قال ابن المنذر: وبه
أقول " انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين:
" إذا كانت النجاسة على غير الأرض وهي نجاسة كلب ، فإنه لا بد
لتطهيرها من سبع غسلات إحداها بالتراب " انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (11/245). والأفضل أن تكون الغسلة الأولى هي التي بالتراب ، فإن جعل التراب
في غيرها حصل المقصود ، وطهر المكان. نجاسة الكلب | الدليل الفقهي. قال النووي في "المجموع" (2/598):
" فالحاصل أنه يستحب جعل التراب في الأولى ، فإن لم يفعل ففي غير
السابعة أولى ، فإن جعله في السابعة جاز, وقد جاء في روايات في الصحيح ( سبع مرات), وفي رواية: ( سبع مرات أولاهن بالتراب), وفي رواية: ( أخراهن بدل أولاهن), وفي رواية: ( سبع مرات السابعة بتراب), وفي رواية: ( سبع مرات وعفروه الثامنة
في التراب) وقد روى البيهقي وغيره هذه الروايات كلها ، وفيه دليل على أن التقييد
بالأولى وغيرها ليس للاشتراط, بل المراد إحداهن " انتهى.
" وغسله بالتراب له عدة طرق:
1- أن يغسل بالماء ثم نذر التراب عليه. 2- أن نذر التراب عليه ثم نتبعه الماء. 3- أن نخلط التراب بالماء ثم نغسل به الإناء " قاله الشيخ
ابن عثيمين في "شرح بلوغ المرام" حديث رقم (14).
نجاسة الكلب | الدليل الفقهي
الجواب: لما ورد من النصوص الكثيرة الدالة على نجاسته ، ومن الفرقين الشيعة واهل السنة:
فعن الفضل أبي العباس قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله، وإن مسه جافا فاصبب عليه الماء، قلت: لم صار بهذه المنزلة؟ قال: لأن النبي (صلى الله عليه واله) أمر بقتلها. المصدر: التهذيب 1: 261 | 759، أورد صدره أيضا في الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الأسآر وفي الحديث 2 من الباب 26 من هذه الابواب. وعن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن الكلب يشرب من الإناء؟ قال: اغسل الإناء. المصدر: التهذيب 1: 225 | 644، والاستبصار 1: 18 | 39، أورده أيضا في الحديث 3 من الباب 1، وتمامه في الحديث 3 في الباب 2 من أبواب الأسآر. لماذا الكلب يعتبر نجس - أجيب. وبالتالي فان الطهارة والنجاسة من الاحكام التعبديّة التي تدور مدار قول الشارع، فلا مجال للعقل استقلالاً التحكّم في مواردها. والذي عليه كافة علماء الشيعة وأكثر علماء السنّة نجاسة الكلب عيناً ولعاباً
فهو من الاعيان النجسة بعينه وولوغه فيحكم عليه بقاعدة النجاسات. وعليه
فلا يضرّ لمسه أو وجوده في البيت - كما هو الحال عند رعاة الغنم ـ اذا لم
تتعدّ النجاسة منه إلى الموارد التي يجب طهارتها - مثل موارد الاكل والشرب
ولباس المصلّي - برطوبة مسرية ولو أنّ اقتناؤه وحفظه في المنزل يعدّ
مكروهاً ان لم تكن ضرورة في البين.
لماذا الكلب يعتبر نجس - أجيب
وجه الدَّلالة: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نضَح مكانَ الكَلبِ، ولو كان محلُّه طاهِرًا لَمَا نضَحَه؛ لأنَّ فيه إضاعةً للمالِ قال النووي: (أمَّا قوله: ((ثم أخَذ بيده ماءً فنَضَح به مكانَه))، فقد احتجَّ به جماعةٌ في نجاسةِ الكَلبِ؛ قالوا: والمراد بالنَّضحِ الغَسلُ) ((شرح النووي على مسلم)) (14/83). الفرع الثَّاني: كيفيَّةُ تطهير الإناء مِن نجاسةِ الكَلبِ يُغسَلُ الإناءُ ونَحوُه مِن وُلوغِ الولغُ: أن يشرَبَ بأطرافِ لِسانِه، أو يُدخِلَ لسانَه فيه فيحرِّكَه. ((النهاية)) لابن الأثير (5/226)، وينظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (1/274-275)، ((القاموس المحيط)) للفيروزآبادي (ص: 790). الكَلبِ سَبْعَ مرَّاتٍ، أُولاهنَّ بالتُّراب فائدة: قال ابن تيميَّة: (فإن كان المحلُّ يتضرَّرُ بالتُّرابِ لم يجِبِ استعمالُه في أصحِّ الوَجهينِ، ويُجزئ موضعَ الترابِ الأُشنانُ والصَّابون ونحوهما، في أقوى الوُجوه). لماذا الكلاب نجسة. ((شرح العمدة)) (1/87). وسُئل ابن عثيمين: عن وجودِ نِقاط تفتيشٍ في بعض المؤسَّساتِ الكُبرى تُستخدَمُ فيها الكلابُ المدرَّبة، فتدخُلُ في مقدِّمة السيارةِ ثم تبدأ بالشمِّ واللَّحسِ، فهل تَتنجَّسُ بذلك المقاعِدُ والأماكن التي قام الكَلبُ بشمِّها أو لحسِها؟ فأجاب رحمه الله تعالى: (أمَّا الشَّمُّ فإنَّه لا يضرُّ؛ لأنَّه لا يَخرُجُ مِن الكَلبِ ريقٌ، وأمَّا اللحسُ فيخرُجُ فيه مِنَ الكَلبِ ريق، وإذا أصاب ريقُ الكَلبِ ثيابًا أو شِبهَها فإنَّها تُغسَلُ سَبْعَ مرَّات، ولا نقول: إحداها بالتُّرابِ؛ لأنَّه ربَّما يضرُّ، لكن نقول: يُستعمَلُ عن الترابِ صابونًا أو شِبهَه مِن المُزيلِ، ويكفي مع الغَسَلات السَّبع).
بالأدلة: لماذا يعتبر المسلمون «الكلب» نجساً؟ | الائمة الاثنا عشر
[ متفق عليه]. لذلك كان لا بد أن ننبه إلى العناية بهذا الحيوان في حالة اقتنائه لمنفعة وهي إطعامه وإسقاؤه وجعله في مأوى وتقييده بسلسلة حتى لا يؤذي ولا ينجّس, عدم ضربه ووسمه, عدم خصائه, عدم إعيائه إعياءً مبالغاً فيه... عدم تحقيره ولعنه.. عدم التحريش بين الكلاب للعراك, عدم تربية البهيم الأسود. 2. اقتناء الكلاب لغير منفعة: لا يجوز اقتناء الكلاب لغير منفعة. أ- قال الإمام ابن قدامة – رحمه الله تعالى –: " ولا يجوز اقتناء الكلب إلا كلب صيد أو كلب ماشية أو حرث ". [المغني: 6/ 356]. ب- قال الإمام النووي – رحمه الله تعالى –: " قال الشافعي والأصحاب: لا يجوز اقتناء الكلب الذي لا منفعة فيه ". ( المجموع: 9/ 221]. وقال أيضاً: " أما اقتناء الكلاب فمذهبنا أنه يحرم اقتناء الكلب بغير حاجة ". [ شرح صحيح مسلم: 10/ 236]. ت- قال الإمام ابن تيمية – رحمه الله تعالى –: "... لم يبح اقتناء الكلب إلا لضرورة لجلب منفعة كالصيد أو دفع مضرة عن الماشية والحرث ". [ مجموعة الفتاوى: 32/ 162]. لماذا الكلب نجس. أدلتهم:
1- عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من اقتنى كلباً – إلا كلب صيد أو ماشية – فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان) ، قال سالم: " وكان أبو هريرة يقول: أو كلب حرث ، وكان صاحب حرث ".
د ـ الروايات الواردة في المقام كثيرة من الفريقين، ففي بعضها: « رجس نجس » [1] ، وفي بعضها الآخر: « لا والله إنّه نجس » [2] ، وأيضاً: « طهر إناء أحدكم إذ ولغ الكلب فيه أن يغسله سبع مرّات » [3]. هـ ـ قد ثبت علميّاً اختزان بعض الجراثيم الفتّاكة على جلد الكلب وشعره، ممّا يؤدّي إلى نقلها داخل المجتمع ؛ وهذا ما أكّدته بعض النظريات العلمية المختصّة، وأنّ هذه الجراثيم لا يمكن القضاء عليها إلاّ بالتراب، فلابأس بالمراجعة إلى تلك الجهات للوقوف على هذه المعلومات. بالأدلة: لماذا يعتبر المسلمون «الكلب» نجساً؟ | الائمة الاثنا عشر. الهوامش:
[1] الاستبصار 1 / 19 ، تهذيب الأحكام 1 / 225. [2] نفس المصدرين السابقين. [3] مسند أحمد 2 / 314 و 427 ، صحيح مسلم 1 / 162 ، المصنّف للصنعاني 1 / 96.
هل يلحق الخنزير بالكلب في تغليظ النجاسة؟
الخنزير نجس بنص كتاب الله:}أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ{ والرجس هو النجس ولكن هل نجاسته مغلظة توجب الغسل سبعاً أو يكفي إزالة عينها كغيرها من النجاسات؟
الصحيح أن ما أصاب الإنسان من نجاسة الخنزير يجب غسله وإزالته ويكفي فيه ذهاب عين النجاسة ولا يصح قياسه على الكلب في ذلك، قال النووي: وذهب أكثر العلماء إلى أن الخنزير لا يفتقر إلى غسله سبعاً، وهو قول الشافعي، وهو قوي في الدليل. (شرح مسلم 1/448)
يحرم اقتناء الكلب في غير ما أذن فيه الشــــارع وهو كلـــب الصيــــد والحــــرث والحراسة. لعاب الكلب وكذلك بوله وغائطه نجس نجاسة مغلظة يلزم غسلها سبع مرات إحداهن بالتراب. شعر الكلب مختلف في نجاسته والأولى غسل ما مسه إن كان هناك رطوبة في أحد الطرفين. يقوم الصابون مكان التـــراب إذا تعـــذر استعمالــــه لعـــدم وجـــوده أو لإفسـاده للمغسول كالثياب ونحوها. 5. الخنزير ليس كالكلب في وجوب التسبيع في إزالة نجاسته ويكفي فيه إزالة عين النجاسة.
"الفجر"
آيات السكينة والطمأنينة والشفاء
هناك بعض الآيات القرآنية التي ورد فيها ذكر الشفاء وهي:
قال الله تعالى في كتابه العزيز: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ". كما قال تعالي: " ثمَّ كلِي مِن كلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سبُلَ رَبِّكِ ذلُلاً يَخْرُجُ مِن بطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ". أيضا قوله عز وجل: " وَقل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لّدُنكَ سلْطَاناً نَّصِيراً* وَقلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً *وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقرْآنِ مَا هوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً. قوله سبحانه وتعالى: "الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ*وَالَّذِي هوَ يطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ*وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ". أيضا قال الله تعالى: "قلْ هوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أوْلَئِكَ ينَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيدٍ".
آيات السكينة مكتوبة خالد الجبير يفند مزاعم إيران
يعاني البعض من الشعور بالقلق والتوتر والخوف، لذا يبدأون في البحث عن السكينة والاطمئنان فلا يجدون ذلك الشعور إلا في كتاب الله عز وجل، حيث تتسبب آيات السكينة في التخلص من المشاعر السلبية، وفي معلومة نتعرف على تلك الآيات. آيات السكينة مكتوبة
إليك الآيات التي بها سكينة في كتاب الله عز وجل وهي:
قال الله تعالى: ( وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ ملْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ موسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كنتُم مّؤْمِنِينَ) البقرة/248. كما قال الله تعالى: (ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ) التوبة/26. قال الله تعالى: (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ همَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) التوبة/40.
آيات السكينة مكتوبة خالد الجبير الصواريخ والطائرات المسيرة
الدكتور خالد الجبير آيات السكينة تشرح صدرك وتزيل الأرق والقلق والخوف - YouTube
[النساء 103]
أيضا قوله تعالي: "قَالُواْ نرِيدُ أَن نّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ" [المائدة 113]. قال الله تعالي: "وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قلُوبُكُمْ وَمَا النّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" [الأنفال 10]
أيضا قوله عزو جل: "الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقلُوبُ". من كلام الله في كتابه العزيز: "مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أكْرِهَ وَقَلْبُهُ مطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ". [النحل 106]
قال الله تعالي: "وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ" [النحل 112]
كما قال تعالي: "يَا أَيَّتُهَا النّفْسُ الْمطْمَئِنَّةُ [27] ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مّرْضِيَّةً [28] فَادْخُلِي فِي عِبَادِي [29] وَادْخُلِي جَنَّتِي".