ولكن هذه الثلاثة كانت أعظمها. والمظنون أن هذه المعبودات كانت رموزاَ لملائكة يعتبرهن العرب إناثاً ويقولون: إنهن بنات الله. ومن هنا جاءت عبادتها ، والذي يقع غالباً أن ينسى الأصل ، ثم تصبح هذه الرموز معبودات بذاتها عند جمهرة العباد. ولا تبقى إلا قلة متنورة هي التي تذكر أصل الأسطورة! فلما ذكر الله هذه المعبودات الثلاثة معجِّباً منها ومن عبادتها كما تفيد صيغة السؤال ولفظه: { أفرأيتم اللات والعزى. ومناة الثالثة الأخرى؟}.. والتعجيب والتشهير واضح في افتتاح السؤال: { أفرأيتم؟} وفي الحديث عن مناة.. الثالثة الأخرى.. لما ذكر الله هذه المعبودات عقب عليها باستنكار دعواهم أن لله الإناث وأن لهم الذكور: { ألكم الذكر وله الأنثى؟ تلك إذاً قسمة ضيزى}.. مما يوحي بأن لهذه المعبودات صلة بأسطورة أنوثة الملائكة ، ونسبتها إلى الله سبحانه. مما يرجح ما ذكرناه عنها. وقد كانوا هم يكرهون ولادة البنات لهم. ومع هذا لم يستحيوا أن يجعلوا الملائكة إناثاً - وهم لا يعلمون عنهم شيئاً يلزمهم بهذا التصور. وأن ينسبوا هؤلاء الإناث إلى الله! والله - سبحانه - يأخذهم هنا بتصوراتهم وأساطيرهم؛ ويسخر منها ومنهم: { ألكم الذكر وله الأنثى؟}.. أفرأيتم اللات والعزى ... ومناة الثالثة الأخرى (مطوية). إنها إذن قسمة غير عادلة قسمتكم بين أنفسكم وبين الله!
- 9- باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما
- أفرأيتم اللات والعزى ... ومناة الثالثة الأخرى (مطوية)
- تفسير قوله تعالى: أفرأيتم اللات والعزى
- افضل مستشفى للولاده في القصيم - عالم حواء
- رقم مستشفى الوفاء بعنيزه | رقم مستوصف الوفاء عنيزه
- رقم مستشفى الوفاء بعنيزه
9- باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما
حدثنا أحمد بن هشام، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي صالح، في قوله "اللاتَّ" قال: اللاتّ: الذي كان يقوم على آلهتهم، يَلُتّ لهم السويق، وكان بالطائف. حدثني أحمد بن يوسف، قال: ثنا أبو عبيد، قال: ثنا عبد الرحمن، عن أبي الأشهب، عن أبي الجوزاء عن ابن عباس، قال: كان يلتّ السويق للحاجّ. تفسير قوله تعالى: أفرأيتم اللات والعزى. ابن كثير ـ باب 19 ـ جزء 7: يقول تعالى مُقَرِّعا للمشركين في عبادتهم الأصنام والأنداد والأوثان، واتخاذهم لها البيوت مضاهاة للكعبة التي بناها خليل الرحمن، عليه [الصلاة و] (3) السلام: { أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ} ؟ وكانت "اللات" (4) صخرةً بيضاء منقوشة، وعليها بيت بالطائف له أستار وسَدَنة، وحوله فناء معظّم عند أهل الطائف، وهم ثقيف ومن تابعها، يفتخرون بها على من عداهم من أحياء العرب بعد قريش. قال ابن جرير: وكانوا قد اشتقوا اسمها من اسم الله [تعالى] (5) ، فقالوا: اللات، يعنون مؤنثة منه، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا. وحكي عن ابن عباس، ومجاهد، والربيع بن أنس: أنهم قرؤوا "اللاتّ" بتشديد التاء، وفسروه بأنه كان رجلا يَلُتُّ للحجيج في الجاهلية السويق، فلما مات عكفوا على قبره فعبدوه. البغوي ـ باب 19 ـ جزء 7: قوله عز وجل: { أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى} هذه أسماء (5) أصنام اتخذوها آلهة يعبدونها، اشتقوا لها أسماء من أسماء الله تعالى فقالوا من الله: اللات، ومن العزيز: العزى.
أفرأيتم اللات والعزى ... ومناة الثالثة الأخرى (مطوية)
و قد كانوا يحلفون بالعزى أيضا وغالبا ما تكون معطوفة على اللات فتراهم يقولون: "واللات والعزى". وقد قال الشاعر أبو جندب الهذلي بيتا في قصيدة يخاطب به امرأة كان يهواها يذكر المرأة بيمين حلفتها فقال:
لقد حَلَفْتِ جَهْدًا يمينا غليظة
بفرع التي أحمت فروع سقام
يعني العزى لأنه كان لها حرما محميا في شعب سقام كما تقدم. و كانوا أيضا إذا أرادوا القيام بأمر والتبس عليهم قاموا إلى العزى ليستشيرونها في ذلك الأمر وكانوا يذهبون إلى السادن بالهدايا والقرابين ثم يخبرونه بالأمر الذي جاؤوا من أجله فيدخل السادن ويسأل العزى ثم يعود السادن ويدخل الرجل معه أمامها فتجيبه بصوت يسمعه السائل. 9- باب من تبرك بشجرة أو حجر ونحوهما. و كان بعض العرب يتسمون بأسماء يتعبدون فيها للعزى كـ"ـأمة العزى" و"عبد العزى"
ما بعد الإسلام [ عدل]
لما ظهرت الدعوة الإسلامية في مكة قاتل الناس دفاعا عن آلهتهم وذكر القرآن رأيهم في تلك الدعوة في سورة ص: ﴿ وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ ٤ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ٥ ﴾ [ ص:4–5]. و قد كان سادن العزى في بداية الإسلام رجل من بني سليم يقال له أفلح بن نضر الشيباني.
تفسير قوله تعالى: أفرأيتم اللات والعزى
أم أنها مجرد أسماء سموها ما أنزل الله بها من سلطان. وكذلك ينكر عليهم تلك القسمة الجائرة لو وقعت بين مخلوق ومخلوق، وهي جعلهم ما يكرهون من الإناث الضعيفة لله عزوجل، وما يحبون من الذكور لأنفسهم، فإذا كانت ظلما بين المخلوقين، فكيف يجعلونها لله عزوجل؟ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا، وتنزه عن البنين والبنات. وهذه الآيات في تقرير التّوحيد وتثبيت العقيدة في قلوب المؤمنين، والرد على المشركين. يقول الله تعالى للمشركين الذي يعبدون الأصنام، وفي مقدمتها الأصنام الثلاثة المشهورة عند العرب: اللات والعُزَّى ومَنَاة، هل تنفع هذه الأصنام أو تضر؟، فيقول: "﴿ أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى ﴾" هل نفعتكم؟، هل دفعت عنكم الضرر؟، هل جلبت لكم شيئاً من الرزق؟، فلا يستطيعون الجواب بأنها تضر أو تنفع، لم تنفعهم في بدر وغيرها من الغزوات، ولم تدفع عنهم ما أوقع الله بهم من الهزائم، ما أجابوا عن هذا السؤال العظيم؛ فدلّ على انقطاع حجتهم. وهكذا في كل أسئلة القرآن الكريم التي هي من باب التحدِّي والتعجيز، لم يصدر لها جواب من قبل المشركين، ولن يصدر لها جواب إلى أن تقوم الساعة. و"﴿ اللاَّتَ ﴾": صنم في الطائف لبني ثقيف.
وفي تفسيرها قولان لأهل العلم:
القول الأول: أنها بالتخفيف، وهو اسم حجر كبير أملس عليه نقوش، كانوا يتبرّكون به، ويطلبون منه قضاء حاجتهم، وتفريج كرباتهم. والقول الثاني: أنه بالتشدّيد اسم فاعل من لَتَّ يَلُتُّ: وهو في الأصل رجل صالح، كان يَلُتُّ السّويق للجاج، وكان يُطعم الحجّاج من هذا الطعام تقرّباً إلى الله سبحانه وتعالى، فلما مات عَكَفُوا على قبره يتبرّكون به، كما حصل لقوم نوح لما غَلَوْ في الصالحين. فالغُلُّو في الصالحين قديم، ولا يزال مستمرًّا وهو سنّة جاهلية من قديم الزمان، من عهد قوم نوح، ولا تزال. فعلى التفسير الأول هو: تبرّك بالأحجار، وعلى التفسير الثاني هو: تبرّك بالقبور. وكِلا التفسيرين حق، فالآية تدلّ على منع التبرّك بالأحجار، ومنع التبرّك بالقبور، وما زال هذا الصنم يُعبد من دون الله إلى أن فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة في السنة الثامنة من الهجرة، وأمر بهدم هذا الصنم كغيره من الأصنام التي هدمت. أما ﴿ وَالْعُزَّى ﴾ فكانت صنماً لأهل مكة، وهي عبارة عن شجرات ثلاث من السَّمْر، وعندها بَنِيَّة عليها أستار، وكانت لقريش ولأهل مكة يعبدونها من دون الله عزّ وجلّ. ولهذا قال أبو سفيان في يوم أحد بعد أن انتهت المعركة: لنا العُزَّى ولا عُزَّى لكم.
لماذا البتكوين؟
يمكن أن تستخدم البتكوين للشراء بصورة مجهولة، بالإضافة إلى المدفوعات الدولية السهلة والرخيصة لعدم ارتباط البتكوين ببلد أو تنظيم معين، يمكن استخدامها في المشاريع الصغيرة لعدم وجدود رسوم كبطاقات الائتمان، ويقوم بعض الاشخاص بشراء عملات البتكوين للاستثمار حيث يأملون أن تزداد قيمتها في السوق. كيفية الحصول على البتكوين
يمكن شرائها من الأسواق في أماكن تدعى "تبادل البتكوين" حيث يستخدمها الناس لشراء وبيع مختلف العملات، وتعتبر ماونت غوكس "Mt. Gox" أكبر شركة لتبادل عملات البتكوين. تحويل البتكوين
يرسل الناس عملات البتكوين إلى بعضهم البعض باستخدام تطبيقات الهاتف أو أجهزة الحاسوب كإرسال العملات النقدية إلكترونيًا. تعدين البتكوين
يتنافس الناس على تعدين عملات البتكوين باستخدام أجهزة الحاسوب لحل المسائل الرياضية المعقدة، وهكذا تنشأ البتكوين. Saudi Arabia /
al-Qasim /
Unayzah /
عنيزه /
طريق المدينة
World
/ Saudi Arabia
/ al-Qasim
/ Unayzah, 5 کلم من المركز (عنيزه)
Waareld / السعودية
health care (en), مستشفى
مستشفى الوفاء
خدمة متميزة.. مصداقية عالية.. قيم راسخة
هاتف: 96663636600
فاكس: 96663634400
ص.
افضل مستشفى للولاده في القصيم - عالم حواء
رقم مستشفى قوى الأمن الرياض للتواصل بسرعة.. و10 خطوات بسيطة لتحدد موعد
موقع مستشفى الوفاء عنيزه
رقم مستشفى الوفاء بعنيزة للولاده
جمعية الوفاء الخيرية
مستشفى الوفاء بعنيزه وابرة الظهر
رقم مستشفى الوفاء عنيزه قسم الولاده
نبذة عن بيت. كوم
بيت. كوم هو أكبر موقع للوظائف في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا، وهو صلة الوصل بين الباحثين عن عمل وأصحاب العمل الذين ينوون التوظيف. كل يوم، يقوم أهم أصحاب العمل في المنطقة بإضافة آلاف الوظائف الشاغرة على المنصة الحائزة على جوائز عدة. تابع بيت. كوم
Saudi Arabia /
al-Qasim /
Unayzah /
عنيزه /
طريق المدينة
World
/ Saudi Arabia
/ al-Qasim
/ Unayzah, 5 کلم من المركز (عنيزه)
Waareld / السعودية
health care (en), مستشفى
مستشفى الوفاء
خدمة متميزة.. مصداقية عالية.. قيم راسخة
هاتف: 96663636600
فاكس: 96663634400
ص. ب: 3300
المنطقة البريدية رقم: 51911
المدن القريبة:
الإحداثيات: 26°5'22"N 43°56'22"E
Add comment for this object
سعد محمود صحفي يزاول مهنة الصحافة المنطوقة و المكتوبة، واعمل في جمع ونشر الاخبار بكل التفاصيل وكل ما يخص الأحداث السياسية والفنية العالمية والمحلية والترجمة
احمد سعيد ناجي للساعات المدينة
شيلات لا خلا ولا عدم
رقم مستوصف الوفاء عنيزه
حريق جدة الان
اخبار القوات المسلحة
طريقة قياس السكر بدون جهاز
رقم مستشفى الوفاء بعنيزه | رقم مستوصف الوفاء عنيزه
جمعية الوفاء الخيرية
رقم
مستشفى الوفاء بعنيزة للولاده
رقم هاتف مستشفى الوفاء عنيزه القصيم السعودية | دليل الهاتف
أدخل إلى موقع العبادات، يضم عيادات طب الأسرة والمجتمع والعيادات الشاملة غرب الرياض. اختر العيادة والقسم. حدد الطبيب والموعد المناسب لك. أكد كافة الخطوات السابقة، وذلك بتأكيد الحجز. في النهاية، يرسل لك الموقع الإلكتروني رسالة على هاتفك بموعد ومكان الكشف الطبي. بهذا نكون قد قدمنا كل ما يتعلق برقم مستشفى قوى الأمن الرياض للتواصل بسرعة.. و10 خطوات بسيطة لتحدد موعد عرضنا لكم زوارنا الكرام أهم التفاصيل عن خبر رقم مستشفى قوى الأمن الرياض للتواصل بسرعة.. و10 خطوات بسيطة لتحدد موعد على دوت الخليج فى هذا المقال ونتمى ان نكون قدمنا لكم كافة التفاصيل بشكل واضح وبمزيد من المصداقية والشفافية واذا اردتكم متابعة المزيد من اخبارنا يمكنكم الاشتراك معنا مجانا عن طريق نظام التنبيهات الخاص بنا على متصفحكم او عبر الانضمام الى القائمة البريدية ونحن نتشوف بامدادكم بكل ما هو جديد. كما وجب علينا بان نذكر لكم بأن هذا المحتوى منشور بالفعل على موقع ثقفني وربما قد قام فريق التحرير في دوت الخليج بالتاكد منه او التعديل علية اوالاقتباس منه او قد يكون تم نقله بالكامل ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي.
رقم مستشفى الوفاء بعنيزه
رقم مستشفى الوفاء بالقصيم عنيزه
جمعية الوفاء الخيرية
رقم مستشفى قوى الأمن الرياض للتواصل بسرعة.. و10 خطوات بسيطة لتحدد موعد
مستشفى الوفاء بعنيزه وابرة الظهر
أهلا وسهلا بك إلى منتديات حوامل النسائية. أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إستفسارات المستشفيات و عيادات نساء وولادة يختص بـ إستفسار عن أفضل المستشفيات و المستوصفات والأطباء المختصين بالنساء والولادة والأطفال...
01-13-2012, 04:10 AM
المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Jan 2012 العضوية: 40519 المشاركات: 3 [ +] بمعدل: 0. 00 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى:
إستفسارات المستشفيات و عيادات نساء وولادة مستشفى الوفاء بعنيزه وابرة الظهر مرحباااا يابنات
حبيت اسالكم من جربت الولاده الطبيعيه بالوفاااء
وابرة الظهر عندهم ناويه اخذهاااا بس قلت اسال اول
ياحبي لكم انتتظركم
03-27-2012, 01:51 AM
المشاركة رقم: 2 المعلومات الكاتب: Manooor اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Mar 2012 العضوية: 44677 المشاركات: 219 [ +] بمعدل: 0.
حيث تبدأ نظرية كريسى بتقسيم الأشخاص إلى قسمين، ثم إلى أربعة أقسام، ثم إلى ثمانية أقسام ، وأخيرًا إلى ستة عشر قسم، وتلك التقسيمات يتم فيها طرح سؤال في كل مرحلة، والإجابة تعطي ضدين، شبيهة لحد ما بتلك المستخدمة في نظرية MBTI. تصفّح المقالات
عن الجمعية
رسالة الجمعية
تقديم كافة الخدمات المتاحة لأبناء شعبنا سواء كانت (اجتماعية – معيشية – صحية – ترفيهية – تعليمية.. الخ) للتخفيف من معاناتهم وضمان الحياة الكريمة لهم. رؤية جمعية الوفاء الخيرية
نتطلع لخدمة ابناء شعبنا وتبني قضاياهم والدفاع عنهم وصولاً إلى التخفيف من معاناتهم وضمان الحياة الكريمة لهم كأشخاص فاعلين, لتساهم الجمعية في تنمية المجتمع تنمية مستدامه في ظل عطاء جميع شرائحه وأبنائه. فلسفة الجمعية:
تنطلق جمعية الوفاء الخيرية في أعمالها من خلال مجموعة المفاهيم التالية
إيواء ورعاية كبار السن الذين ليس لهم أبناء أو من يتولى رعايتهم. علاج وتأهيل الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة. تقديم الخدمات والمساعدات المختلفة للمحتاجين من أبناء شعبنا والعمل على تخفيف معاناتهم. توفير المراكز المهنية للفئات المحتاجة لها، وإتاحة الفرصة لهم للإنتاج، والاندماج في مرافق الحياة المختلفة.