة ، وهذا يوم شديد البرد ، فهل علي من غسل ؟ فقالوا: لا.
أسماء بنت عميس - ويكي شيعة
من مصادر الترجمة: السير [2/282]، وأسد الغابة [7/14]، وشذرات الذهب [1/15 و48]. المصدر: موقع الكلم الطيب. 4
0
12, 274
حكمتها ورجاحة
عقلها
سيدنا عمر بن
الخطاب كان يسألها عن تعبير المنام، ونقل عنها أشياء من ذلك، من مواقفها مع عمر بن الخطاب تعلمت منها أن
الحكمة تقتضى ألا نتسرع فى القول والرد ومن ذلك أنها لم تتجاوز فى حديثها مع عمر
ولم تبادل عمر بن الخطاب قولا بقول ولكن سارعت لتعرض على النبى قول عمر وتطلب
معرفة حكم النبى فيما يدعيه عمر وذلك مما روى
في الطبقات الكبرى لابن سعد: أنّه لما قدمت أسماء من أرض الحبشة قال لها
عمر: يا حبشية سبقناكم بالهجرة. فقالت: إي
لعمري لقد صدقتَ، كُنتم مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُطعم جائعكم
ويعلّم جاهلكم، وكنّا البعداء الطرداء، أمّا والله لآتين رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم فلأذكرن له ذلك. أسماء بنت عميس - ويكي شيعة. فأتت النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت له
ذلك فقال: للناس هجرة واحدة، ولكم هجرتان
وتتجلى حكمتها
فى تعرضها لموقف يحرج أى امرأة تتزوج بأكثر من رجل ولكن تصرفها وردها نتعلم منه
كيف تكسب المرأة احترام زوجها وحبه وتقديره وهى تمدح أزواجها السابقين فتعلن
وفاءها للسابقين وقدرتها على كسب ود وقلب زوجها الحالى وهو يستمع لها. فعن زكريا بن
أبي زائدة: سمعت عامرًا يقول: تزوج علي أسماء بنت عميس، فتفاخر ابناها: محمد
بن أبي بكر ، ومحمد بن جعفر ، فقال كل منهما: أنا أكرم منك، وأبي خير من أبيك.