20/4/2022 - | آخر تحديث: 21/4/2022 10:37 AM (مكة المكرمة)
لست معنيًّا هنا بتحليل الحالة الباكستانية، ولا استشراف مستقبلها، عقب نجاح المعارضة في الإطاحة برئيس الوزراء السابق عمران خان، إثر سحب الثقة من حكومته. تعبير عن مكه المكرمه الان. لكن ما يهمني وشدني في المشهد حتى اللحظة، هو ذلك الأداء السياسي الرشيق الذي أداه -ولا يزال- ذلك الوافد إلى عالم السياسة من دنيا "الكريكيت" التي كان فيها نجمًا يشار إليه بالبنان، وأجبرنا في الثمانينيات على متابعة أخباره رغم جهل المنطقة العربية باللعبة، التي تتركز تقريبًا في دول التاج البريطاني "الكومنولث". ولقد فوجئت بخان يقتحم عالم السياسة منذ سنوات، من خلال عضوية البرلمان، لكنه لم يكن هو ذلك الشاب الجامح الذي ملأت حكاياته وقصصه الصاخبة في لندن صفحات الجرائد والمجلات، كان شخصية أخرى ربما تناسب عمره (سيتم عامه السبعين بعد أشهر قليلة)، لكني اعتقدت حينها أن مغامرة الرجل لن تتعدى تلك العتبة، لكنه أكمل المغامرة حتى وصل إلى رئاسة الحكومة. في الأزمة السياسية الأخيرة، التي تابعنا فصولها يومًا بيوم، أجبرنا عمران خان على المقارنة بين أدائه وأداء تنظيمات وجماعات تملأ الآفاق ضجيجًا، لكن في نهاية المطاف لا نرى طحينًا، وإنما هزائم نتجرع مرارتها منذ عقود، وربما لعقود أخرى مقبلة.
لكن طغيان "الجماعة" على "الفرد" أدى إلى إقصاء كفاءات كثيرة كان من الممكن أن تمارس دورًا إيجابيًّا في التغيير. تعبير عن مكه المكرمه اول موضع في. ولعل هذا الصخب الشديد الذي يصاحب بعض الخارجين من عباءة "التنظيم" والذي يصل إلى الرغبة في الانتقام المعنوي وأحيانًا المادي لو استطاع إلى ذلك سبيلًا، مردّه إلى حالة "الطغيان" الذي مورس عليه أثناء وجوده داخل التنظيم، وكيف تم سحق شخصيته بأدوات "السمع والطاعة" و"الثقة" و"البيعة"، ناهيك عن حالات الترهل الداخلي التي تسمح بنشوء مراكز قوى تتحكم في مفاصل الجماعة على حساب المؤسسية والشورى والشفافية. كل هذا يؤدي إلى الانفجار واللدد في الخصومة. في حالة عمران خان "الشخص" لم يكن هناك تنظيم يكبل حركته، أو يتسلط على تفكيره، لذا تحرك برشاقة وسط مجتمع سياسي معروف بتعقيداته الصعبة والمخيفة، ونجح في حشد الجماهير فكانت تلك الحشود الهادرة التي رأيناها في لقائي بيشاور وكراتشي، إيذانًا بميلاد زعيم سياسي صار رقمًا صعبًا في المعادلة الباكستانية. اللجوء إلى الحاضنة الشعبية
كان خيار اللجوء إلى الشعب واحدًا من أهم البدائل التي استخدمها عمران خان لمواجهة خصومه السياسيين الذين تمكنوا من تأمين الأصوات اللازمة لسحب الثقة منه.
لكننا ابتُلينا بتنظيم اعتبر ما يحدث في أروقة الحكم سرًّا يخص الجماعة وحدها، ولا يصح أن يطلع عليه الشعب حتى اللحظة، بل قوبلت محاولات تدوين بعض الشهادات بالهجوم الضاري والعنيف!! تعبير عن مكه المكرمه مباشر. وهنا نعيد التذكير بالساعات الأخيرة قبل الثالث من يوليو/تموز 2013 حينما تسمّر المصريون أمام شاشات التلفاز ينتظرون أن يحدّثهم رئيسهم -رحمه الله- حديثًا لا تنقصه الصراحة عما يحدث وماذا يفعلون، لكنهم فوجئوا بخطاب طويل أنسى آخره أوله دون أن يظفروا بشيء، رغم أن المؤامرة حينها كانت قد اكتملت وتمت وظهر الخيط الأبيض من الأسود فيها. ومع خطاب عمران خان الواضح والصريح لشعبه، فطن بعض "التنظيميين" لما ينتظرهم من مقارنة ومحاسبة، فاستبقوا ذلك بخطاب يحط من الشعب المصري، بالادعاء المعد مسبقًا، من أنه لا وجه للمقارنة، لأن الشعوب تختلف من حيث درجة الوعي والإيمان بالحرية!! وهو خطاب تكرر من قبل في التجربة التركية وسيتكرر في أي تجربة لاحقة، والهدف منه التخلص من المسؤولية بإلقائها على الشعب وحده. وإحقاقا للحق والتاريخ الذي يتعرض للتشويه لصالح التنظيم، فإن ردة فعل المصريين على الإطاحة بالرئيس المنتخب في 2013 كانت رائعة، وستسجل تاريخيًّا لصالحهم، فقد تدفق الملايين منهم إلى الشوارع والميادين، انتصارًا لإرادتهم واختيارهم، لكن القوم صرفوهم، أو أقاموا بهم في ميدان رابعة لأكثر من 40 يومًا، حتى تم فض الاعتصام بوحشية، لنكتشف بعدها أن الهدف من الاعتصام كان تحسين شروط التفاوض وليس عودة الرئيس المنتخب، كما كانت تنادي منصة رابعة!!
نشاهد حتى الآن ونقارن رغمًا عنا، بين أداء سياسي رشيق، وآخر شائخ مترهل يجيد النحيب أكثر من خلق البدائل واغتنام الفرص وبناء استراتيجيات واضحة، ومعرفة متى يتقدم ومتى يتأخر. ليس الغرض مرة أخرى، الخوض في المضمون، لكن التركيز على الشكل، على الأداء السياسي. الزعامة السياسية والأوهام التنظيماتية
روجت الحالة التنظيماتية في عالمنا العربي سردية مفادها أن خلاص الأمة في "الجماعة" وأنها وحدها القادرة على انتشال الأمة من محنتها لتؤسس بها الحكومة الإسلامية ثم الخلافة الإسلامية وصولًا إلى أستاذية العالم، وفي سبيل تحقيق تلك الأهداف داس "بلدوزر" التنظيم على أي قيادة صاعدة يشتم من أدائها أنها قد تصعد جماهيريًّا على حساب التنظيم! لكن هذه السردية فاتها، أن الشعوب ليست مهيأة سيكولوجيًّا كي تنقاد إلى جماعة أو تنظيم، لكنها قد تسلم قيادها لفرد تتحقق فيها مقومات الزعامة، وعلى مسافة منه يأتي من بعده تنظيم أو حزب يكون بمثابة الرافعة السياسية والمجتمعية. ففي تركيا، رغم الإنجازات الكبيرة التي حققها حزب العدالة والتنمية على مستوى البلديات أو الحكومة، فإن شعبية رئيسه أردوغان تسبقه بما لا يقل عن 10%. وتاريخيًّا، فإن جميع الإنجازات والانتصارات التي أدت دورًا في مسار التاريخ، تحققت على يد زعماء استثنائيين نجحوا في حشد التأييد الشعبي خلف رؤيتهم ثم انطلقوا صوب تحقيق ذلك الإنجاز.
2/4/2022 - | آخر تحديث: 2/4/2022 02:16 PM (مكة المكرمة) خرج الرئيس الصربي ألكسندر فوتشيتش من الثلاجة حاملًا علبة مخلّل عند ظهوره، ليلة الخميس، في أحد البرامج التلفزيونية قبيل أيام من انعقاد الانتخابات الرئاسية في بلاده. واستقبل الجمهور في الإستوديو الرئيس الصربي بتصفيق وحفاوة. وجاءت فكرة هذا الظهور الغريب قبل الانتخابات الرئاسية المزعم إجراؤها غدا الأحد 3 أبريل/ نيسان، على خلفية أن فوتشيتش كان حاضرا بقوة في وسائل الإعلام حتى اعتقد البعض أنه قد يخرج من الثلاجة، وهو تعبير شائع باللغة الصربية عن الشخص الحاضر في كل وقت وفي كل مكان. Meanwhile, here's Serbian president Aleksandar Vučić coming out of a refrigerator on the most popular private and pro-government TV station, Pink. The country's general elections are on Sunday. — Aleksandar Brezar (@brezaleksandar) March 31, 2022
وعلق الرئيس الصربي خلال إحدى المقابلات قائلا "يشعر الجميع بالملل الشديد لدرجة أنهم يعتقدون أنني سأخرج من الثلاجة". ويواجه فوتشيتش 7 مرشحين آخرين أبرزهم الجنرال المتقاعد زدرافكو بونوس ممثل تحالف (متحدون من أجل نصر صربيا) المعارض.
رحلة إلى غار حراء:
غار حراء في جبل النور في مكة المكرمة، ذلك المكان الذي شهد أنوار نزول الوحي الأول على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حينما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعبد الله تعالى في هذا الغار، على دين إبراهيم عليه السلام. وصلت إلى سفح هذا الجبل، وكأن صخوره الجدار القائم لشدة ارتفاعه وقوة انحداره. كان الناس، وأكثرهم من الباكستانيين يصعدون. تقدمت في طريق صاعد صخوره ملساء، وليس له معالم محددة إلا آثار النعال، حيث جعلت له شبه طريق، ينقطع، في سائل المرتقي نفسه: أي طريق يسلك؟ وأي صخرة يتكئ عليها؟ وأين يضع قدمه؟.. ثم يظهر له شبه طريق. لو التفت الصاعد إلى أسفل رأى نفسه شبه معلق على جدار لو زلت قدمه لأصبح في خبر كان. وصلت القمة فإذا بي أرى أرضًا صخرية منبسطة مساحتها حوالي عشرة أمتار طولًا في مثلها عرضًا. على يسار هذه الساحة، من الجهة الجنوبية رأيت الغار. هو ليس بغار؛ حجران طول الواحد منهما حوالي 160 سم طولًا في مثلها عرضًا، وقد ارتكز الواحد منهما على الآخر إذا تمدد الرجل الوسط داخله فإن رأسه سيخرج عن الغار، وإذا أمطرت فلا شيء يمنع دخول الماء إليه. على يسار الغار تراكمت عدة صخور فوق بعضها.
شرح كم اجعل لك من صلاتي:
جاء رجل إلى النبي عليه الصلاة والسلام وقال: يا رسول الله! إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال: ما شئت، قال: الربع؟ قال: ما شئت، وإن زدت فهو خير لك، قال: النصف؟ قال: ما شئت، وإن زدت فهو خير لك، قال: الثلثين؟ قال: ما شئت، وإن زدت فهو خير لك، قال: يا رسول الله! فأجعل صلاتي كلها لك؟ قال: إذًا تكفى همك، ويغفر ذنبك)
اذا جعل الإنسان وقتًا يصلي فيه على النبي ﷺ كثيرًا فالله جل وعلا يأجره على ذلك، والحسنة بعشر أمثالها، إلى ما لا يحصى من الفضل، يقول النبي ﷺ: إذًا تكفى همك، ويغفر ذنبك إذا أكثر من الصلاة عليه عليه الصلاة
التوفيق بين حديث “كم أجعل لك من صلاتي” وباقي الأذكار - عثمان الخميس - Youtube
ثم يتواصل. إقرأ أيضا: كلمات اغنية دمي فلسطيني محمد عساف
اقرأ أيضًا: ما الصلة بين محبة الله وحب الرسول؟
صيغ الصلاة للنبي
وقد وردت أحاديث كثيرة في شرح الصيغ الموصى بها في صلى الله عليه وسلم منها:
الصيغة الأولى: وردت هذه الصيغة في حديث بشير بن سعد – رضي الله عنه – عندما سأل النبي كيف يصلي عليه ، فقال: (قل اللهم صل على محمد وعلى محمد). آل محمد ، لما صليت على محمد وبارك على محمد ومحمد وآل إبراهيم في عالمين تفتخرون بهما ، وسبحانه ، صلى الله عليه وسلم). الصيغة الثانية: (قل اللهم صل على محمد وعلى محمد لما صليت على إبراهيم وحميد ماجد ، وصلى الله على محمد وعلى محمد لما باركت إبراهيم وأنت حامد ماجد). الصيغة الثالثة: (صلى الله على محمد وعلى آله ورفاقه لما صليت على آل إبراهيم وبارك محمد وعلى أزواجه وذريته وكذلك ذريتهم). حديث أبي بن كعب في سؤاله النبي : (كم أجعل لك من صلاتي؟..) «دراسة حديثية» / صالح بن فريح البهلال | مجلة الدراسات الإسلامية. الصيغة الرابعة: (اللهم صل على عبد محمد ورسوله لما صليت على إبراهيم وصلى على محمد ومحمد وإبراهيم قال أبو صالح عن الليسة: محمد ومحمد كما إبراهيم إبراهيم بن إبراهيم. قال الديورافاردي حدثنا عن يزيد ، فقال: صلوا على إبراهيم وبارك عليكم محمد وعلى آل محمد إبراهيم ، وكذلك إبراهيم. إقرأ أيضاً: شعر باللغة الإنجليزية عن النبي محمد
إقرأ أيضا: تفسير حلم اليد المقطوعة لشخص آخر في المنام
موارد: المصدر 1 المصدر 2 المصدر 3
التوصيات
المصدر: موقع المعلومات
5.
حديث أبي بن كعب في سؤاله النبي : (كم أجعل لك من صلاتي؟..) «دراسة حديثية» / صالح بن فريح البهلال | مجلة الدراسات الإسلامية
قال الذهبي: " قال أبو حاتم و عدة: لين الحديث ، و قال ابن خزيمة: لا أحتج به". قال المزى:
ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الرابعة من أهل المدينة ، و قال: و كان منكر
الحديث ، لا يحتجون بحديثه ، و كان كثير العلم. قال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل: ابن عقيل منكر الحديث. كم اجعل لك من صلاتي يا رسول الله. و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن معين: هؤلاء الأربعة ليس حديثهم
حجة: سهيل بن أبى صالح ، و العلاء بن عبد الرحمن ، و عاصم بن عبيد الله ،
و ابن عقيل.
المراد بقوله: فكم أجعل لك من صلاتي - بيت الحلول
قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا لايصلح للإعتبار به, وله أربع علل:
الأولى: قرة بن عبدالرحمن. قال الذهبي: "ضعفه يحيى ، و قال أحمد: منكر الحديث جدا". وقال الحافظ:"صدوق له مناكير ". قلت: وهذا من مناكيره, فأين أصحاب الزهري عن هذا الحديث! الثانية: رشدين بن سعد. التوفيق بين حديث “كم أجعل لك من صلاتي” وباقي الأذكار - عثمان الخميس - YouTube. قال فيه النسائي:متروك. قال الذهبي: " سىء الحفظ ، و كان صالحا عابدا محدثا ، قال أبو زرعة: ضعيف ". وقال الحافظ:" ضعيف ، رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة ، و قال ابن يونس: كان صالحا فى دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط فى الحديث ". الثالثة:شيخ الطبراني يحيى بن عثمان بن صالح. الرابعة: أنه جاء مرسلا من رواية الليث بن سعد عن الزهري:
أخرجه يعقوب بن سفيان 1/ 389, ومن طريقه البيهقي في "الشعب"(1478): حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ وَابْنُ بُكَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ عن عُقَيْلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يحي بْنَ حِبَّانَ
أَنَّ رَجُلًا قَالَ:" يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَجْعَلَ صَلَاتِي كُلَّهَا لَكَ. قَالَ: إِذًا يَكْفِيكَ اللَّهُ أَمْرَ دُنْيَاكَ وآخرتك".
وهكذا في غير ذلك إذا حمد الله، وأثنى عليه، وصلى على النبي ﷺ ثم دعا كان هذا من أسباب الإجابة، لما ثبت عنه ﷺ أنه قال لما رأى رجلًا دعا، ولم يصل على النبي ﷺ، قال: عجل هذا ثم قال: إذا دعا أحدكم فليبدأ بتحميد ربه، والثناء عليه، ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يدعو بما شاء فأرشد إلى أنه يحمد الله أولًا، ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يدعو بما شاء، وهذا من أسباب الإجابة. فيشرع لك أيها الأخت في الله! أن تجتهدي في الصلاة على النبي ﷺ في الليل والنهار، وإذا صليت على النبي ﷺ في السجود؛ فلا بأس؛ لأن السجود محل دعاء، يقول النبي ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؛ فأكثروا الدعاء ويقول ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم يعني: فحري أن يستجاب لكم. فيشرع في ذلك الثناء على الله، والصلاة على النبي ﷺ ثم الدعاء. وهكذا في آخر الصلاة، يقرأ التحيات، ويتشهد الشهادتين، ثم يصلي على النبي ﷺ بالصلاة الإبراهيمية، ثم يتعوذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال، ثم يدعو بما شاء، فهو حري بالإجابة. حديث كم اجعل لك من صلاتي. وهكذا إذا دعا في غير ذلك في الضحى، أو في الظهر، أو في الليل، أو في أي وقت، إذا دعا يستحب له أن يبدأ دعاءه بحمد الله، والثناء على الله، ثم الصلاة على النبي ﷺ ثم الدعاء.