كلية الطب. كلية العلوم التطبيقية والعلوم. كلية الصيدلة. كلية الصحة العامة وطب المناطق الحارة. كلية التمريض. الكليات التطبيقية
كلية الهندسة. كلية العلوم. كلية التصميم والعمارة. كلية إدارة الأعمال. كلية التطبيقات الصناعية بمحافظة بيش. كلية علوم الحاسب وتقنية المعلومات. الكليات الجامعية
الكلية الجامعية بصبيا. الكلية الجامعية في أبو عريش. الكلية الجامعية في محافظة صامطة. الكلية الجامعية في محافظة الدرب. الكلية الجامعية بمحافظة الداير. الكلية الجامعية في محافظة العارضة. الكلية الجامعية في محافظة فرسان. الكليات التربوية
كلية المجتمع. كلية الشريعة والقانون. كلية الآداب والعلوم الإنسانية. كلية التربية. المعاهد التابعة لجامعة جازان
معهد اللغة الإنجليزية. معهد البحوث والخدمات الاستراتيجية. أهم المراكز التابعة للجامعة
مركز علاقات الخريجين والتوظيف. مركز التميز والتعليم والتعلم. مركز أبحاث المؤثرات العقلية. مركز البحوث والدراسات البيئية. مركز الابتكار وريادة الأعمال. وحدة التوعية الفكرية. تأسيس المدينة الجامعية
تم تأسيس المدينة الجامعية التابعة لجامعة جازان بالمملكة العربية السعودية، قام الملك عبد الله بن عبد العزيز في يوم الرابع عشر من شهر شوال عام ألف وأربعمائة وسبعة وعشرين هجرية وهذا التاريخ يكون موافق يوم الخامس عشر من شهر نوفمبر عام ألفين وستة ميلادي.
العنقري يتفقد المدينة الجامعية لجامعة جازان يرافقه مديرو الجامعات الناشئة - جازان نيوز
يشهد مشروع المدينة الجامعية في جازان حركة نشطة، حيث من المتوقع الانتهاء من المرحلة الأولى لإسكان الطلاب وأعضاء هيئة التدريس صيف هذا العام، كما سيتم قريباً ترسية عدد من مشروعات المدينة الجامعية. وقال مدير جامعة جازان الدكتور محمد آل هيازع إن أكثر من عشرة آلاف طالب يدرسون حاليا في المدينة الجامعية، مشيرا إلى أن ما تم اعتماده من مشروعات تجاوز ستة مليارات ريال، لافتا إلى أن إنشاء الجامعة جاء تحقيقا لتطلعات مشروعة وطموحات استراتيجية حكيمة رسمها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز للارتقاء بالتعليم العالي، بما يضمن مسايرة ركب البناء والتنمية غير المسبوقة في المملكة. وتعد المدينة الجامعية، التي تبلغ مساحتها أكثر من تسعة ملايين متر مربع، منارة علمية حضارية، من حيث موقعها الجغرافي المتميز على امتداد الشاطئ الغربي الجنوبي للبحر الأحمر، وبتصاميمها الهندسية الفريدة ذات الطابع المتناسق مع البيئة المحيطة، خاصة وقد اتخذت من البحيرة المائية الصناعية الضخمة امتدادا للبيئة البحرية التي تتميز بها المنطقة. وبلغ مجموع ما اعتمد لمشروعات البنى التحتية لجميع المراحل الخمس 1. 270 مليار، وتم الانتهاء من المرحلة الأولى والبدء في المرحلة الثانية.
جامعة جازان تدشن الأحد مركز لقاحات كورونا
رعى أمير منطقة جازان، الأمير محمد بن ناصر بن عبدالعزيز، حفل الجامعة بمناسبة تخريج 11 ألفاً من طلبتها الذين يمثلون الدفعة السابعة عشرة بالمدرّج المفتوح بالمدينة الجامعية.
الصفحة الرئيسيه جامعة جازان - صحيفة البوابة
البحيرة الصناعية: لتميز موقع المدينة الجامعية على ساحل البحر الأحمر، كموقع تتفرد به دون باقي الجامعات، فقد استغل هذا الموقع، بإضافة مشروع البحيرة الصناعية التي تتوسط المدينة الجامعية، وتتغذى مباشرة من مياه البحر على مدار الساعة لتعلو خلالها نافورة جامعة جازان، التي ستشكل مشهداً خلاباً وجذاباً كميزة إضافية إلى البيئة الجامعية التي يحققها المشروع العام، وسيتم استلام المشروع صيف هذا العام بتكلفة 160 مليوناً. الكليات: تشكل كل كلية وحدة متكاملة مستقلة في شكل هندسي متناسق مع المشروع العام، وتستقل في هيكلتها بمعاملها ومسرحها ومواقع الخدمات والترفيه، علاوة على ما توفر للطالب من قاعات دراسية وفصول ذكية مدعمة بأحدث تقنيات العصر والخدمات المساندة والإدارة. وقد تمت مباشرة الدراسة منذ أكثر من عام في كلية العلوم وعمادة السنة التحضيرية وكلية الحاسب الآلي، ويجري إنجاز كليتي الهندسة والعلوم الطبية التطبيقية، والطب حيث بلغت تكلفة كل واحدة 240 مليوناً. سكن أعضاء هيئة التدريس: حرصت الجامعة على تهيئة المناخ الملائم لأعضاء هيئة التدريس من خلال مشروع الإسكان المخصص لهم، إلى جوار مقر عملهم في البيئة الأكاديمية الجامعية، وفي ظروف إقامة تضمن لهم الراحة والطمأنينة والاستقرار.
جريدة الرياض | المدينة الجامعية لجامعة جازان تنجز مرحلتها الأولى بأكثر من 3 مليارات ريال
وتفقد معاليه مشروع المستشفى الجامعي في المدينة الجامعية الذي ينفذ بسعة 800 سرير ليكون نواة أكاديمية متميزة لتأهيل وتدريب طلاب وطالبات الكليات الطبية، ويعد هذا المستشفى نقلة نوعية في الخدمات الطبية في منطقة جازان لما سيحدثه من رفع للمستوى الاستيعابي للطاقة السريرية في المنطقة وإسهاماً في دفع عجلة التنمية الصحية. وفي ختام الجولة أكد معالي وزير التعليم العالي أن مشروعات المدينة الجامعية لجامعة جازان تمضي وفق ما هو مخطط له، مشيرا إلى العديد من المشروعات التي تحت التنفيذ والتصميم ومشروعات أخرى سيتم اعتمادها في المستقبل القريب، مبرزاً التجهيزات التقنية المتطورة التي تم توفيرها للطلاب في بداية دراستهم بالمدينة الجامعية بجازان، لافتاً النظر إلى أن تنفيذ مشروعات الجامعة في محافظات منطقة جازان ستكون وفقا للأولوية والاحتياج. واوضح الدكتور العنقري أن التخطيط لكل الجامعات في المملكة وخصوصاً الناشئة منها والتي افتتحت في مناطق مختلفة من المملكة ومنها جامعة جازان يعتمد على إنشاء كليات نوعية وتخصصات ذات ارتباط مباشر بسوق العمل ومشروعات التنمية المختلفة ، مشيرا إلى أنه عقب ضم كليات المعلمين وكليات التربية للبنات بالجامعات تم إعادة هيكلة الكليات مرة أخرى ويجري الآن تنفيذ إعادة الهيكلة وأن التخصصات الأخرى سيستمر العمل بها حتى يتخرج الملتحقين بها ومن ثم تبدء التخصصات الجديدة بعد إعادة هيكلتها.
جامعة جازان: إلغاء مشروع البنية التحتية للمدينة الجامعية سبب تجمع مياه الأمطار
واكد ان الزيارة لها انعكاسات ايجابية على نفوس الطلبة واولياء امورهم واعضاء هيئة التدريس معبرا عن سروره البالغ وكافة اعضاء هيئة التدريس ومنسوبي الجامعة عندما عبرسموه عن اعتزازة بما تحقق من حلم فاصبح حقيقة بفضل الله ثم بدعم خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ودعمه لمنطقة جازان وإنشائه جامعتها (درة الجامعات)، مؤكداً بأن جامعة جازان تسير وفق ما هو مخطط لها لتستوعب كافة أعداد الطلاب والطالبات بعد اكتمال منشآتها.
الفندق الاستثماري: تشهد المنطقة إقبالا متزايدا على مواقعها السياحية والأثرية ومناسباتها الفصلية والكرنفالية ذات الارتباط بمنتجات المنطقة الزراعية وأنشطتها الثقافية وتراثها الفولكلوري المتنوع، يضاف إليها جامعة جازان التي تمثل مركز ثقل علميا أكاديميا ووجهة للباحثين والسواح والمثقفين وزوار المنطقة على اختلاف مشاربهم، لذلك سعت الجامعة لإنشاء الفندق السياحي ليوفر مقرا أنموذجيا للإقامة والمؤتمرات والمناسبات ومصدرا استثماريا يعود بالفائدة على أنشطة وبرامج الجامعة
ولذلك قال الإمام أحمد في رواية ثالثة عنه قال: يخير بينهما ولا تفريط، وكذلك قال ابن المنذر: لم يثبت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، وهو مخير في ذلك. إذاً: نستطيع أن نقول: إن الأقوال في وضع اليدين في الصلاة أربعة: الأول: أنه يضعهما على الصدر. أين توضع اليدان في الصلاة - موضوع. الثاني: أنه يضعهما فوق السرة وتحت الصدر. الثالث: أنه يضعهما تحت السرة. الرابع: أنه مخير في ذلك، وهذه رواية عن الإمام أحمد اختارها ابن المنذر. الرواية الأخيرة التي ذكرها المصنف أيضاً ونسبها لـ أحمد و أبي داود و الترمذي و ابن حبان: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟ قالوا: نعم، قال: فلا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها).
الخَصرُ في الصَّلاةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
2- عن وائلِ بنِ حُجرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّه وصَف صلاةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال في وصفِه: ((ثم وضَع يدَه اليُمنى على ظهرِ كفِّه اليُسرى والرُّسغِ والسَّاعدِ)) رواه أبو داود (727)، والنسائي (2/126). صحح إسناده النَّووي في ((المجموع)) (3/312)، وصححه ابن باز في ((مجموع فتاواه)) (11/133)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (727). وضع اليدين في الصلاة عند المذاهب الأربعة. ثانيًا: عمَلُ أهلِ العِلمِ نقَل التِّرمذيُّ عمَلَ أهلِ العِلمِ على ذلك قال الترمذيُّ: (عليه العمل عند أهل العلم من أصحاب النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والتابعين، ومَن بعدَهم) ((سنن الترمذي)) (2/33). انظر أيضا:
المطلب الثاني: موضعُ اليدينِ حالَ القيامِ.
وقال ابن المنذر في "الأوسط": ((واختلفوا في المكان
الذي توضع عليه اليد من السرة؛ فقالت طائفة: تكونان فوق السرَّة،
وروي عن علي أنه وضعهما على صدره، وروي عن سعيد بن جبير
أنه قال: فوق السرَّة، وقال أحمد بن حنبل:
فوق السرَّة قليلاً، وإن كانت تحت السرَّة فلا بأس. وقال آخرون وضع الأيدي على الأيدي تحت السرَّة،
روي هذا القول عن علي بن أبي طالب، وأبي هريرة،
وإبراهيم النخعي، وأبي مجلز…، وبه قال سفيان الثوري
وإسحاق. وقال إسحاق: تحت السرَّة أقوى في الحديث، و
أقرب إلى التواضع. وضع اليدين على الصدر في الصلاة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وقال قائل: ليس في المكان الذي يضع عليه
اليد خبر يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإن شاء
وضعهما تحت السرَّة، وإن شاء فوقها. وقد روي
عن مهاجر النبَّال أنه قال: وضع اليمنى على الشمال ذلٌّ بين يدي عزٍّ". وهذا الكلام الذي نقله ابن المنذر عن قائله الذي لم يسمِّه كلام دقيق يظهر أنه صدر بعد تتبع؛ لأننا لم نجد حديثاً ثابتاً في المكان الذي توضع فيه اليدان، وجميع ما ورد فيه معلول. ومن ذلك: ما روى ابنُ خزيمة في "صحيحه" عن وائل بن حجْر -رضِي الله عنْه- قال: "صليت مع رسول الله -صلَّى الله عليْه وسلَّم- ووضَع يده اليُمنى على يدِه اليُسرى على صدره".
وضع اليدين على الصدر في الصلاة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
حجة من قال: يضع يده اليمنى على اليسرى تحت السرة، حجتهم أولاً: حديث جاء عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال، وهذا يخالف ما سبق قبل قليل، جاء هنا عن علي رضي الله عنه أنه قال: ( من السنة وضع الكف على الكف في الصلاة، تحت السرة)، أو: ( وضع الأكف) روايتان. وقوله: (من السنة) ينطلق إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الأثر عن علي رواه أبو داود و الدارقطني و البيهقي و ابن أبي شيبة ، ورواه الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائده على مسند أبيه، وهو أيضاً موجود في مسائل عبد الله عن أبيه. قال الإمام النووي عن هذا الأثر في المجموع: اتفقوا على تضعيفه. الخَصرُ في الصَّلاةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. يعني العلماء؛ وذلك لأنه من رواية عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف، باتفاق أئمة الجرح والتعديل. إذاً: علة الأثر هذا عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ، يقول النووي: وهو ضعيف باتفاق أئمة الجرح والتعديل. وقد راجعت ترجمته، فوجدت الأمر فيما ظهر لي يشبه أن يكون كما قال الإمام النووي ، أقوال أهل العلم متضافرة على تضعيفه. وكذلك قال البيهقي كما نقله الزيلعي في نصب الراية، وقال البيهقي: لا يثبت إسناده، تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو متروك. وقال الحافظ ابن حجر: إسناده ضعيف.
((التمهيد)) (20/75). وضع اليدين في الصلاة. وقال ابنُ قُدامة: (أمَّا وضع اليمنى على اليسرى في الصَّلاة، فمِن سنَّتِها في قول كثيرٍ من أهل العلم، يروى ذلك عن علي، وأبي هريرة، والنَّخَعي، وأبي مجلز، وسعيد بن جبير، والثوري، والشافعي، وأصحاب الرأي، وحكاه ابن المنذر عن مالك، وظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه إرسالُ اليدين، وروي ذلك عن ابن الزبير، والحسن) ((المغني)) (1/341). وقال النَّوويُّ: (في مذاهب العلماءِ في وضع اليُمنى على اليسرى: قد ذكرنا أنَّ مذهبنا: أنَّه سُنَّة، وبه قال علي بن أبي طالب، وأبو هريرة، وعائشة، وآخرون من الصَّحابة رضي الله عنهم، وسعيد بن جبير، والنخعي، وأبو مجلز، وآخرون من التابعين، وسفيان الثوري، وأبو حنيفة وأصحابه، وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور، وداود، وجمهور العلماء، قال الترمذيُّ: والعملُ على هذا عند أهْلِ العِلْمِ من الصحابة والتابعينَ ومَن بَعْدَهم). ((المجموع)) (3/311). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن سهلِ بنِ سعدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: ((كان النَّاسُ يؤمَرونَ أنْ يضَعَ الرَّجلُ يدَه اليُمنى على ذراعِه اليُسرى في الصَّلاةِ، قال أبو حازمٍ: لا أعلَمُه إلَّا يُنمِي ذلك إلى رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)) [1839] رواه البخاري (740).
أين توضع اليدان في الصلاة - موضوع
س: هل هناك حديث ثابت في أنَّ رسولَ الله – صلَّى الله عليْه وسلَّم –
كان يضَع يديْه على صدْرِه في الصَّلاة؟
Advertisement
هذا السؤال طُرِح َ على الشيخ سعد بن عبدالله الحميد و كان جوابه كالتالي:
ج: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فإن الأصل أن يضع المصلي يده اليمنى على اليسرى إذا كان في الصلاة،
وقد جاءت بذلك عدة أحاديث منها ما أخرجه البخاري في "صحيحه"
من طريق أبي حازم عن سهل بن سعد الساعشدي رضي الله عنه قال:
كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرج مسلم في "صحيحه" عن وائل بن حجر رضي الله عنه أنه
رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في
الصلاة كبَّر، ثم التحف بثوبه، ثم وضع اليمنى على اليسرى… الحديث. وحيث إن الأصل وضع اليمين على الشمال، فقد اختلف أهل العلم
في المكان الذي يضع المصلي فيه يديه؛ قال الترمذي رحمه الله
في "جامعه": "والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم؛ يرون
أن يضع الرجل يمينه على شماله في الصلاة، ورأى بعضهم
أن يضعهما فوق السرة، ورأى بعضهم أن
يضعهما تحت السرة، وكل ذلك واسع عندهم".
وهذا تقريباً مذهب جمهور أهل العلم، فهو مذهب سعيد بن جبير و داود الظاهري و الشافعي ورواية عن الإمام أحمد ، كما ذكرها ابنه عبد الله في مسائله، قال: رأيت أبي يصلي فوضع يديه إحداهما على الأخرى فوق السرة. ودليل هذا القول: حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقد روى ابن جرير الضبي عن أبيه قال: [ رأيت علياً رضي الله عنه يمسك شماله بيمينه على الرسغ فوق السرة]، وهذا الأثر عن علي رضي الله عنه مهم؛ لأنه سوف يأتي ما يخالفه، هذا الأثر رواه أبو داود ، و البيهقي ، وقال البيهقي: إسناده حسن، وقد رواه البخاري في صحيحه معلقاً مجزوماً به. ومن أدلة أصحاب هذا القول: الحديث السابق حديث وائل بن حجر ، وحديث طاوس ، فإنهم يذكرونهما ضمن أدلتهم، وكأنهم يرون أن القائلين بأن الوضع على الصدر، يعني: في أسفل الصدر وفوق السرة، كذا ذكره النووي.. وغيره دليلاً لهم. القول الثالث في المسألة: أنه يضع يده اليمنى على اليسرى تحت السرة. وهذا مذهب أبي حنيفة و الثوري ، واختاره أبو إسحاق المروزي من الشافعية، وحكاه ابن المنذر عن أبي هريرة رضي الله عنه، ولا يصح عن أبي هريرة ، قال أبو داود في سننه: ليس بالقوي، يعني: عن أبي هريرة ، كما حكاه ابن المنذر أيضاً عن النخعي و أبي مجلز ، وهو رواية عن علي رضي الله عنه، ورواية أيضاً عن الإمام أحمد.. وغيرهم.