مصفوفة المدى والتتابع ير ِكز الخبرا ُء على عملية المدى والتتابع عند الشروع في عملية بِناء المنهج؛ لأهميتها في عمل تص ُّور ذي أبعا ٍّد تربوية للمنهج ،من حيث التع ُّم ُق في تناول المواضيع ،واختيارها ،وآلية تقديم المحتوى بشك ٍّل متنا ِغم على مدى السنوات ال ِدراسية ويمكن وص ُف عملية المدى والتتابُع في عملية تصمي ِم المنهاج بمجموع ٍّة من الموضوعات التي تُق َّدم في مادة دراسية طوا َل مراحل التعليم العام. مصفوفة المدى والتتابع يت ُّم إعدا ُد المناهج بواسطة خبرا َء متخصصين في نفس المجال ،ويُراعى فيها الالتزا ُم بالخ َّطة ال ِدراسية في المراح ِل التعليمية ،وحداثة المحتوى ،والتد ُّرج ،وتتابع محتوى المادة عب َر السنوات ال ِدراسية ،والتوازن بين الموضوعات ك ًّما ونو ًعا ،والبساطة والوضوح ،والملائمة لمستوى المتع ِلمين وقُدراتهم في ك ِل ص ٍّف دراسي. حيث يتم العمل على توضيح تدفُّق المفاهيم والأفكار الرئيسة الواردة في محتوى المنهج بصورة أفقية ورأسية ل ُصفوف التعليم العا ِم جمي ِعها ،بحيث تُبرز التكام َل الرأس َّي والأفق َّي بين موضوعات المادة الدراسية.
- مصفوفة المدى والتتابع لمادة العلوم pdf
- مصفوفة المدى والتتابع لغة عربية
- مصفوفة المدى والتتابع لمادة الرياضيات pdf
- مصفوفة المدى والتتابع لمادة الرياضيات
- ما الفرق بين الرجاء والتمني ؟!
- الفرق بين الرجاء والتمني | معرفة الله | علم وعَمل
مصفوفة المدى والتتابع لمادة العلوم Pdf
التعريفات االجرائية المدى:عملية توسيع محتوى مستوى مع َّين من المنهاج عن َد ِ ً المعرفة التتابع:ترتيب عناوين وكل من المحتوىٍّ ، المفاهيم والمهارات في المنهاج على مدى ِ ي ِ السنوات ،وهو مبن ٌّ على تقوية مهارات مستوى إلى وبنائها من ً مستوى أعلى. ً مصفوفة المدى والتتابع هي خريطة تضم مجموعة من الموضوعات التي تقدم في المادة طوال مراحل التعليم العام ،وتعد بواسطة خبراء في مجال المناهج ،ويُراعى فيها االلتزا ُم بالخ َّ الدراسية في طة ِ المراح ِل التعليمية ،وحداثة المحتوى، والتدرج ،وتتابع ُّ عبر السنوات الدِراسية ،والتوازن بين محتوى المادة َ الموضوعات ك ًّما ونوعًا ،والبساطة والوضوح ،والمالئمة صف دراسي. كل لمستوى ِ ٍّ المتعلمين وقُدراتهم في ِ مصفوفة المدى والتتابع مصممو المناهجِ التعليمية إلى عمل خريطة يعمد ِ ِ شاملةِ ، تمكنهم من رسم أبعاد ومحتويات المنهجِ المراد تصمي ُمه ،ويبدأ بوثيقة المنهج؛ لكونها الخطوةَ التي من خاللها يت ُّم جمع أوراق الخبراء فاق القائمين على إعداد المنا ِهج للوصول إلى ِات ٍّ على ما سيتناوله المنه ُج من مواضي َع ومهارات وخبرات وأنشطة.
مصفوفة المدى والتتابع لغة عربية
يعمل على توضيح تدفُّق المفاهيم والأفكار الرئيسة الواردة في محتوى المنهج، بصورة أفقية ورأسية لصُفوف التعليم العامِّ جميعِها، بحيث تُبرز التكاملَ الرأسيَّ والأفقيَّ بيْن موضوعات المادة الدراسية. وهو النَّمط التنظيميُّ الذي يجب أن تكون عليه الخياراتُ التعليمية للمتعلِّمين على مدى سنوات الدِّراسة المتتالية، وصف لعملية المقدِّمة بشكل واضح، والتخطيط وتخطيط المنهج بطريقة تعتمد على تطوُّر المفهوم ضمنَ مدى الخِبرات وتتابعها. ( باسكا & ستامبوغ 2006). مصفوفة المدى والتتابع لمفردات مادة العلوم الصفوف الاولية 1441 هـ اول ثاني ثالث ابتدائي – المختصر كوم. ويمكن تعريفُ كلٍّ من المدى والتتابع ، كما ذكر ( باسكا & ستامبوغ 2006) بأنَّ ( المدى): عملية توسيع محتوى المِنهاج عندَ مستوًى معيَّن من المعرفة، ( والتتابع): ترتيب عناوين المحتوى، وكلٍّ من المفاهيم والمهارات في المِنهاج على مدى السِّنيين، وهو مبنيٌّ على تقوية مهارات وبنائها من مستوًى إلى مستوًى آخَر. لذا؛ كان مِن المهم - من وجهة نظري - عملُ وثيقة مستقلَّة عن وثيقة المنهج، تُسمَّى ( وثيقة المدى والتتابع)، يتمُّ فيها ذِكْر أهداف وأسباب، وآليات عملية المدى والتتابع، وكذلك عرْض المحتوى، والخبراء المساهمين فيه، ودَور الطالب والمعلِّم والبيت في هذه العملية.
مصفوفة المدى والتتابع لمادة الرياضيات Pdf
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
مصفوفة المدى والتتابع لمادة الرياضيات
فتحتل المعلومات الأكثر عمومية قمة الهرم وتحتل الخصوصيات أو العموميات قاعدته. وبهذه الطريقة تتضح للمتعلم البنية التنظيمية لمحتوى الدرس وتسلسلها وتعاقبها المنطقي ،الأمر الذي يساعد التلميذ في التعرف على علاقة الترابط بين عناصر هذا المحتوى ،ويعتبر إدراك التلميذ لعلاقة الترابط هذه أساس فهمه واستيعابه لها. مصفوفة المدى والتتابع لمادة الرياضيات. ويستند التنظيم الهرمي لعناصر المحتوى إلى مبدأين أساسيين هما: التفاضل المتوالي أو المتعاقب والتوفيق التكاملي. ويقصد اوزبل بالتفاضل المتعاقب تنظيم المادة التعليمية وتقديمها من خلال تحديد المعارف الأكثر عمومية وشمولا ثم يوضح تفاصيلها ومعالجتها بصورة متعاقبة. أما التوافق التكاملي فيعني أن تنظيم المادة التعليمية الجديدة ينبغي أن يحقق تكاملها وتوافقها مع ما سبق للتلميذ أن تعلمه في نفس المادة التعليمية. وقد ينسجم هذا مع ما نادى به ابن خلدون أشهر علماء المسلمين وهو (مبدأ التكرارات الثلاثة) وتشير هذه التكرارات إلى ثلاث مراحل متدرجة في التعليم؛ يكون التعليم في المرحلة الأولى (إجمالا) وفي الثانية (تفصيلا) وفي الثالثة (تعميقا). تطبيقات نظرية أوزبل من التطبيقات الأساسية لنظرية أوزبل ،عملية تخطيط المفاهيم في المادة التعليمية المختارة وتنظيمها هيكليا وبشكل متسلسل من العام إلى الخاص على النحو الآتي: تحديد المفهوم العام أو الموضوع المراد بناء خريطة لمفاهيم له.
البحث في الموقع
أحدث ملفات موقع المناهج
1. المدارس, الفصل الثالث, 1443/1444, استمارة تحويل الطالب من منتسب إلى منتظم والعكس
تاريخ ووقت الإضافة:
2022-04-16 04:34:57
2. لغة عربية, الفصل الثالث, 1443/1444, المهارات الأساسية للغة العربية لجميع المراحل
2022-04-08 07:28:13
3. مصفوفة المدى والتتابع لمادة العلوم pdf. رياضيات, الفصل الثالث, 1443/1444, المهارات الأساسية للفصل الدراسي الثالث
2022-03-25 04:53:50
4. المدارس, الفصل الثالث, 1443/1444, كشف الحضور والغياب للفصل الدراسي الثالث
2022-03-18 14:07:36
5. علوم, الفصل الثالث, 1443/1444, المهارات الأساسية للمرحلتين الإبتدائية والمتوسطة
2022-03-18 08:41:44
البحث وفق الصف والفصل والمادة
يمكنك من خلال هذا النموذج البحث عن الملفات وذلك بحسب الصف والمادة والفترة الدراسية والأدبي الدراسي ثم الصغط على زر ( اعرض الملفات),
كما يمكنك عرض ملفات الصف بغض النظر عن المادة والفترة الدراسية والأدبي الدراسي عبر زيارة صفحة
الاحصائيات. المرحلة الثانوية
المستوى الأول المستوى الثاني المستوى الثالث
المستوى الرابع المستوى الخامس المستوى السادس
التعليقات
أحدث الملفات المضافة
1. مرحلة ثانوية, اجتماعيات, مراجعة أول وحدتين
تاريخ ووقت الإضافة: 2022-04-30 14:43:26
2.
وهنالك قضية للنقاش، وهي هل الكمال في رجاء المحسن، أم رجاء المسيء التائب، وفي هذه القضية اختلف أهل العلم والدين، فمنهم من رجح أن كمال الرجاء يكون مع المحسن، وذلك لقوة أسباب رجائه، ولقوة إيمانه الخالي من المعاصي والآثام، بينما كان هنالك فريقٌ رجح أن كمال الرجاء يكون مع المسيء التائب، وذلك لأن الرجاء في هذه الحالة يكون مقترناً بالانكسار والذل لله تعالى ولعظمته. التمني
التمني في اللغة: هو من المادة مَنى، ويعني قدر الشيء وأحب أن يصير إليه. التمني اصطلاحاً: هو طلب الشيء وحصوله، وخاصة الشيء المحبب للنفس، والطمع والتمني في حصوله، مع تخيل الحصول في العقل، أما إن كان قريب الوقوع والحصول فيكون رجاءً، وفي العادة يقترن أسلوب التمني بليت، فتقول: ليت لي خصوصية. الفرق بين الرجاء والتمني | معرفة الله | علم وعَمل. الرجاء
الرجاء في اللغة: هو من مادة رجو، ويعني أمّله وخافه. والرجاء اصطلاحاً: هو من أقسام الإنشاء غير الطلبي، وذلك لأن الرجاء ترقّب الحصول، مع الجهد والكد في عمله، وهذا بخلاف ما جاء في التمني، ويقترن الرجاء بلعل، فهو دالٌ عليه، وتقول: لعل لي خصوصية. شاهد أيضاً
الفرق بين شاشات LED وشاشات LCD
الفرق بين شاشات LED وشاشات LCD من الناحية التقنية في البداية جاءت تسمية شاشات LCD بهذا …
ما الفرق بين الرجاء والتمني ؟!
الفرق بين الرجاء والتمني: (والفرق بينه وبين التمني؛ أن التمني يكونُ مع الكسلِ، ولا يسلك بصاحبِه طريقَ الجدِّ والاجتهاد، والرجاء يكون مع بذلِ الجهد وحسن التوكل؛ فالأول: كحالِ من يتمنى أن يكون له أرضٌ يبذرها ويأخذ زرعها، والثاني: كحال من يشقُّ أرضَه، ويفلحها، ويبذرها ويرجو طلوع الزرع؛ ولهذا أجمعَ العارفون على أن الرجاء لا يصحُّ إلا معَ العملِ) [1]. فالأماني لما يستحيل حدوثه غالبًا، وهي في كلام الله تعالى يكثر أن تكون من الشيطان، وفي باطل الأمور؛ إذ هي طلبٌ مع عدم بذل السبب، وقد مثَّل له صاحب الفروق بقوله: (أن يتمنى الإنسانُ أن اللهَ لم يخلقْه، أو أنه لم يفعل ما فعلَ أمس) [2]. ما الفرق بين الرجاء والتمني ؟!. فالخلاصة: أن العبد في هذه الحياة بين الطاعة والمعصية، فالطاعة يعملها ويرجو من الله قبولها، وأما المعصية يتوب منها فيرجو من الله قبولها، فهذا هو الرجاء الشرعي، فالرجاء هو توقُّعُ الخير من الله مع الأخذ بالأسباب. و الرجاء: (هو ارتياحُ القلبِ لانتظارِ ما هو محبوبٌ عنده) [3] ، (لكن ذلك المُتَوقَّع لابد له من سببٍ حاصل) [4] ، فإن (كان انتظاره لأجل حصولِ أكثر أسبابه؛ فاسمُ الرجاءِ عليه صادقٌ، وإن كان ذلك انتظارًا مع انخرامِ أسبابِه؛ فاسمُ الغرورِ عليه أصدقُ من الرجاءِ) ( [5]).
الفرق بين الرجاء والتمني | معرفة الله | علم وعَمل
في ختام مقالنا ندعوكم لطرح كافة الأسئلة التي تجدون صعوبة في الإجابة عليها في منصتنا منصة رمشة لكي نقوم بدورنا في الرد عليها، وتقديم الحلول الصحيحة لها.
والحال أن العبارة المسؤول عنها هي من عقد القلب على فعل الخير والثبات على الحق، والعهد مع الله على الثبات في الفتن ، كما ذكره الله تعالى عن المؤمنين الذين وفوا بالعهد وأتموه، وأكملوه، وبذلوا مهجهم في مرضاته، وسبَّلوا أنفسهم في طاعته، فقال سبحانه وتعالى: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 23].