ويقول الزمخشري رحمه الله:
"(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) أي: سهلناه للادكار والاتعاظ ، بأن
شحناه بالمواعظ الشافية، وصرفنا فيه من الوعد والوعيد. فَهَلْ مِنْ متعظ" انتهى من
"الكشاف" (4/435). ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"يَسَّرْنَا أي: سهلنا. لِلذِّكْرِ قال بعضهم: للحفظ، وأن القرآن ميسر لمن أراد أن
يحفظه، وقيل: المراد بالذكر: الادكار والاتعاظ، أي: أن من قرأ القرآن ليتذكر به
ويتعظ به سهل عليه ذلك، واتعظ وانتفع. هل من متعظ معتبر؟ {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}. وهذا المعنى أقرب للصواب، بدليل قوله: ( فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) ، أي: هل أحد يدكر
، مع أن الله سهل القرآن للذكر؟! أفلا يليق بنا وقد يسر الله القرآن للذكر أن نتعظ
ونتذكر؟! بلى. هذا هو اللائق فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ" انتهى من "لقاء الباب المفتوح"
(183/ 7، بترقيم الشاملة آليا). فهذا الوجه يعني: أن الادكار والاعتبار هو المقصود بالتيسير، وهذا يقع لكل من سمع
قصص القرآن ، وليس المقصود تيسير فهم دقائق القرآن وأحكامه. سادسا:
قال بعض العلماء ما حاصله: التيسير هنا هو على مجموع الأمة، لا على جميعها، أي أن
الأمة كلها لا يمكن أن يغيب عنها شيء من فهم القرآن، وما فيه من أحكام وعبر وعظات،
أما على بعض الأفراد فيمكن أن يغيب.
- هل من متعظ معتبر؟ {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}
- تفسير سورة القمر - تفسير قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
- ولقد يسرنا القرآن للذكر - طريق الإسلام
- الشيخ زايد بن حمدان بن زايد آل نهيان لأجيال المستقبل
هل من متعظ معتبر؟ {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}
الثالث:
تيسير "جميع آيات القرآن": مكرُمَة من الله سبحانه لمن يعمل بالتقوى ، ويصدق في
تلقيه القرآن بالعمل والإخلاص والصدق مع الله سبحانه، ويخلص في تدبره وتأمله ،
فيصدقه الله بأن يفتح عليه ما يستغلق على عامة الناس ، وهو ما يُشعر به سياق قول
الله سبحانه: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) محمد/ 24. أما من لا يقصد إلا السمعة أو الرياء أو المماراة في تفهمه للقرآن، ويخلط عملا
صالحا بآخر سيئا، وتشوب نيتَه بعضُ أغراض الدنيا وأعراضها، فمثله حري أيضا أن لا
ييسره الله عليه. ولقد يسرنا القرآن للذكر - طريق الإسلام. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"قال تعالى: ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)
[القمر:32]. والآيات في هذا كثيرة، تدل على أن من تدبر القرآن ، لكن بهذه النية،
وهي طلب الهدى منه ؛ لا بد أن يصل إلى النتيجة، وهي تبين طريق الحق. أما من تدبر القرآن ليضرب بعضه ببعض ، وليجادل بالباطل ، ولينصر قوله ؛ كما يوجد
عند أهل البدع وأهل الزيغ ، فإنه يعمى عن الحق والعياذ بالله ؛ لأن الله تعالى يقول:
( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ
الْعِلْمِ) [آل عمران: 7] ؛ على تقدير [أما] ؛ أي: وأما الراسخون في العلم؛ فـ (
يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) [آل عمران:7] ، وإذا قالوا
هذا القول؛ فسيهتدون إلى بيان هذا المتشابه، ثم قال: ( وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا
أُولُو الْأَلْبَابِ) [آل عمران: 7].
تفسير سورة القمر - تفسير قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
حدثنا عليّ بن سهل, قال: ثنا ضمرة بن ربيعة أو أيوب بن سويد أو كلاهما, عن ابن شَوْذَب, عن مطر, في قوله ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) قال: هل من طالب علم فيعان عليه.
ولقد يسرنا القرآن للذكر - طريق الإسلام
12- ديوان ذي الرمة، تقديم وشرح: أحمد حسن بسج، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1995م. 13- ديوان عبيدالله بن قيس الرقيات، تحقيق وشرح: د. محمد يوسف نجم، دار صادر، بيروت، د. ت. 14- ديوان عدي بن زيد العبادي، تحقيق وجمع: محمد جبار المعيبد، شركة دار الجمهورية للنشر والطبع، بغداد، 1965م. 15- ديوان عمر بن أبي ربيعة المخزومي القرشي، مطبعة السعادة بجوار محافظة مصر. 16- ديوان لبيد بن ربيعة العامري، دار صادر، بيروت، د. ت. 17- ديوان مسكين الدارمي، جمع وتحقيق: عبدالله الجبوري وخليل إبراهيم العقبة، مطبعة دار البصرى، بغداد، ط:1، 1970م. 18- شرح ديوان الحماسة للعلامة التبريزي، دار القلم، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى. 19- شرح ديوان الحماسة، كتب حواشيه: غريد الشيخ، وضع فهارسه العامة: أحمد شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، 2000م. تفسير سورة القمر - تفسير قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر. 20- شرح ديوان عنترة بن شداد العبسي، للعلامة التبريزي، دار الكتاب العربي، ط1، 1992م. 21- شعر أبي زيد الطائي، جمع وتحقيق: د. نوري حمودي القيسي، مطبعة المعارف، بغداد، 1967م. 22- شعر الراعي النميري وأخباره، جمع وتقديم وتعليق: ناصر الحاني، دمشق، 1964م. 23- شعر هدبة بن الخشرم العذري، صنعة الدكتور يحيى الجبوري، دار القلم للنشر والتوزيع، الكويت، ط2، 1986م.
ومن صور التيسير: تيسير فهم القرآن: فما من أحد يقبل على القرآن ،يريد فهمه ،إلا فتح الله تعالى له من الفهم ما يعود به بخير حال، وبأحسن منقلب ومآل.
عادي
مبعوث سلطان عمان ينقل التعازي
5 مارس 2022
20:23 مساء
قراءة
دقيقتين
قدم سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في منطقة الظفرة مساء اليوم بقصر غريبة في مدينة العين واجب العزاء إلى سمو الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان ممثل الحاكم في منطقة العين و سمو الشيخ سيف بن محمد آل نهيان و سمو الشيخ سرور بن محمد آل نهيان بوفاة الشيخة عائشة بنت محمد آل نهيان. وأعرب سموه عن صادق مواساته في وفاة المغفور لها الشيخة عائشة بنت محمد آل نهيان داعيا الله العلي القدير أن يتغمدها بواسع رحمته، وأن يسكنها فسيح جناته، وأن يلهم آل نهيان الكرام الصبر والسلوان. الشيخ زايد بن حمدان بن زايد آل نهيان الثقافي. و قدم واجب العزاء إلى جانب سموه.. سعادة الشيخ سلطان بن حمدان بن زايد آل نهيان سفير الدولة لدى مملكة البحرين و الشيخ محمد بن حمدان بن زايد آل نهيان. فيما تلقى سموهم واجب العزاء من الشيخ مروان بن راشد المعلا رئيس مجلس إدارة جمعية أم القيوين الخيرية. على صعيد متصل قدم معالي السيد خالد بن هلال البوسعيدي وزير ديوان البلاط السلطاني مبعوث جلالة السلطان هيثم بن طارق سلطان سلطنة عمان الشقيقة واجب العزاء إلى سمو الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان وسمو الشيخ سيف بن محمد آل نهيان وسمو الشيخ سرور بن محمد آل نهيان،بوفاة الشيخة عائشة بنت محمد آل نهيان وذلك مساء اليوم بقصر غريبة.
الشيخ زايد بن حمدان بن زايد آل نهيان لأجيال المستقبل
و نقل معاليه تعازي جلالة السلطان هيثم بن طارق و صادق مواساته بوفاة الشيخة عائشة بنت محمد آل نهيان راجيا الله تعالى أن يتغمدها بواسع رحمته وأن يسكنها فسيح جناته وأن يلهم عائلتها و عموم آل نهيان الكرام جميل الصبر والسلوان.
وقد تقبل صاحب السمو رئيس دولة الإمارات وإلى جانبه الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان والعريس التهاني والتبريكات من الحضور بهذه المناسبة السعيدة الذين تمنوا دوام الأفراح والسعادة والرخاء والتقدم لقيادة الإمارات الحكيمة وشعبها الكريم بالخير واليمن والبركات.