محاضرة "تفسير سورة التكوير" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
تفسير السعدي سورة التكوير
تفسير سورة التكوير كامله (1-29) - YouTube
تفسير سورة التكوير
قراءة تفسير ((سورة التكوير)) للشيخ مساعد الطيار - YouTube
تفسير سورة التكوير ابن كثير
(
والليل إذا عسعس)
أقبل بظلامه أو ادبر
18. (
والصبح إذا تنفس)
امتد حتى يصير نهارا بينا
19. (
إنه) أي القرآن ( لقول رسول كريم) على الله تعالى وهو جبريل أضيف إليه لنزوله به
20. ( ذي
قوة) شديد القوى ( عند ذي العرش) الله تعالى ( مكين) ذي مكانة متعلق به عند
21. (
مطاع ثم) تطيعه الملائكة في السموات ( أمين) على الوحي
22. ( وما
صاحبكم) محمد صلى الله عليه وسلم عطف على
إنه إلى آخر المقسم عليه (
بمجنون) كما زعمتم
23. (
ولقد رآه) رأى محمد صلى الله عليه وسلم
جبريل على صورته التي خلق عليها ( بالأفق المبين) وهو الأعلى بناحية المشرق
24. (
وما هو) محمد صلى الله عليه وسلم ( على الغيب) ما غاب من الوحي وخبر السماء ( بضنين) أي بمتهم وفي قراءة بالضاد أي ببخيل فينتقص شيئا منه
25. (
وما هو) أي القرآن ( بقول شيطان) مسترق السمع ( رجيم) مرجوم
26. (
فأين تذهبون) فبأي طريق تسلكون إنكاركم القرآن
وإعراضكم عنه
27. ( إن) ما ( هو إلا ذكر) عظة ( للعالمين) الإنس والجن
28. (
لمن شاء منكم) من العالمين باعادة الجار ( أن يستقيم) باتباع الحق
29. (
وما تشاؤون) الاستقامة على الحق ( إلا أن يشاء الله رب العالمين) الخلائق استقامتكم عليه
تفسير سورة التكوير للاطفال
عربي
Español
Deutsch
Français
English
Indonesia
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
جاليري
مواريث
بنين وبنات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
سوره التكوير تفسير متولي الشعراوي
هل بول النبي نجس؟
السؤال: سمعت أحد الناس يقول: إن الدم نجس إلا دم الرسول صلى الله عليه وسلم وبوله وغائطه، وقال: وقد شربت امرأة بول الرسول صلى الله عليه وسلم!
وصية حامل مفاتيح المسجد النبوي
تلقين الخطيب للمستمعين التوبة
هل قنوت الفجر من الاعتداء في الدعاء؟
السؤال: هل قنوت الفجر من الاعتداء في الدعاء؟ الجواب: لا، وردت في ذلك نصوص مرفوعة، فالمسألة محل اجتهادات فقهية، فقد ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قنت في الفجر، فمن الصحابة من رأى مشروعية الاستمرار عليه، ومنهم من رأى أن الشخص لا يستمر عليه، فهي مسألة اجتهادية، ولا يدخل ذلك في الاعتداء في الدعاء. حكم قنوت الفجر
السؤال: ما قولكم في القنوت في الفجر؟ الجواب: نحن فصلنا القول فيه مراراً، فإن العلماء لهم فيه ثلاثة أقوال، ومن النصائح لطالب العلم: احرص على أن تكون مستمعاً أكثر منك متكلماً، إذا كان المتكلم يعرف أكثر منك قليلاً، فالعلماء لهم ثلاثة أقوال أو أربعة أقوال في هذه المسألة: قولٌ بأن القنوت في صلاة الفجر مستحب، وهو قول الإمام الشافعي وأصحابه. وبعضهم أوصله إلى الوجوب؛ لحديث البراء: ( كان النبي يقنت في الفجر). وبعضهم قال: لا يجوز، والله أعلم. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الغرض من وراء قتله لأمير المؤمنين عليه السلام
اختلفت الروايات في الغاية التي كان ابن ملجم يرومها من وراء قتله لأمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ والسبب الذي دعاه للاقدام على هذا العمل الشنيع، حيث أرجع ابن سعد ذلك الى عامل حب الانتقام لقتلى الخوارج في النهروان، قائلا: «انتدب ثلاثة نفر من الخوارج – بعد معركة النهروان- عبد الرحمن بن ملجم، والبرك بن عبد الله التميمي، وعمرو بن بكير التميمي فاجتمعوا في مكة وتعاهدوا وتعاقدوا ليقتلن هؤلاء الثلاثة علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص. فقال عبد الرحمن بن ملجم: أنا لكم بعلي بن أبي طالب. ثم توجه كل رجل منهم إلى المصر الذي فيه صاحبه فقدم عبد الرحمن بن ملجم الكوفة فلقي أصحابه من الخوارج فكاتمهم ما يريد وكان يزورهم ويزورونه فزار يوما نفرا من تيم الرباب فرأى امرأة منهم يقال لها قطام بنت شجنة بن عدي، وكان علي ـ عليه السلام ـ قتل أباها وأخاه يوم النهروان فأعجبته فخطبها فاشترطت عليه أن يكون جزء من مهرها قتل علي بن أبي طالب عليه السلام. وأرجع ابن أعثم الكوفي ذلك الى عشقه لقطام، قائلا: «ولما انتهت معركة النهروان أقبل عليّ ـ عليه السلام ـ نحو الكوفة، وسبقه عبد الرحمن بن ملجم- لعنه الله- حتى دخل الكوفة، فجعل يبشر أهلها بهلاك الشراة – أي الخوارج- وكان قد علق قلبه بامرأة يقال لها قطام بنت الأضبع التميمي وكان بها مسحة من جمال ، فخطبها فاشترطت عليه قتل علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ فقبل بالشرط...
وكان ابن ملجم ليلة قتل علي في منزل قطام، فلما سمعت أذان علي قامت إليه وهو نائم وكان تناول نبيذاً، فأيقظته وقالت: يا أخا مراد!
معلومات لا يعلمها بعض الناس عن عبد الرحمن بن ملجم . - Youtube
تاريخ النشر: الأحد 14 محرم 1435 هـ - 17-11-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 227899
21339
0
363
السؤال
هل مُثل بعبد الرحمن بن ملجم بعد أن قتل الإمام عليا ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ورد في بعض الروايات التي لا نستطيع الحكم بثبوتها، أن أولياء دم الإمام علي- رضي الله عنه- قد مثلوا بجثة ابن ملجم بعد قتله. ووقع الاختلاف فيمن فعل ذلك هل هو الحسين و محمد بن الحنفية أم عبد الله بن جعفر أم الحسن؟. ففي مصنف عبد الرزاق أن: عليا دعا حسينا ومحمدا فقال: بحقي لما حبستما الرجل، فإن مت منها فقدماه فاقتلاه، ولا تمثلا به. قال: فقطعاه وحرقاه. قال: ونهاهما الحسن رضي الله عنه. وأخرج نحو هذا ابن عمرو الشيباني في الآحاد والمثاني. وفي تاريخ أبي الفداء: ولما مات علي أخُرج عبد الرحمن بن ملجم من الحبس، فقطع عبد الله بن جعفر يده ثم رجله، وكحلت عيناه بمسمار محمى، وقطع لسانه، وأحرق لعنه الله. وفي شرح نهج البلاغة: وقطع الحسن بن علي يديه ورجليه وهو في ذلك يذكر الله، ثم عمد إلى لسانه فقطعه فجزع، فقيل له في ذلك قال: أحببت ألا يزال لساني رطبا من ذكر الله. وعموما فإنا لم نجد ما يجعلنا نحكم بصحة شيء من ذلك.
شيبان بن عبد العزيز - ويكيبيديا
الاثنين 9 أغسطس 2021 10:00 ص وَلِلْوَقْتِ فِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ أَقْبَلَ يَهُوذَا وَاحِدٌ مِنَ الاِثْنَيْ عَشَرَ وَمَعَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ بِسُيُوفٍ وَعِصِيٍّ مِنْ عِنْدِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ وَالشُّيُوخِ. وَكَانَ مُسَلِّمُهُ قَدْ أَعْطَاهُمْ عَلاَمَةً قَائِلاً: "الَّذِي أُقَبِّلُهُ هُوَ هُوَ. أَمْسِكُوهُ وَامْضُوا بِهِ بِحِرْصٍ". فَجَاءَ لِلْوَقْتِ وَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ قَائِلاً: "يَا سَيِّدِي يَا سَيِّدِي! " وَقَبَّلَهُ. فَأَلْقَوْا أَيْدِيَهُمْ عَلَيْهِ وَأَمْسَكُوهُ. فَاسْتَلَّ وَاحِدٌ مِنَ الْحَاضِرِينَ السَّيْفَ وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ فَقَطَعَ أُذْنَهُ. قَالَ يَسُوعُ: "كَأَنَّهُ عَلَى لِصٍّ خَرَجْتُمْ بِسُيُوفٍ وَعِصِيٍّ لِتَأْخُذُونِي! كُلَّ يَوْمٍ كُنْتُ مَعَكُمْ فِي الْهَيْكَلِ أُعَلِّمُ وَلَمْ تُمْسِكُونِي! وَلَكِنْ لِكَيْ تُكْمَلَ الْكُتُبُ". فَتَرَكَهُ الْجَمِيعُ وَهَرَبُوا. سلّم إذن يهوذا "سيّده" وقبض ثمن خيانته، ثم انتابه الندم ورمى الفضة في الهيكل وخنق نفسه فمات. لكن، هل كانت فعلته خفية عن "ابن الإنسان"؟ ألم يكن يسوع يعلم بمآل يهوذا معه، ألم يكن سهلاً عليه وهو العارف بما سيأتي، كما يدّعي، أن يتدارك الخيانة، أم كان الأمر بتدبير منه؟ وبالتالي، هل كان يهوذا مخلصاً أم خائناً؟ وبنفس الطريقة، هل ابن ملجم الذي قتل الإمام علي بن أبي طالب بخنجر مسموم، قاتل أم عبد مأمور ومخلص؟ رغم فداحة فعلة يهوذا أو يوضاس، إلا أن شخصيته غالباً ما أُغلق عليها ولم تتمّ مساءلتها كثيراً، والمشترك بين الأناجيل الأربعة أنه باع المسيح بثلاثين ديناراً، ولاحقاً، عندما صُلب المسيح ألقى الفضة في الهيكل ثم انسحب وقتل نفسه.
عبد الرحمن بن ملجم - منتديات درر العراق
فلو لم يُقتل عليّ لما تمّت الدورة أو "القبّة" كما تسمّى، ولما انتقلت إلى الزمن الآخر الذي سيشهد مجيء المهدي المنتظر من "غيبته الكبرى" برفقة جيشه ليملأ الأرض عدلاً بعدما مُلئت جوراً، بنفس الطريقة التي تمّت عند صلب يسوع. فيكون ابن ملجم، والحال كذلك، "القاتل الضرورة"، الذي ضحّى بنفسه لإنفاذ المشيئة الإلهية، عارفاً بما يمكن أن يحصل له وما سينُسج حوله من اتهامات، لكن "العارفين" ببواطن الأمور لا ينظرون إلى الحدث ببعده الظاهر، بل ينظرون أيضاً إلى دوافعه وترتيباته اللاحقة من حيث نفاذ المشيئة وإظهار "المعنى" من كلّ ما سبق. سواء أكان هذا "المعنى" غامضاً على الدوام أو واضحاً "لأولي الألباب". وإذا كان نص "إنجيل يهوذا" يُظهر الاتفاق الواضح والأمر الموجّه الجلي فإن العرفانية العلوية لا تحتاج لأمر من هذا النوع، فالمعنى الذي حرص ابن ملجم، بأمر من علي طبعاً، على وضعه موضع "التفسير"، يسيّر الأحداث التاريخية ويضعها على سكّة "الفهم"، بل ويضعها أيضاً موضع التنفيذ والتحقّق. المشكلة التي تضعنا أمامها التفسيرات العرفانية هي عدم إمكانية التحقق من أي حدث، ووضعنا أمام عدد لا نهائي من التفسيرات التي لن نجد لها إمكانية الاختبار، كأن الحقيقة مستحيلة القبض و"المعنى" مستحيل الفهم.
مظلومية عبد الرحمن بن ملجم - شبكة الدفاع عن السنة
21-01-10, 02:35 PM
2
هل الرافضة يقرون في كتبهم بعدم قتل الامام واستشهاده
ام يقولون انه رفع الى السماء مثل عيسى ابن مريم
يا الله عليك بالفرس الصفوين فانهم قتلوا اهلي في العراق ربي لاتدع على الارض منهم ديارا
21-01-10, 03:49 PM
3
نورا مشرفة شؤون الأسرة وقضايا المجتمع
بارككـ الرحمن يا بن الخطاب.. أمات الإمام أم لم يمت.. ؟؟!! وماهو بالضبط.. أكائن بشري أم.... ؟؟!! التوقيع:... اللهم أرحم من ذابت روحي شوقاً لـ لقياهم وهم تحت الثرى...
21-01-10, 04:06 PM
4
الكميت اثني عشري
اخي الكريم اعيذك بالله ان تكون من الجاهلين
ماذا تريد ان تقول ان القرآن الكريم يكذب ؟؟ هل الله يكذب والعياذ بالله تعالى ؟؟ اليس الله هو اصدق القائلين ومن احسن من الله قيلا. الله يقول ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ - آل عمران - الآية - 16 9 وعلي ابن ابي طالب قتل في المسجد وهو يصلي الا يكون شهيداً ؟؟
ماهكذا تورد الابل ياسعد! تدبر لما تقول. 21-01-10, 04:14 PM
5
يُرزقون... وليس يَرزقون..
وهل كل شهيد له أمتياز مولاي علي رضوان ربي عليه.. وإذا كان لا.. فأين الأستثناء الصريح الذي حدث له..
23-01-10, 02:15 PM
6
الكميت
هل قتل علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ام لم يقتل؟
لماذا قتل الشقي الخبيث ابن ملجم؟
16-04-10, 09:59 AM
7
أين الكميت؟؟؟؟؟؟
08-06-10, 12:14 AM
8
رقـم الفتوى: 131037
عنوان الفتوى: أشقى هذه الأمة
تاريخ الفتوى: 24 محرم 1431 / 10-01-2010
السؤال
في الحديث قال: كنت جالساً مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فجاء عليّ فسلّم، فأقعده رسول الله إلى جنبه، فقال: يا علي، مَن أشقى الاوّلين؟ قال: الله ورسوله أعلم.
عبد الرحمن بن ملجم - المعرفة
هذا أذان علي ، قم فاقض حاجتنا، ثم ناولته سيفه... فتناول سيفه وجاء حتى دخل المسجد فلما ركع أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ وسجد سجدة واستوى قاعدا، وأراد أن يسجد الثانية ضربه ابن ملجم ضربة على رأسه. لعن الملائكة
روي عن الامام جعفر بن محمد الصادق ـ عليه السلام ـ أنه قال: «لمَّا ضرب اللَّعينُ ابن ملجم – أمير المؤمنين عليه السلام - على رأْسه صارت تلك الضَربةُ في صورته الّتِي في السَّماءِ فالملائكةُ ينظرونَ إِليه غُدْوَةً وعَشِيَّةً ويلعنونَ قاتلَهُ ابنَ مُلْجَمٍ ». مصيره
إختلفت كلمة المؤرخين في مصير ابن ملجم ونهاية أمره الا أنّ المشهور منها أنه: لما أدخل ابن ملجم على أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ نظر إليه ثم قال: «النفس بالنفس، إن أنا متّ فاقتلوه كما قتلني وإن سلمت رأيت فيه رأي، وأوصى به بأن يطعم ويسقى». فلما قضى أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ وفرغ أهله من دفنه جلس الامام الحسن ـ عليه السلام ـ وأمر أن يؤتى بابن ملجم فجيء به ثم أمر به فضربت عنقه وذلك في 21 رمضان سنة 40 للهجرة.
زهير محمد ناجي
الموضوعات ذات الصلة:
علي بن أبي طالب ـ النهروان. مراجع للاستزادة:
ـ ابن عبد الحكم، فتوح مصر وأخبارها(مكتبة
المثنى). ـ البلاذري، أنساب الأشراف (معهد المحفوظات
بجامعة الدول العربية د. ت). ـ الدينوري، الأخبار الطوال (وزارة الثقافة
بالإقليم الجنوبي، مصر 1960). ـ الطبري، تاريخ الأمم والملوك (الأعلمي، بيروت
د. ت). التصنيف: التاريخ
النوع: أعلام ومشاهير المجلد: المجلد الثاني عشر
رقم الصفحة ضمن المجلد: 817
مشاركة: