فريضة الصلاة تنمي الإنسان روحيا وهي مصدر عميق لممارسة السلام داخل الذات واتجاه الآخرين
ولم يقل النبي "انفعهم للمسلمين"، وانما قال انفعهم لعياله أي لكل الناس لأن الله ربّ كل الناس وليس رب المسلمين فقط، هذا هو هدف الصلاة الحقيقي، وهكذا يحضر السلام تلقائيا ويسود مجتمع المؤمنين روحيا وانسانيا قبل سيادته عن طريق القانون، لأن الصلاة التي تحرّر الانسان وتجعل المحبة تسود في مجتمعه، هو حتما مجتمع سوف يسود فيه السلام بشكل صريح وتلقائي. *نص غير منشور للعلامة الراحل السيد محمد حسن الأمين
- البغي
- أهل البغي.. تعريفهم.. وأحكامهم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- يا اخوان وش معني اسم الفخذ والقبيله والعائله - حلول البطالة Unemployment Solutions
البغي
أهداف المحتوى:
أن يدرك خطورة البغي. أن يتعرف على العقوبة والآثار المترتبة على البغي. أن يوضح حكم البغي. الأحاديث:
أحاديث نبوية عن البغي
«ما من ذنب أجدر أن يعجّل الله لصاحبه العقوبة في الدّنيا مع ما يدّخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرّحم ». «إنّ أعجل الطّاعة ثوابًا صلة الرّحم وإنّ أهل البيت ليكونون فجّارًا فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم وإنّ أعجل المعصية عقوبةً البغي والخيانة واليمين الغموس تذهب المال وتقلّ في الرّحم وتذر الدّيار بلاقع ». عناصر محتوى المفردة:
المقدمة
المادة الأساسية
﴿ البغي ﴾: هو طلب الاستعلاء بغير حقّ، وتجاوز قدر الاستحقاق، ويستعمل في المتكبّر لأنّه طالب منزلة ليس لها بأهل. (حكم البغي، والأدلة على تحريمه): البغي بمعنى الخروج على الإمام -ولو جائرًا - بلا تأويل أو مع تأويل يقطع ببطلانه هو إحدى الكبائر، وأيضا البغي بمعناه العامّ: أي تجاوز قدر الاستحقاق أو طلب الاستعلاء بغير حقّ، فهو أيضا من الكبائر الباطنة الّتي يجب على المكلّف معرفتها. البغي. قال الله تعالى: ﴿ إنّ اللّه يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلّكم تذكّرون ﴾ [سورة النحل: 90].
أهل البغي.. تعريفهم.. وأحكامهم - إسلام ويب - مركز الفتوى
[١١]
المراجع
↑ "القيم الإسلامية - العدل" ، الإسلام اليوم ، اطّلع عليه بتاريخ 25-9-2016. ↑ "معنى عدل" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 26-9-2016. ↑ "تفسير كلمة عدل" ، لسان العرب ، اطّلع عليه بتاريخ 1-10-2016. ↑ "العدل والمساواة" ، منارة الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 2-10-2016. ↑ الجاحظ، تهذيب الأخلاق ، صفحة 28. ↑ علي الجرجاني، التعريفات ، صفحة 147. ↑ علي ابن حزم، الأخلاق والسير ، صفحة 81. ↑ "الأخلاق الاسلامية: العدل" ، موقع الدكتور أحمد كلحي: موسوعة الأخلاق الإسلامية ، 18-11-2012، اطّلع عليه بتاريخ 3-10-2016. ↑ سورة النحل، آية: 90. ^ أ ب ابن كثير، تفسير ابن كثير ، صفحة 277. ^ أ ب محمد الخضر حسين، "القضاء العادل في الاسلام" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 3-10-2016. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عروة بن الزبير، الصفحة أو الرقم: 4303. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 1827، | خلاصة حكم المحدث: صحيح.
اهـ
ويبين زكريا الأنصاري بعض أحكامهم فيقول: ويجب قتالهم، فقد أجمعت الصحابة عليه، وليسوا فسقة كما أنهم ليسوا كفرة، لأنهم إنما خالفوا بتأويل جائز باعتقادهم، لكنهم مخطئون فيه. وأما في الآخرة، فهم تحت مشيئة الله تعالى كغيرهم من المسلمين. والله أعلم.
ـــــــــــــــ
العشيرة هي المكون الرئيس للقبيلة وبدون عشيرة لا توجد قبيلة لأن العشيرة عبارة عن مجموعة أشخاص من جد واحد يعود نسب جدهم لقبيلة أكبر من العشيرة. مثل يقال ذوي فلان من قبيلة كذا.. وإذا جمعنا عدة عشائر حصلنا على قبيلة. يا اخوان وش معني اسم الفخذ والقبيله والعائله - حلول البطالة Unemployment Solutions. ــــــــــــــــــ
الحمولة: هي مصطلح دارج وتم استخدامه على نطاق عريض داخل نجد ويقابل المصطلح المصري ( ده ابن ناس / ابن عيلة). وهو في الأساس يرمز للأسر المتحضرة التي تعود لقبائل. مثل آل سعود يصح استخدام مصطلح حمولة آل سعود. طبعاً هذي محاولة مني وربما أكون على خطأ ولست بالعالم. قال تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} الآية.
يا اخوان وش معني اسم الفخذ والقبيله والعائله - حلول البطالة Unemployment Solutions
طبقات النسب
هي المنازل والمراتب تبعاً لحجمها، وقد تم تقسيمها في علم الأنساب إلى طبقات تختلف في عددها حسب المصدر، نذكر منها ست طبقات رئيسية:
الطبقة الأولى (الشعب): الجماعة الكبيرة ترجع لأبٍ واحد، والتي يتشعب منها القبائل. الطبقة الثانية (القبيلة): هي فرع من أفرع الشعب، فتكون جماعة أصغر، وكلما مر الزمن أصبحت القبيلة شعباً بسبب كثرة عددها، ويطلق عليها (الجمجمة) إشارة إلى صلابة الروابط التي تجمعها والعصبة والحمية بينهم، وتعتبر أكبر تجمع لنسل رجل، تحوي تجمعات ذات سلوكيات متشابهة. الطبقة الثالثة (العمارة): أو العشيرة، وهي شُعبة من القبيلة. الطبقة الرابعة (البطن): هي فرع من العَشيرة، وقد قيل أن البطن هو ما دون القبيلة وفوق الفخذ. الطبقة الخامسة (الفخذ): هو الذي تنقسم فيه أنساب البطن؛ مثلاً: كان آل عبد مناف بطناً في زمن نبوته ﷺ بينما شكلت أفخاذه آل هاشم، وآل عبد شمس، وآل المطلب، وآل نوفل. الطبقة السادسة (الفصيلة): هي الأسرة التي يجتمع تحتها الأفراد. مقالات مشابهة
زياد أحمد
زياد أحمد، حاصل على درجة البكالوريوس من الجامعة الأردنية بتخصص اللغة الإنجليزية وآدابها، ويملك خبرة في مجال كتابة المقالات وإثراء المحتوى العربي، ولديه القدرة على الكتابة في شتى المجالات؛ كالعقارات، والسيارات، والإلكترونيات، كما يملك خبرة في مجال إدخال البيانات.
وأشار إلى أن الأنساب لا تحفظ فقط في الهوية المدنية؛ لأن الهوية المدنية عمل مدني، ومسألة حفظ الأنساب تجدها لدى شيوخ القبائل محفوظة ومعروفة لديهم والدولة تثق بمشائخ القبائل في هذا الشأن، مؤكداً على أن مسألة الاعتزاز باسم القبيلة والاحتفاظ باسمها تظهر بشكل أكبر لدى أبناء البادية، بينما لدى الحاضرة تجدها أقل بكثير..
قرار صائب
وأشاد المواطن «عبيد العتيبي» بإجراء وزارة الداخلية؛ معتبراً انه سيلغي الخلط الذي بدأ يظهر بسبب ما تسببت فيه مشاهد الأنساب التي ظهرت في السنوات الأخيرة، خاصة في ظل تساهل بعض المعرفين وغيرهم في إعطاء مشاهد نسب غير صحيحة، وربما غير دقيقة. وقال:»هناك أشخاص حالياً ينتسبون إلى قبائل وهم أصلاً ليسوا منها بتاتاً، ولكن بورقة من معرف أصبح ينتسب لهذه القبيلة، وهذا يؤكد على أن قرار وزارة الداخلية الأخير صائب جداً في التدقيق في هذا الأمر؛ لما يسببه في خلط للأنساب والتشكيك في علاقة الأسر». ويدلل «العتيبي» على حديثه أن معرفاً أعطى لشخص ما مشهداً لينتسب لقبيلته، وهناك أيضاً أربعة أشقاء ينتسبون إلى أكثر من قبيلة رغم أنهم الأربعة من أب واحد وأم واحدة وفي آخر اسم البطاقة لكل واحد منهم قبيلة تختلف كلياً عن الأخرى، فكيف يحدث هذا؟، معتبراً أن كل شخص منهم لجأ لمعرف لاستخراج ورقة أو مشهد تخوله للانتساب إلى قبيلة هو لا يمت لها بصلة اصلاً.