3_ وفي حال كانت المادة المخدرة أياً من المواد الواردة في الجدول 10 تكون العقوبة الحبس مدة لا تقل عن ثلاثة أشهر ولا تزيد على ستة أشهر وبغرامة لا تقل عن مائتي دينار ولا تزيد على خمسمائة دينار. 4_ وإذا كان محل الفعل أياً من المواد الواردة في الجدولين 3 و9، تكون العقوبة الحبس مدة لا تقل عن شهر ولا تزيد على ستة أشهر أو بغرامة لا تقل عن مائتي دينار ولا تزيد عن خمسمائة دينار أو بكلتا هاتين العقوبتين. جريمة الحيازة بقصد التعاطي والقيد الأمني نص القانون المعدل لقانون المخدرات والمؤثرات العقلية في المادة 9 /ب على أنه لا تعتبر جريمة الحيازة بقصد التعاطي سابقة جرمية أو قيدا أمنيا بحق مرتكبه للمرة الأولى، أي أن شرط عدم القيد يرتبط بشرط أن يكون جرم التعاطي للمرة الأولى. وعليه فإن عقوبة جريمة حيازة المخدرات بقصد التعاطي هي الحبس من شهر إلى ثلاث سنوات. وللقاضي الصلاحية أن يحكم بتنزيل العقوبة إلى الحبس ثلاثة أشهر وإذا حكم القاضي بالحبس ثلاث أشهر يمكن دفع الغرامة بدلاً عن الحبس. عقوبة حيازة المخدرات بقصد التعاطي بالسعودية | محامين جدة السعودية. عقوبة حيازة المخدرات بقصد التعاطي للمرة الثانية إن عقوبة حيازة المخدرات بقصد التعاطي للمرة الثانية تكون نفس عقوبة حيازة المخدرات بقصد التعاطي للمرة الأولى، وللقاضي الحكم بين الحد الأدنى والحد الأعلى للعقوبة المقررة بنص القانون، مع الإشارة إلى أن جريمة الحيازة بقصد التعاطي للمرة الثانية تعتبر سابقة جرمية وقيداً أمنياً.
جريمة حيازة المخدرات بقصد التعاطي - حُماة الحق
( الطعن رقم 1026 لسنة 24 ق جلسة19/10/1954)
عقوبة حيازة المخدرات بقصد التعاطي بالسعودية | محامين جدة السعودية
زيادة عدد حملات الإرشاد والتوعية والإرشاد بشأن الآثار الضارة للمخدرات، وعقد الندوات والمحاضرات في هذا الشأن. رقم مراقبة الأدوية العربية
تحرص إدارة مكافحة المخدرات في المملكة على توفير أفضل قنوات الاتصال مع مواطني المملكة للرد على الاستفسارات والتقارير التي يقدمونها عن أي من المختصين بالمديرية، سواء كانت منع أو تتبع تهريب للمخدرات. جريمة حيازة المخدرات بقصد التعاطي - حُماة الحق. العصابات الاجرامية التي يعمل عليها من حيث الاعتقالات من هو يستغل ويتعاطى المخدرات بأنواعها. كما تعمل المديرية على توعية الجميع في المملكة بأضرار المخدرات للفرد والمجتمع، والارتقاء بمستوى العاملين من خلال تزويدهم بالخبرات العملية والعلمية، وكذلك ما يتم بالتنسيق معها. الجهات الحكومية المختلفة في المملكة المتحدة وخارجها لتوعية وتوعية المجتمع العربي ضد الآثار السلبية للمخدرات، والتواصل مع المديرية للحصول على بلاغ أو استفسار، تم استدعاء الرقم المتفق عليه مجانا dola (995). كما يمكننا التواصل مع المديرية بعدة طرق أخرى، منها:
الاتصال بالبريد العادي عبر الرمز البريدي (11461) أو رقم صندوق البريد (2843). الاتصال عن طريق البريد الإلكتروني، والذي يشار إليه بعنوان البريد الإلكتروني التالي ().
أما تعاطي المخدرات فقد نصت مادة قانون العقوبات رقم 39، يتم تحديد عقوبة متعاطي المخدرات، يعاقب بالحبس لمدة سنة، كما يلزمه ضعف غرامة مالية قدرها ألف جنية مصري، ولا تزيد عن ثلاثة آلاف جنيه مصري، إذا تم إلقاء القبض عليه في مكان مخصص أو تم إعداده لتناول المواد المخدرة، وتعاطيه المواد المخدرة مع معرفة التامة بذلك، كما تزيد العقوبة بالضعف لتصل لمدة عامين إذا المواد المخدرة هيروين وكوكايين. كمية المواد المخدرة المضبوطة ونوعها والجداول المدرجة بها، تلعب دورا فى صدور العقوبة على التجار والمتعاطين لتلك المواد، بعقوبة تجار مدمن الكوكايين والهيروين، وهما من المواد التابعة لجدول أول المواد المخدرة، فهى تختلف عن تجارة و الأقراص المخدرة " الترامادول " و غيرها، التي في كثير من الأحيان لا تصل العقوبة في هذا الحالات إلى أكثر من 3 سنوات حبس.
قال الشافعي: لما عفوتُ ولم أحقِدْ على أحدٍ *** أرحتُ نفسي مِن همِّ العداواتِ إني أُحيِّي عدُوِّي عندَ رؤيتِه *** لأدفعَ الشرَّ عني بالتحياتِ وأُظهرُ البِشْرَ للإنسانِ أُبغِضُه *** كأنما قد حشَى قلبي محباتِ النَّاسُ داءٌ، وداءُ النَّاسِ قُربُهمُ *** وفي اعتزالِهمُ قطعُ الموداتِ (ديوان الإمام الشافعي، ص: [36]). وقال أيضًا: قالوا سكتَّ وقد خُوصِمتَ! قالوا سكت وقد خوصمت. قلتُ لهم *** إنَّ الجواب لِبابِ الشرِّ مفتاحُ فالعفو عن جاهلٍ أو أحمقٍ أدب *** نِعِمٌ! وفيه لصونِ العِرض إصلاحُ إن الأُسود لتخشَى وهي صامتة *** والكلب يُحثَى ويُرمَى وهو نبَّاحُ (ديوان الإمام الشافعي، ص: [42]). وقال منصور بن محمد الكريزي: سأُلزِمُ نفسي الصفحَ عن كلِّ مذنب *** وإن كثرت منه إليَّ الجرائمُ فما الناسُ إلَّا واحدٌ مِن ثلاثةٍ *** شريفٌ، ومشروفٌ، ومثلي مُقاومُ فأمَّا الذي فوقي فأعرفُ فضلَه *** وأتبعُ فيه الحقَّ والحقُّ لازمُ وأما الذي دوني فإن قال صِنتُ عن *** إجابتِه عِرضي وإن لام لائمُ وأما الذي مثلي فإن زلَّ أو هفا *** تفضَّلتُ إنَّ الحلم للفضلِ حاكمُ (روضة العقلاء؛ لابن حبان البستي، ص: [166]). وقال أبو الفتح البستي: خذِ العفوَ وأْمُرْ بعرفٍ كما *** أُمْرتَ وأَعرضْ عن الجاهلين ولِنْ في الكلامِ لكلِّ الأنامِ *** فمستحسَنٌ من ذوي الجاه لين (زهر الآداب وثمر الألباب؛ لأبي إسحاق القيرواني: [2/427]).
مدونة زياد عبابنة: الحوار مع الجهله والاغبياء
وأجاد من قال:
مهلًا سُليمَى أقلِّي اللوم أو فلُمِي
مَن أقعدته صروفُ الدَّهر لم يقمِ
حظِّي يقصر بي عن كلِّ مكرُمةٍ
ولا تقصر بي عن نيلها هممِي
سألزم الصمت ما دام الزمان كذا
وأمنع الدهرَ مِن نطق اللسان فَمِي
إن لامني لائمٌ في الصَّمت قلتُ له
حبسُ الفتى نطقَه حرزٌ من الندمِ [2316] ((حسن السمت في الصمت)) للسيوطي (ص 118). وقال أبو جعفر القرشي:
استرِ العِيَّ [2317] الجهل. ما استطعتَ بصمت
إنَّ في الصَّمت راحة للصَّمُوتِ
واجعلِ الصَّمت إن عَيِيت جوابًا
ربَّ قولٍ جوابُه في السُّكوتِ [2318] ((الصمت)) لابن أبي الدنيا (ص 300)، ((الظرف والظرفاء)) للوشاء (ص 7). قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم. وقال آخر:
إن كان يعجبك السُّكوت فإنَّه
قد كان يُعجبُ قبلك الأخيارَ
ولئن ندمتُ على سكوتٍ مرةً
فلقد ندمتُ على الكلام مِرارا
إنَّ السُّكوت سلامةٌ ولربَّما
زرع الكلام عداوة وضرارا
وإذا تقرَّب خاسر مِن خاسر
زادَا بذاك خسارةً وتَبارا [2319] ((حسن السمت في الصمت)) للسيوطي (ص 115). وأنشد الأبرش:
ما ذلَّ ذو صمت وما مِن مُكثرٍ
إلَّا يَزلُّ وما يُعاب صَمُوتُ
إن كان مَنطقُ ناطقٍ مِن فضَّةٍ
فالصَّمت دُرٌّ زانه الياقوتُ [2320] ((روضة العقلاء)) للدارمي (ص 44).
وقال آخر:
وكن رزينًا طويل الصمت ذا فكر
فإن نطقت فلا تكثر من الخطبِ
ولا تجبْ سائلًا من غير تروية
وبالذي عنه لم تُسألْ فلا تُجِبِ [2321] ((حسن السمت في الصمت)) للسيوطي (ص 114). قال أحيحة بن الجلاح:
والصَّمت أجملُ بالفتَى
ما لم يكنْ عِيٌّ يَشينُه
والقولُ ذو خطَلٍ [2322] الخطل: الكلام الفاسد الكثير. ((القاموس المحيط)) للفيروزآبادي (ص 993). إذا
ما لم يكنْ لبٌّ يعينُه [2323] ((حسن السمت في الصمت)) للسيوطي (ص 114). مدونة زياد عبابنة: الحوار مع الجهله والاغبياء. وقال مخرز بن علقمة:
لقد وارى المقابرُ مِن شريكٍ
كثيرَ تحلُّمٍ وقليلَ عابِ
صموتًا في المجالس غيرَ عِيٍّ
جديرًا حين ينطقُ بالصَّوابِ [2324] ((البيان والتبيين)) للجاجظ (1/ 29). وقال مكي بن سوادة:
تسلَّمَ بالسكوتِ مِن العيوبِ
فكان السَّكتُ أجلبَ للعيوبِ
ويرتجلُ الكلامَ وليس فيه
سِوَى الهَذَيانِ مِن حشد الخطيبِ [2325] ((البيان والتبيين)) للجاجظ (1/ 29). وقال آخر:
عجبتُ لإدلال العَيِيِّ بنفسه
وصمتِ الذي كان بالقول أعلما
وفي الصَّمتِ سترٌ للعييِّ وإنما
صحيفةُ لبِّ المرءِ أن يتكلَّما [2326] ((البيان والتبيين)) للجاجظ (1/189). وقال أحد الشعراء:
أرَى الصَّمت أدَنى لبعض الصواب
وبعض التكلُّم أدنى لعِيِّ [2327] ((عيون الأخبار)) للدينوري (2/190).