مقالنا سيتحدث عن مستشفى عسير المركزي وقد حاولت تغطية كل ماتريد معرفته حول هذا المستشفى. كما ستكتشف أهم المعلومات حوله من عنوانه، رقم مستشفى عسير المركزي، طرق التواصل معهم، مواعيد العمل، ثم اراء بعض الزبناء والكثير من المعلومات الأخرى المهمة. الان، لنغص في الموضوع! يعد مستشفى عسير المركزي، الواقع في حي الربوة – شارع الملك عبدالله مدينة ابها بالمملكة العربية السعودية، من أفضل المستشفيات التي يقبلها سكان مدينة ابها نظرًا لتركيزه الدائم على خدمة المرضى. حول مستشفى عسير المركزي:
يعتبر مستشفى عسير المركزي من المباني الطبية الرئيسية. تم إنشاؤه لمتابعة تطور المملكة في مجال الخدمات الطبية في عصرنا، مما يدل على اهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبدالعزيز / حفظه الله / والجهود الكبيرة التي تبذلها وزارة الصحة للارتقاء بمستوى الخدمات الصحية. سمو أمير عسير يكرم أصحاب المبادرات المجتمعية المميزة في المنطقة - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم. مستشفى عسير المركزي يعتبر كذلك من المعالم الثقافية والصحية للمملكة العربية السعودية وخاصة في المنطقة الجنوبية حيث تبلغ سعته 574 سريراً لجميع التخصصات. وقد تم تجهيز المستشفى بأحدث الأجهزة الطبية بمعايير عالمية التي نادرًا ما توجد في معظم المستشفيات في بعض البلدان المتقدمة.
مستشفى عسير ابها الاهليه
معلومات عن المستشفى مستشفى عسير المركزي
مستشفى عسير المركزي أحد الصروح الطبية الكبيرة وقد تم إنشاؤه لمواكبة التطور الذي تعيشه المملكة في مجال الخدمات الطبية في عصرنا الحالي والذي يدل على اهتمام خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز/ حفظه الله / وما تبذله وزارة الصحة من جهود كبيرة للرقي بمستوى الخدمات الصحية. و يعد مستشفى عسير المركزي أحد المعالم الصحية والحضارية بالمملكة وخاصة في المنطقة الجنوبية حيث تبلغ سعته السريرية 574 سريراً لكل التخصصات أنشيء هذا المستشفى في 23 ذي الحجة من عام 1402هـ على مساحة إجمالية قدرها 243800 متر في حي الربوة بمدينة أبها بتكلفة إجمالية تقدر بحوالي 000ر000ر600 ستمائة مليون ريال. وقد زود بأحدث الأجهزة الطبية العالمية الحديثة التي يندر وجودها في أغلب المستشفيات الموجودة في بعض الدول المتقدمة.
مستشفى عسير ابها الان
عبدالله الربيعة» وزير الصحة، أشاد بالمستشفيات خلال زيارته مؤخراً للمنطقة وأبدى إعجابه بالعمل بها، لافتاً إلى أن نسبة «العمليات القيصرية» التي تجرى تتماشى مع النسب العالمية، حيث تراوح بين (25 و35%)، علماً أنها عالية نسبياً في مستشفيات النساء والولادة. لجنة متخصصة
وقال «النقير»: إن الأخطاء الطبية واردة في كل مستشفى، خاصة مستشفيات الولادة والأطفال، نظراً لكثرة الحالات الحرجة سواء في الولادات أو العمليات أو الأطفال المبتسرين، ويتم التعامل والتحقيق فيها وفق الأصول المتبعة في ذلك، وعند حدوث أي أخطاء أو إهمال يتم اتخاذ الاجراءات النظامية بحق المتسببين، مضيفاً أن هناك لجنة متخصصة تتعامل مع موضوع القوى العاملة بمستشفيات منطقة عسير وفق معايير محددة حسب الأولية، وحسب الاحتياج ومعايير المستشفيات، ويتم دعم النقص في هذه المستشفيات أولاً بأول من التعاقدات الجديدة وكذلك عن طريق برنامج الطبيب الزائر. وحول شفافية وعدالة قرارات لجان الهيئة الصحية، أكد أن الهيئة تغطي في خدماتها منطقة عسير ونجران وجازان والباحة وبيشة، ويرد لديها كم كبير يتم التعامل معها حسب الأنظمة والتعليمات وبحسب أهمية القضية وتقادمها، وهناك آلية لذلك، مشيراً إلى أنه لا يوجد هناك تراخ من قبل لجان الهيئة الصحية الشرعية في أحكامها على المقصر، وإنما تحكم بما لديها من وقائع من دون إجحاف بالمدعي أو المدعى عليه، داعياً في حال إبداء أي شكوى التوجه إلى مدير المستشفى أو قسم العلاقات وحقوق المرضى، أو تقديمها مباشرة إلى مدير عام الشؤون الصحية.
وأوضح «آل رفيع» أن هناك أنظمة في وزارة الصحة يجب أن يعاد النظر فيها، مثل المكافأة التي تصرف للأطباء الذين يجرون عمليات جراحية، متأسفاً على حال الخدمات الصحية في المنطقة الجنوبية وفي عسير بالذات، حيث الوزارة لم تراع التنوع الجغرافي والبعد الهائل للمناطق، إذ لا يوجد مستشفيات تخصصية، ذاكراً أن اللجان الطبية الشرعية تؤدي عملها إلاّ أنها بحاجة إلى التطوير.
فيما نجد أن موقف بعض مفسري القرآن الكريم يسير بشكل شبه مقارب للآراء السابقة. فالقرطبي على سبيل المثال علّق على هذه المسألة بقوله: (هذا لفظ خرج على العموم ومعناه الخصوص، لأنه ليس كل اليهود قالوا ذلك ، وهذا مثل قوله تعالى: ( الذين قال لهم الناس) [ آل عمران: 173]. وقيل: إن من كان يقولها كانوا في زمان وقد انقضوا ، وهذا متوجه للذم إليهم لأن بعضهم قد قاله)، وعاضد هذا القول النقاش، فقال: (لم يبق يهودي يقولها بل قد انقرضوا) [8]. ومن الأقوال المعاصرة، نستشهد مما ذكر في كتاب (تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم) للشيخ الطنطاوي، فيقول: (وقد ذكر المفسرون هنا أقوالاً متعددة في الأسباب التي حملت اليهود على أن يقولوا " عزير ابن الله " وأغلب هذه الأقوال لا يؤيدها عقل أو نقل، ولذا فقد ضربنا عنها صفحا. ) متابعاً (وقد نسب - سبحانه - القول إلى جميع اليهود مع أن القائل بعضهم، لأن الذين لم يقولوا ذلك لم ينكروا على غيرهم قولهم، فكانوا مشاركين لهم في الإِثم والضلال، وفيما يترتب على ذلك من عقاب. ) [9]. الضريح
يوجد ضريح النبي عزير في محافظة العمارة جنوب العراق. سبب زعم اليهود أن عزيراً ابن الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. _________________________________________________
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم
لا اله الا الله محمد رسول الله
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لماذا قالت اليهود عزير بن الله ؟ومن هو عزير؟
والمشهور أن هذا الرجل هو العزير ، حَكَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَالْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَالسُّدِّيِّ وَسُلَيْمَانَ بْنِ
بُرَيْدَة ، قال ابن كثير: " وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الْمَشْهُورُ ". انتهى من "تفسير ابن كثير" (1/ 687). وينظر في ذكر الخلاف في ذلك: " زاد المسير" لابن الجوزي (1/ 233).
تفسير قوله تعالى وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقيل: إن من كان يقولها كانوا في زمان وقد انقضوا ، وهذا متوجه للذم إليهم لأن بعضهم قد قاله: قال النقاش: لم يبق يهودي يقولها بل انقرضوا ، فإذا قالها واحد فتوجه أن تلزم الجماعة شنعة المقالة ، لأجل نباهة القائل فيهم ، وأقوال النبهاء أبدا مشهورة في الناس يحتج بها ، فمن هنا صح أن تقول الجماعة قول نبيهها. والقول في هذا مثله القول في النصارى ، فإن النصارى طوائف منهم من يقول إن المسيح هو الله، ومنهم من يقول إنه ابن الله ومنهم من يقول إنه ثالث ثلاثة، قال تعالى: (وقالت النصارى المسيح ابن الله) [التوبة: 30] أي طائفة منهم، وقال تعالى: (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) [المائدة: 72]، وقال تعالى: (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) [المائدة: 73].
سبب زعم اليهود أن عزيراً ابن الله - إسلام ويب - مركز الفتوى
و كذلك بنو إسرائيل في دور أدوار حلولهم في مصر القديمة ، استحسنوا هذه العقيدة عقيدة أن عوزر ابن الله ، وصار اسم أوزيرس أو عوزر من الأسماء المقدسة التي طرأت عليهم من ديانة قدماء المصريين ، وصاروا يسمون أولادهم بهذا الأسم الذي قدسوه ضلالاً و كفراً ، فعاب الله عليهم ذلك في القرآن الحكيم ، و دلهم على هذه الوقائع من تاريخهم الذي نسيه البشر جميعا. قال صاحب مجلة الفتح: إن اليهود لا يستطيعون أن يدعوا في وقت من الأوقات أن اسم عزير ، كان معروفاً عندهم قبل اختلاطهم بقدماء المصريين ، و هذا الاسم في لغتهم من مادة " عوزر " و هي تدل على الألوهية ، ومعناه: الإله المعين ، و كانت بالمعنى نفسه عند قدماء المصريين في اسم عوزر أو اوزيرس ، الذي كان عندهم في الدهر الأول بمعنى الأول بمعنى الإله الواحد ، ثم صاروا يعتقدون أنه ابن الله ، عقب عبادة الشمس. عزير ابن الله من هو. و اليهود أخذوا منهم هذا الإسم في الطور الثاني ، عندما كانوا يعتقدون أن أوزيرس ابن الله. قال: فهذا سر من أسرار القرآن ، لم يكتشف إلا بعد ظهور حقيقة ما كان عليه قدماء المصريين ، في العصر الحديث ، و ما كان شيء من ذلك معروفاً في الدنيا عند القرآن. حتى إن أعداء الإسلام كانوا يصوغون من جهلهم بهذه التاريخية شبهة يلطخون بها وجه الإسلام ، و يطعنون بها في القرآن ، فقال اليهود: إن القرآن يقولنا ما لم نقل في كتبنا و لا في عقائدنا ، و أتى دعاة النصرانية منهم ، بما شاء لهم أدبهم من السب و الطعن و الزراية بالقرآن ، و دين الإسلام ، و نبي الإسلام " [1]
و قال الإمام القرطبي في قوله تعالى: ( و قالت اليهود) قال: هذا لفظ خرج على العموم، و معناه الخصوص ، لأنه ليس كل اليهود قالوا ذلك ، وهذا مثل قوله تعالى: ( الذين قال لهم الناس) و لم يقل ذلك كل الناس.
فذهب ففعل ما أمر به ، فإذا شيخ فقال له: افتح فمك. ففتح فمه. فألقى فيه شيئا كهيئة الجمرة العظيمة ، ثلاث مرات ، فرجع عزير وهو من أعلم الناس بالتوراة ، فقال: يا بني إسرائيل ، قد جئتكم بالتوراة. فقالوا: يا عزير ، ما كنت كذابا. لماذا قالت اليهود عزير بن الله ؟ومن هو عزير؟. فعمد فربط على إصبع من أصابعه قلما ، وكتب التوراة بإصبعه كلها ، فلما تراجع الناس من عدوهم ورجع العلماء ، وأخبروا بشأن عزير ، فاستخرجوا النسخ التي كانوا أودعوها في الجبال ، وقابلوها بها ، فوجدوا ما جاء به صحيحا ، فقال بعض جهلتهم: إنما صنع هذا لأنه ابن الله. وأما ضلال النصارى في المسيح فظاهر ؛ ولهذا كذب الله سبحانه الطائفتين فقال: ( ذلك قولهم بأفواههم) أي: لا مستند لهم فيما ادعوه سوى افترائهم واختلاقهم ، ( يضاهئون) أي: يشابهون ( قول الذين كفروا من قبل) أي: من قبلهم من الأمم ، ضلوا كما ضل هؤلاء ، ( قاتلهم الله) وقال ابن عباس: لعنهم الله ، ( أنى يؤفكون) ؟ أي: كيف يضلون عن الحق ، وهو ظاهر ، ويعدلون إلى الباطل ؟.