الأثر العظيم لحفظ القرآن الكريم على الأخلاق والسلوك القويم - المحامي يحيى الشهراني - YouTube
الإدارة تسلم اللاعبين مكافأة نجران | صحيفة الرياضية
المحامي يحيى الشهراني بعد التعديلات الاخيرة من وزارة العدل يحذروبشدة في التعاملات المالية مع الاخرين - YouTube
السجن 15 يوماً لمواطن اتهم «الحواشي» بالبدعة والضلال - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
يتمتع المحامي والمستشار القانوني يحيى الشهراني بحضور لافت في مواقع التواصل.. «عكاظ» فتحت معه نافذة رمضانية، وسياحة خفيفة بعيدا عن تعقيدات القوانين ومشاغل المرافعات. يوم لا ينسى • متى بدأت الصيام؟ •• منذ نعومة أظفاري.. تحديداً في السادسة من عمري. • ما الذكريات الأثيرة من رمضان؟ •• أكثر الذكريات إيلاماً كانت في شهر رمضان وهي وفاة والدي -رحمه الله- بعد معاناة مع مرض السرطان، وأكبر النجاحات العملية والعلمية في حياتي كلها كانت أثراً لدعائه لي في اللحظات الأخيرة والحرجة من حياته. اكتشف أشهر فيديوهات المحامي يحيى الشهراني | TikTok. • هل تُعد برنامجاً رمضانياً للشهر الكريم؟ •• رمضان عندي لا يختلف أبداً عن بقية الشهور إلاّ في جزئية واحدة وهي «عظمة الزمان»، التي تتطلب الإكثار من فعل الخيرات. نصب واحتيال • أين تفضّل قضاء شهر الصيام؟ •• مع زوجتى وأبنائي في منزلي. • كم رمضان صمته خارج الوطن؟ •• مرة واحدة، وهو شهر رمضان في عام 1436هـ، وكان أسوأ رمضان مرَّ علي في حياتي، حيث صمته كاملاً في «دبي»، بعد تعرضي لعملية نصب واحتيال منظمة فرضت علي البقاء فترة طويلة هناك، والدخول مع البعض في صراع مرير خرجت منه ولله الحمد منتصراً. ادخل المطبخ.. ولكن • هل تدخل المطبخ، وما الذي تجيده من طبخات؟ •• معتاد لأن طاولة الطعام التي نتناول عليها الوجبات اليومية مع العائلة موجودة داخل المطبخ، فيما الوقت الوحيد الذي أدخل فيه المطبخ هو وقت تناول الوجبة ولا أجيد -مع الأسف- أي طبخة.
اكتشف أشهر فيديوهات المحامي يحيى الشهراني | Tiktok
481 views TikTok video from يحيى البدر (@yahyaalbader): "#nasratalbader بعيد انته وبعيد النوم😔💔". الصوت الأصلي. #nasratalbader بعيد انته وبعيد النوم😔💔 h0sm حسام يحيى 3747 views 416 Likes, 19 Comments. TikTok video from حسام يحيى (@h0sm): "من اغبى الأسئلة في العالم 😂 قد حصلك مثل هذا السؤال ، او سؤال غبي غيره؟؟ #صنعاء_اليمن @shaker20". من اغبى الأسئلة في العالم 😂 قد حصلك مثل هذا السؤال ، او سؤال غبي غيره؟؟ #صنعاء_اليمن @shaker20 na_gg20 مستشار أبليس. 🧞♀️🧞🧞♂️ 759 views TikTok video from مستشار أبليس. الأثر العظيم لحفظ القرآن الكريم على الأخلاق والسلوك القويم - المحامي يحيى الشهراني - YouTube. 🧞♀️🧞🧞♂️ (@na_gg20): "وحشتنا بثوث الاسطوره يحيى مجلي نتمنى عودته قريب))#الزعيم #يحيى #@نور الدين الحساب الاساسي". оригинальный звук. k3bos كعبوص 9017 views 755 Likes, 106 Comments. TikTok video from كعبوص (@k3bos): "ابني #هسكور يسلم عليكم #كعبوص #كعبوصه #يحيى_مجلي #الكبير_هنا #ابوالقلقاس #حنتر_بنتر #حسكل". هسكو كعبوص الكعبوصي | صلوا على النبي وذكر الله. الصوت الأصلي.
الأثر العظيم لحفظ القرآن الكريم على الأخلاق والسلوك القويم - المحامي يحيى الشهراني - Youtube
يحيى الشهراني - YouTube
يحيى الشهراني وكلامه عن معجب وعن المحاسب القانوني - YouTube
وأضاف المحامي العلكمي: الشريعة كفلت حماية أعراض الناس والمحافظة على سمعتهم وصيانة كرامتهم وقطع ألسنة السوء ومنع ضعاف النفوس من الطعن في أعراضهم واتهامهم بالباطل، واستقر الأمر على أن يكون الحكم على شخص معين من اختصاص ولي الأمر أو من يخوله للقيام بذلك. يشار إلى أن المواطن أفاد في رده أمام الجهات القضائية على تغريداته التي ذكرها في الحواشي بالتبديع والتفسيق أن الرد على من أخطأ علانية ليس تشهيراً، معتبراً أن ما ذكره من اتهامات استند على الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة، وفعل الصحابة والسلف الصالح والعلماء، هو مشروعية الرد على من خالف أحكام الشرع، والإنكار عليه، فإذا وقع المنكر علانيةً؛ وجب الإنكار علانيةً، وإذا وقع سراً وجب الإنكار سراً، وهذا هو ما سار عليه علماء الشرع. واعتبر المدعى عليه، أن ما ذكره ليس فيه اتهام للمدعي بما لم يفعله، وإنما هي منكرات وقعت من المدعي علانية، «قمت بواجبي الشرعي في إنكار المنكر علانية بما تقتضيه الأدلة الشرعية».
ولفظُ الإحصان ورَد في الشرع بمعنى: العفاف، وبمعنى: الحرية، وبمعنى: الإسلام، وبمعنى: التزويج، والمراد بـ (المحصنة) هنا: الحرة العفيفة المسلمة، وليس هذا الحكم خاصًّا بقذف المحصنات دون المحصنين. فلا نزاعَ عند أهل العلم في أنَّ مَن قذف حرًّا عفيفًا مسلمًا، يستوي في الحكم بمن قذف حرة عفيفة مسلمة، وإنما خص في الآية المحصنات؛ لأنَّ قذفَ النِّساء أشنع وأبشَع. وقيل: المراد الأنفس المحصنات أو الفروج المحصنات، وهو على هذين يشمل الرجال والنساء بنفس النص. تفسيرسورة النور4+5: والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء+ إلا الذين تابوا من بعد ذلك - YouTube. وقد أجمع الفقهاء على أنه يشترط في القاذف أن يكون بالغًا عاقلًا مختارًا، وليس أبًا للمقذوف،
والجمهور على أنه يشترط في المقذوف أن يكون حرًّا بالغًا عاقلًا مسلمًا عفيفًا عن الزنا؛ لأنها من مستلزمات الإحصان. فمَن قذَف مملوكًا أو مجنونًا أو صبيًّا أو كافرًا أو متهمًا بالفاحشة، لا يُحد، غير أنه يُعزَّر. وقال مالك والليث بن سعد: يُحد قاذف المجنون؛ لأنه أهان عِرضه. وقال مالك: يحد مَن قذف صبية يُجامَع مثلُها؛ لشدة الضرر الذي يلحقها ويلحق أسرتها، وقد روي نحو هذا عن الإمام أحمد. كما ذهب الزُّهري وسعيد بن المسيب وابن أبي ليلى: إلى أنَّ من قذف كتابية لها ولد من مسلم، فإنه يحد لحرمة ولدها.
تفسير سورة النور الآية 4 تفسير البغوي - القران للجميع
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (4). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ بالزِّنا ﴿ الْمُحْصَنَاتِ ﴾ الحرائر العفائف ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا ﴾ على ما رموهنَّ به ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ أَيْ: يشهدون عليهنَّ بذلك ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ﴾ أَي: الرَّامين ﴿ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ يعني: كلَّ واحدٍ منهم ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾ لا تُقبل شهادتهم إذا شهدوا لأنَّهم فسقوا برمي المحصنات إلاَّ أن يرجعوا ويُكذِّبوا أنفسهم ويتركوا القذف فحينئذ تُقبل شهادتهم.
تفسيرسورة النور4+5: والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء+ إلا الذين تابوا من بعد ذلك - Youtube
فاستشار عمر الصحابة في ذلك، فقال بعض الصحابة: مدح أباه وأمه، وقال آخرون: أما كان لأبيه وأمه مدح غير هذا؟! فجلده عمر ثمانين. وذهب أحمد وإسحاق بن راهويه إلى أنه قذف في حال الغضب دون الرضا. تفسير سورة النور الآية 4 تفسير البغوي - القران للجميع. وقال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وبعض أهل العلم: لا يحد على التعريض؛ لأن التعريض قد يُحمل على غير الزنا، والحدود تُدرأ بالشبهات. والمختار أنه لا يُحد بالتعريض؛ لأن الحدود تدرأ بالشبهات، وقد ذكر عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول: إذا صدرت من المؤمن كلمة تحتمل تسعة وتسعين وجهًا في الشر وواحدًا في الخير ينبغي حملها على الخير.
تفسير: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة)
والمستثنى على هذا في محل جر على البدل من الضمير في قوله: ﴿ لَهُمْ ﴾، وعلى مذهب أبي حنيفة هو في محل نصب. والإشارة في قوله ﴿ ذَلِكَ ﴾ لما اقترفوه من الذنب، والتعبير بآلة البعيد لتعظيم خطره. وقد اختلفوا في المراد بالإصلاح:
فقيل: هو أن يكذِّب نفسه فيما قال. وقال مالك وبعض أهل العلم: هو أن تستمر توبته ويحسن حاله. وقوله: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ تعليل لما يفيده الاستثناء من العفو عن المؤاخذة. والذين يرمون المحصنات الغافلات. الأحكام:
1- يجب على من رمى محصنًا بالزنا أن يأتي بأربعة شهداء لإثبات ما ادعاه، وإلا ضُرب حد القذف. 2- إذا أحضر الرامي الشهود الأربعة بَرِئت ساحته. 3- إذا نقص الشهود عن أربعة، ضُربوا حد القذف ثمانين جلدة. 4- حد القذف لا تسقطه توبة القاذف. 5- لا تقبل شهادة المحدود في القذف إلا أن يتوب. 6- من وصف محدودًا في القذف بالفسق لا يعزر. 7- إذا تاب المحدود في القذف ارتفع عنه وصف الفسق.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 4
لكن لما يكون الكلام من عباده أو مبنياً للمجهول تبتعد فكرة الصلة المادية. لكن (يُقبل منه) مبنية للمجهول، للمفعول لا تحس بالرابط الذي كأنما يراد تجنبه. انتقلت للبناء للمفعول لو كانت مبنية للفاعل كانت ستكون: يقبل عنه. (ولا تقبلوا لهم شهادة) وردت مرة واحدة فقط لم يقل لا تقبلوا منهم. اللام كما يقول علماؤنا للملك والملكية. هؤلاء الذين يرمون المحصنات ورمي المحصنة شيء عظيم ليس بالأمر السهل أن تتهم المرأة في عفافها ولذلك العقوبة شديدة ثمانين جلدة أمام الناس ولا تقبل لهم شهادة. لم يقل ولا تقبلوا منهم أو عنهم كأنما لا ينبغي أصلاً أن يباشروا إصدار شهادة فلا تنفصل عنهم ولا تصدر منهم، هم لهم شهادة ولو كان في غير القرآن كان يمكن القول ولا تقبلوا شهادة لهم ولكن في القرآن قدّم (لهم) تعني أنهم يملكون شهادة في مناسبات أخرى لكن لا يُمكّنون من إظهارها أصلاً تبقى في ملكهم، هذه الشهادة لهم احتفظوا بها (لو قال تقبلوا منهم أو عنهم كأنها صدرت منهم، يسمعون ولا يقبلون) لكن المطلوب أصلاً أن لا يتكلم لأنه اتهم امرأة عفيفة بعفافها فجُلِد وحتى لو كان له شهادة احتفظ بها. هم يملكون شهادة لكن يقال لهم احتفظوا بملككم ولا يُمكّنون من إظهارها أصلاً حتى تقبل منهم أو تقبل عنهم.
تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} - ابن تيمية - طريق الإسلام
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) يقول تعالى ذكره: والذين يَشْتمون العفائف من حرائر المسلمين، فيرمونهنّ بالزنا، ثم لم يأتوا على ما رمَوْهن به من ذلك بأربعة شهداء عدول يشهدون، عليهنّ أنهنّ رأوهن يفعلن ذلك، فاجلدوا الذين رموهن بذلك ثمانين جلدة، ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا، وأولئك هم الذين خالفوا أمر الله وخرجوا من طاعته ففسقوا عنها. وذُكر أن هذه الآية إنما نـزلت في الذين رموا عائشة، زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم بما رموها به من الإفك. *ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب وإبراهيم بن سعيد، قالا ثنا ابن فضيل، عن خصيف، قال: قلت لسعيد بن جُبير: الزنا أشدّ، أو قذف المحصنة؟ قال: لا بل الزنا. قلت: إن الله يقول: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ) قال: إنما هذا في حديث عائشة خاصة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ)... الآية في نساء المسلمين.
فالخطأ كالنسيان، والعمد كالكذب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الخامس
عشر.