عند دراستك لعلم الاحتمالات، فإنك تتعرض لمفاهيم كثيرة، تبدأ بمفاهيم من علم المجموعات (دراسة التشكيلات البيانية للمجموعات، ومفهوم الفرق والتقاطع والاجتماع)، ومن ثم يأتي مفهوم الاجتمال، وهو بالتعريف عدد الحالات الممكنة إلى عدد الحالات المواتية (الكلية)، وهو يشكل أساس العلم. ومن ثم ستتعرض لفكرة الاحتمال الشرطي، وهو دراسة احتمال وقوع حدث معين علماً أن حدثاً آخر قد وقع، ومنه تنتقل إلى صيغة بايز التي تربط بين احتمالات الأحداث الشرطية. تتلى هذه الدراسة بمفوم المتحول العشوائي، وهو ليس متحولاً بمفهوم المتحول الرياضي العام، بل يمكننا القول إنه التعبير الرياضي عن نتائج التجربة، أي أن القيم العددية لاحتمال ظهور الرقم عند رمي حجر النرد هو المتحول العشوائي، أو ظهور قيمة جهد معينة عند قياس ظاهرة كهربائية ما هي المتحول العشوائي، أما ظهور القيمة 7. 54V فهي الحدث، أما نسبة عدد حالات ظهور هذه القيمة إلى عدد جميع الحالات الأخرى فهو احتمال ظهورها…. نلاحظ أن هناك فرقاً بين حالة حجر النرد وبين حالة الجهد الكهربائي… فلحجر النرد 6 حالات لا غير، أما الجهد الكهربائي فهو مجال حقيقي كبير من القيم (فقد يكون 7. كتب الاحتمالات والاحصاء للمهندسين - مكتبة نور. 45 وقد يكون 7.
كتب الاحتمالات والاحصاء للمهندسين - مكتبة نور
:: مذكرة الفصل الثاني 1433- 1434هـ – إعدادي الشخصي::.
الإحتمالات والإحصاء | Imam Abdulrahman Bin Faisal University
علم الاحتمالات والاحصاء
الاثنين، 16 أبريل 2012
بدايةً، نلفت انتباه
القراء إلى أن علمي الاحتمالات والإحصاء هما فرع أساسي من فروع الرياضيات
التطبيقية، فهما يرتبطان ارتباطاً وثيقاً بكل شيء يحيط بنا في حياتنا اليومية
الحديثة، ويقلل الطلاب في كثير من الأحيان من شأن هذين العلمين نظراً لغياب ربط
فعال بين مواد العلوم الأساسية من جهة وبين العلوم التطبيقية من جهة أخرى.
على سبيل المثال ، إذا رمي حجر نرد به ستة وجوه ، فإن القيمة المتوقعة ستكون متوسط قيمة جميع النتائج المحتملة ، أي 3. 5. فرق أو التباين أو التغير Variance في الأساس ، يخبرنا التباين كيف تنتشر قيم المتغير العشوائي حول القيمة المتوسطة. يحدد توزيع مساحة العينة عبر المتوسط.
4#
الإسلام المعتدل
وفيما كثر الجدل حول مصطلح (الإسلام المعتدل) رأى المركز أنه «وصفٌ كاشف لحقيقة الإسلام من جهة «وهو تركيب معروف في لغة العرب»، ووصف مُمَيِّز له عن التشدد من جهة أخرى «لا تغلوا في دينكم غير الحق»، والإسلام المعتدل مثل أمة الوسط «وكذلك جعلناكم أمة وسطاً»، فإذا كان المسلم وسطاً معتدلاً فالمنهج الذي سَلَكَهُ في الدين كذلك. مستشهداً بقوله تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا... }، ومشيراُ إلى أن الحضارة الإسلامية بادرت عبر تاريخها بالتواصل مع غيرها لتحقيق الأهداف البينية والإنسانية المشتركة متجاوزةً نظريات الصدام والصراع والكراهية. 5#
مفهوم الدولة الوطنية
وحول مفهوم (الدولة الوطنية) الذي يعد موضع نقاشات وجدليات كثيرة رد مركز الحرب الفكرية على رؤية «التطرف» باستبعاد المفهوم بزعم أن علماء الإسلام اتفقوا على أن الضرورات الخمس في الشريعة هي: حفظ الدين. والنفس. والعقل. والعرض. والمال. وليس منها الوطن ومن هنا حارب التطرف مفهوم الدولة الوطنية. ورد مركز الحرب الفكرية على تلك الشبهة بـ «أن تلك الضرورات المتفق عليها لا يمكن حفظها إلا بكيان حافظ بأمر الله وهو (السلطة الحارسة) المتمثلة قديما وحديثا في الدولة الوطنية مهما تعددت في الزمن الواحد حيث كانت كذلك في القرون الأولى، وفيهم الرعيل الأول من كبار العلماء ومؤسسي المدارس الفقهية وكانوا باتفاق مع إجازة هذا التعدد وشرعية كيانه، ومشيراً إلى أن (مفهوم الخلافة) يتمثل في كل دولة وطنية مثلما تمثلت في العصور الأولى للإسلام فما بعدها، بالرغم من تعددها، وأن ذلك كله ينسجم مع نصوص الشريعة ومقاصدها وقواعدها، كما ينسجم مع الوضع التعريفي للخلافة لغة واصطلاحاً.
رسائل &Quot;مركز الحرب الفكرية&Quot; تنطلق بمشروع عالمي لمواجهة أيديلوجية التطرف | صحيفة الاقتصادية
أهداف مركز الحرب الفكرية
يهدف مركز الحروب الفكرية إلى عدة أهداف مهمة وهي كالتالي:
1- كشف الأخطاء والمزاعم والشبهات وأساليب الخداع التي يروّجها التطرف والإرهاب. 2- إيضاح المنهج الشرعي الصحيح في قضايا التطرف والإرهاب. 3- تقديم مبادرات فكرية لعدد من الجهات داخل المملكة وخارجها هذا بالإضافة إلى مبادرات فكرية للتحالف الإسلامي العسكري لمحاربة الإرهاب. 4- الارتقاء بمستوى الوعي الصحيح للإسلام في الداخل الإسلامي وخارجه. 5- تحقيق المزيد من التأييد للصورة الذهنية الإيجابية عن حقيقة الإسلام عالمياً. 6- تحصين الشباب من الفكر المتطرف، عبر برامج متنوعة وقائية وعلاجية. 7- تفكيك الوسائل التي يسعى الإرهاب من خلالها لاستقطاب عناصره. 8- تقرير منهج الوسطية والاعتدال في الإسلام وأيضا تقرير المفاهيم الصحيحة في قضايا عمل التطرف على تشويهها بتأويلاته الفاسدة وجرائمه البشعة. 9- تكوين فهم عميق ومؤصل لمشكلة التطرف من خلال أساليب وكوامن نزعاته. 10- تحديد الفئات التي تستهدفها الجماعات المتطرفة. 11- فهم الأدوات والمنهجيات التي تستخدمها الجماعات المتطرفة. 12- التعاون الفعال مع عدد من المؤسسات والمراكز الفكرية والإعلامية.
مجهودات مركز الحرب الفكرية في مكافحة الارهاب والتطرف | المرسال
مركز الحرب الفكرية
المقر الرئيسي
الرياض
تاريخ التأسيس
30 أبريل 2017
منطقة الخدمة
العالم
الرئيس
الأمير محمد بن سلمان آل سعود
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
مركز الحرب الفكرية هو مركز عالمي يتبع وزارة الدفاع السعودية ، ويختص بمواجهة جذور التطرف والإرهاب، وترسيخ مفاهيم الدين الحق. [1] ويرأس مجلس أمنائه ولي العهد الأمير محمد بن سلمان. [2]
انطلق المركز في 30 أبريل 2017م، برسائل تنويرية عبر شبكات التواصل الاجتماعي بغية شرح أهدافه، التي أنشئ من أجلها باللغات العربية، والإنجليزية، والفرنسية. يشرف فخرياً على مركز الحرب الفكرية الشيخ محمد بن عبد الكريم العيسى، فيما يعمل في المركز خبراء متخصصون من داخل المملكة وخارجها بحكم عالمية أهدافه. [3]
الأهداف [4]
1- كشف الأخطاء والمزاعم والشبهات وأساليب الخداع التي يروّجها التطرف والإرهاب. 2- إيضاح المنهج الشرعي الصحيح في قضايا التطرف والإرهاب. 3- تقديم مبادرات فكرية لعدد من الجهات داخل المملكة وخارجها بالإضافة إلى مبادرات فكرية للتحالف الإسلامي العسكري لمحاربة الإرهاب. 4- الارتقاء بمستوى الوعي الصحيح للإسلام في الداخل الإسلامي وخارجه. 5- تحقيق المزيد من التأييد للصورة الذهنية الإيجابية عن حقيقة الإسلام عالمياً.
ماذا تعرف عن مركز الحرب الفكرية السعودي ؟ | الشرق الأوسط
أوضح مركز الحرب الفكرية التابع لوزارة الدفاع، أهمية الحوار الفعال في حماية النشء من التطرف، مشيرًا على دور الأسرة والمدرسة في ذلك. وذكر المركز –عبر تويتر- أن الحوار «الفعّال» من بين أهم الطرق لترسيخ الوعي بقيم الدين الحق وتحصين النشء من مخاطر التطرف. وأشار المركز إلى أن من يقوم بهذه المهمة المحورية، هو «الأسرة» و«المدرسة» و«منصات التأثير الديني والاجتماعي»، موضحًا أنه «لكفاءة الأداء لا بد من التنسيق الفاعل بين الأسرة والمدرسة».
ندوة &Quot;الحرب الفكرية&Quot; بمعرض القاهرة للكتاب تكشف خفايا الفكر المتطرف - أخبار
ومن ضمن الأهداف أيضاً عرض قيم ومبادئ الدين الحق بخطاب يراعي تفاوت المفاهيم والثقافات والحضارات منسجماً مع سياقه العصري، والإفادة من الدراسات والبحوث من خلال إنشاء منصات علمية وفكرية وملتقيات عالمية وكراس بحثية وأدوات استطلاع وتحليل، إضافة إلى الانتشار عن طريق وسائل الإعلام والاتصال مع عقد الشراكات العالمية ومنها المراكز والمؤسسات المنوه عنها، وتنظيم المؤتمرات والندوات وحلقات النقاش ولاسيما مع مراكز التأثير والاستشراف بغية تحقيق إيجابية التوسع والانتشار، وإطلاق الحملات العامة لتوجيه الرأي العام إلى إشراك المجتمعات لتعزيز هيمنة الرؤية المعتدلة. وجاء في التعريف بالمركز أنه يشتمل على مجلس أمناء برئاسة وزير الدفاع بالمملكة، ويعمل به خبراء متخصصون من داخل المملكة وخارجها بحكم عالمية أهداف المركز، وأنه متنوع المحتوى والخطاب ليشمل كافة الفئات المشمولة برسائله.
وتنوعت في عينة الدراسة أهداف التغريدات، فوصلت نسبة التغريدات الإخبارية إلى نحو 70%، فيما كان نصيب التغريدات التوعوية 24%، وتغريدات تعديل المفاهيم 6% فقط، وفيما يتعلق بالقضايا التي تناولتها التغريدات تصدرت القضايا الفكرية تغريدات المركز بنسبة 67%، والقضايا المجتمعية 12%، ونشاطات المركز 9%، والقضايا القومية 4%، والقيادة السياسية للدولة 4%، وأخيرًا المناسبات الدينية بنسبة 4%. وحذّر المركز من عدة أساليب تضليلية ينتهجها المتطرفون من أبرزها تزوير المعلومة أو المبالغة فيها، وصياغة المعلومات في سياق مفبرك ومثير، إضافة إلى عزل المستهدفين عن "العلماء الراسخين"، وتوظيف مصطلحات إسلامية لصالح أجندة التطرف الفكرية، إضافة إلى استغلال الحماسة الدينية المجردة عن الوعي لدى المراهقين والشباب. وتمثلت أبرز نتائج الدراسة في اعتماد المركز على مواجهة الفكر بالفكر، واستدلاله بالاستمالات العقلية والحُجج المنطقية، وتناول أهم سبل مواجهة التطرف وتحصين النشء، وتسليط الضوء على التطرف من زواياه الدينية والاجتماعية والتاريخية، وكشف الأساليب التضليلية التي يتبعها أنصار هذا الفكر الهدام. ويعمل المركز على تقديم النصح والإرشاد للمتابعين بهدف ثِقلهم، وفي الوقت ذاته تحذيرهم من مساعي العناصر المتطرفة لاستمالتهم ومن ثمّ استقطابهم، كما يهدف لبث العديد من الرسائل التوعوية المتمثلة في أهمية دور الأسرة والمدرسة في احتضان الأطفال وحمايتهم من التطرف الفكري، وضرورة التأكيد على فاعلية الحوار البناء في تعزيز قيم التفاهم والتسامح والتعايش، وأهمية ترسيخ منهجية الفكر النقدي لدى أفراد المجتمع، حتى لا يتم التسليم بالأفكار الجديدة، فضلاً عن التنبيه على الاختراق الفكري الذي يسعى إليه المتطرفون عبر تحريف معاني النصوص ومقاصدها وتوظيف العاطفة الدينية خدمة لأهدافهم ومصالحهم الخاصة.