تاريخ النشر: 2015-07-07 03:43:32
المجيب: د. إبراهيم زهران
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم: أعاني منذ سنة من عدم خروج المني، ومع الإحساس بخروجه مع الانتصاب الكامل، بعض الأحيان يخرج سائل مثل الماء بكمية بسيطة، كان لدي ضعف في الانتصاب ولكنه تحسن بعد استخدام بعض الفيتامينات، ولدي انتفاخات فوق الخصية، أحدها في اليسار، والثاني في اليمين، لكنه تحت الخصية. راجعت أكثر من دكتور، وأحدهم قال: إن هناك ضعفا في عنق المثانة أدى إلى ارتجاع المني إلى المثانة، وعملت تحليل بول، وأثبت وجود المني في البول، واستخدمت مجموعة من الأدوية، وتحسن القذف، ولكن قوة الدفع ضعيفة، وأصبح هناك صعوبة في البول. أسماء الأدوية التي استخدمتها: (كلرينس) لاحتقان الجيوب الأنفية، و(Imipramine)
أنا أعاني من مرض السكر منذ أكثر من ثماني سنوات، والآن السكر منتظم، وأعمل نظاما غذائيا وأعمل رياضة ومع الأسف لم يحدث تحسن. هل عدم نزول منى أثناء القذف طبيعى؟ - اليوم السابع. الرجاء مساعدتي في علاج المشكلة، أنا مقبل على الزواج، وإذا يوجد علاج بالأعشاب الرجاء إفادتي. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ حفظه الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
مع وجود مني في البول من خلال عمل تحليل البول بعد القذف، فهذا يشخص أنه قذف ارتجاعي، وكذلك وجود الإحساس بالنشوة الجنسية كاملة عند القذف، ولكن دون خروج مني، هذا أيضاً يؤكد التشخيص.
حكم خروج المني بدون لمس اغراء - موسوعة
طبيب الحياة - ما سبب عدم خروج السائل المنوي - د. الأيمن فتحي حسين - أستاذ جراحة المسالك البولية - YouTube
تاريخ النشر: 2014-05-20 03:29:26
المجيب: د. سالم الهرموزي
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
أنا إنسان متزوج، وقد ابتليت بممارسة العادة السرية من قبل الزواج، وحاولت الإقلاع عنها ولم أستطع، وفي الفترة الأخيرة عند ممارسة الجماع والانتهاء لاحظت عدم خروج المني كاملاً، حيث أنه يخرج سائل خفيف مع شعوري بوجود المني داخل الذكر. أعاني من عدم خروج المني هل من حل لمشكلتي - موقع الاستشارات - إسلام ويب. علماً أني أصل إلى الرعشة وأشعر بها، وما أريد معرفته هو هل عدم خروج المني بقوة وكثافة، وخروج البول بشكل ضعيف في بعض الأحيان سببه ضيق في الذكر أم أنه بسبب التهاب البروستاتا أم أن هناك سببا آخر؟
إذا كان السبب هو ضيق الذكر، فهل لا بد من تدخل جراحي أم أنه يوجد علاج لمشكلتي هذه دون مراجعة الطبيب؟ أفيدوني حيث أني أشعر بالقلق وكثرة التفكير. أسأل الله لي ولكم الجنة، ولجميع المؤمنين والمؤمنات، وأن يعينني على ترك هذه العادة، وأن يكتب لكم الأجر. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ صالح حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أخي الكريم: كثرة الجماع أو ممارسة العادة السرية بصورة مستمرة تتسبب في استهلاك السائل المنوي المتكون والمختزن في البربخ، مما يؤدي إلى نقصان كميته أثناء القذف، وأيضا يكون السائل المنوي خفيفا.
هل عدم نزول منى أثناء القذف طبيعى؟ - اليوم السابع
أيضا قلة الرغبة الجنسية أو قلة الاندفاع الجنسي القوي أثناء الممارسة قد يؤدي إلى خروج السائل المنوي بصورة ضعيفة، وبدون تدفق. هناك أيضا بعض الأسباب ومن أهمهما نقص هرمون التستوستيرون في الدم، والذي يعطي الدافعية الجنسية، وبالتالي يكون هناك قوة واندفاع للسائل المنوي خارج الذكر عند القذف. هناك أسباب أخرى مرضية ليست شائعة، مثل ما يسمى ارتجاع السائل المنوي إلى المثانة البولية، بدلا من خروجه من الفتحة المعتادة في الذكر، ويسمى:(Retrograde Ejaculation) حيث عند القذف والإحساس بالرعشة لا يكون هناك سائل منوي أو يخرج بشكل قليل من السائل المنوي، ويذهب الباقي إلى المثانة البولية، وذلك لوجود بعض الخلل في عنق المثانة، أو الصمامات التي تقفل عنق المثانة أثناء قذف السائل المنوي، وهذا كما ذكرنا ليس شائعا، ولكن بالإمكان وضعه في الحسبان. حكم خروج المني بدون لمس اغراء - موسوعة. لتشخيص هذه الحالة يتم تجميع البول مباشرة بعد قذف السائل المنوي، ويتم تحليله مخبريا، ويكون التشخيص إيجابيا إذا تم العثور على الحيوانات المنوية، ومكونات السائل المنوي في البول. أما ضيق مجرى البول فلا يمكنه منع نزول السائل المنوي بعد الرعشة والقذف، وإن نزل ضعيفا سوف يستمر بعد ذلك في التنقيص إلى أن ينتهي السائل المنوي من مجرى البول الضيق، وأيضا قد يصاحبه بعض الألم أثناء القذف وأثناء التبول، وأنا أستبعد سبب ضيق مجرى البول.
كما يفيد التحليل بتحديد حجم السائل المنوي فوجود سائل منوي طبيعي يوحي
إما بفشل إنتاج الحيوانات المنوية أو انسداد على مستوى القنوات الناقلة للنطاف أو البربخ
لان إفرازات القنوات والبربخ لا تساهم إلا بنسبة قليله من السائل المنوي أما إذا كان
حجم السائل المنوي قليل (اقل من 1 ملل) فهذا يوحي بوجود انسداد في منطقة البروستاتا
أو ارتداد للسائل المنوي داخل المثانة قذف راجع وهذا شائع كثيرا عند مرضي السكري. عند كل مرضى الآزوسبرميا Azoospermia يجب إجراء تحاليل الهرمونات وأهمها:
FSH و T
TESTERON, LH هرمون الذكورة وهذا يساعد في التشخيص والتفريق
بين أسباب انعدام الحيوانات المنوية فمثلا عند وجود انسداد على مستوى القنوات الناقلة
أو البربخ أو البروستاتا يكون قياس الهرمونات طبيعية إما عند وجود فشل في إنتاج الحيوانات
المنوية يكون
FSH مرتفعا وقد يكون
LH أيضا مرتفعا مع انخفاض بمستوى هرمون الذكورة. إجراء رشف بالا بره من الخصية يساعد في تميز الحالات ألانسداديه لأنه
في حالات الانسداد يكون إنتاج الخصية من الحيوانات
المنوية طبيعي. طرق العلاج كما وضحها الدكتور حمود المطرفي استشاري أمراض الذكورة وعقم
الرجال بمركز ذرية الطبي
العلاج الهرموني:
عند وجود نقص في إفراز الغدة النخامية لهرمونات FSH LH المنظمة لعمل الخصية يجب تعويض هذه الهرمونات
عن طريق الحقن التي تحتوي على تلك الهرمونات.
أعاني من عدم خروج المني هل من حل لمشكلتي - موقع الاستشارات - إسلام ويب
استقر علماء الدين في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء على مختلف الأحوال التي يخرج فيها المني والحكم المناسب لهذه الحالات حتي يتبين للمسلمين ما قد غاب منهم من احكام للدين الاسلامي. وحتي لا يتحمل احدهم مشقة البحث فقام علماء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء بتجميع هذه الحالات وسردها وتوضيح أحكامها لسائر المسلمين وكانت كما يلي:
• أشارت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء أن الحالات التى يلزم فيها القيام بالاغتسال هى حالات عديدة منها وجود المرأة في فترة الحيض بشرط حدوث انقطاع نزول الدم أو في حالة وجود المرأة في فترة النفاس بشرط حدوث انقطاع نزول الدم. ومن هذه الحالات خروج المني أثناء النوم ومنها ايلاج الفرج في الفرج سواء نزل المني ام لم يحدث. • وقد اضافت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء ان في حالة خروج المني اثناء الاستيقاظ ولكن بشهوة حتى وان لم يحدث جماع فذلك يوجب على المسلم الاغتسال. اما في حالة ان يسقط جزء من الماء الذي تم الاغتسال به على الماء الجديد الذي يغتسل به المسلم فيصح له أن يكمل الاغتسال من هذا الماء دون تغييره. • وقد أشارت اللجنة الدائمة للافتاء أيضا ان في حالة ان يشك المسلم في خروج المني منه أثناء النوم ولكن عند الاستيقاظ لم يجد شيئا فان حكم العلماء في ذلك ان لا يقوم المسلم في هذه الحالة بالاغتسال ما دام لم يخرج منه المني ولكن عليه قبل الصلاة أن يقوم بالوضوء الصحيح والاستنجاء.
خلل في إنتاج الحيوانات المنوية داخل الخصية:
تكون الخصيتين في هذه الحالة صغيرة الحجم وقد تكون قاسية أو طرية حسب
شدة التليف الموجودة ويكون حجم السائل المنوي طبيعي. واغلب الأسباب غير معروفة وهنالك
أسباب أخرى تشمل منها:
حالات تناذر كلينفلتر 47 XXY حيث يكون هنالك صبغي X إضافي على
الصيغة الطبيعية. 47XY وتكون الخصيتين صغيرة وقاسية وقد توجد ضخامة في الثديين كما ترتفع هرمونات
الغدة النخامية FSH و LH وقد ينخفض مستوى هرمون الذكورة بالدم. هنالك نوعان من متلازمة كلينفلتر نوع كلاسيكي 47 XXY ونوع خليط (موزاييك) 47 XY/47XXY مع العلم ان فرصة استخلاص الحيوانات المنوية
بالمسح المجهري أفضل في النوع الخليط من النوع العادي أو الكلاسيكي. وجود خصية هاجره ثنائية الجانب أو حدوث التهاب خصية نكافي أو فيروسي
ثنائي الجانب، التعرض لعلاج شعاعي أو علاج كيماوي للأمراض السرطانية قد تؤثر على تصنيع
الحيوانات المنوية بشكل دائم أو مؤقت. وجود خلل على مستوى الهرمونات التي تنظم عمل الخصية: يتم تنظيم عمل الخصية عن طريق محور عصبي هرموني يسمى تحت المهاد النخامية الخصية وأي خلل في هذا
المحور سوف يؤثر على إنتاج الحيوانات المنوية وقد يؤدي إلى انعدامها نهائيا.
والأبْرارُ: جَمْعُ بَرٍّ بِفَتْحِ الباءِ وهو التَّقِيُّ. وهو فِعْلٌ بِمَعْنى فاعِلٍ مُشْتَقٌّ مِن بَرَّ يَبَرُّ، ولِفِعْلِ بَرَّ اسْمُ مَصْدَرٍ هو بِرٌّ بِكَسْرِ الباءِ ولا يُعْرَفُ لَهُ مَصْدَرٌ قِياسِيٌّ بِفَتْحِ الباءِ كَأنَّهم أماتُوهُ لِئَلّا يَلْتَبِسَ بِالبَرِّ وهو التَّقِيُّ، وإنَّما سُمِّيَ التَّقِيُّ بَرًّا لِأنَّهُ بَرَّ رَبَّهُ، أيْ: صَدَّقَهُ ووَفّى لَهُ بِما عَهِدَ لَهُ مِنَ الأمْرِ بِالتَّقْوى. والفُجّارُ: جَمْعُ فاجِرٍ، وصِيغَةُ فُعّالٍ تَطَّرِدُ في تَكْسِيرِ فاعِلٍ المُذَكَّرِ الصَّحِيحِ اللّامِ. والفاجِرُ: المُتَّصِفُ بِالفُجُورِ وهو ضِدُّ البُرُورِ. والمُرادُ بِالفاجِرِ هُنا: المُشْرِكُونَ لِأنَّهُمُ الَّذِينَ لا يَغِيبُونَ عَنِ النّارِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، وذَلِكَ هو الخُلُودُ، ونَحْنُ أهْلَ السُّنَّةِ لا نَعْتَقِدُ الخُلُودَ في النّارِ لِغَيْرِ الكافِرِ. فَأمّا عُصاةُ المُؤْمِنِينَ فَلا يَخْلُدُونَ في النّارِ، وإلّا بَطَلَتْ فائِدَةُ الإيمانِ. والنَّعِيمُ: اسْمُ ما يَنْعَمُ بِهِ الإنْسانُ. آيات من سورتي الانفطار والمطففين بتفسير الزركشي. والظَّرْفِيَّةُ مِن قَوْلِهِ: في نَعِيمٍ مَجازِيَّةٌ؛ لِأنَّ النَّعِيمَ أمْرٌ اعْتِبارِيٌّ لا يَكُونُ ظَرْفًا حَقِيقَةً، شُبِّهَ دَوامُ التَّنَعُّمِ لَهم بِإحاطَةِ الظَّرْفِ بِالمَظْرُوفِ بِحَيْثُ لا يُفارِقُهُ.
آيات من سورتي الانفطار والمطففين بتفسير الزركشي
[17] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - ألفاظ يظن بها الترادف وليست منه 4/ 52. [18] سورة الصافات: 137. البرهان: الكلام على المفردات من الأدوات - الباء 4/ 162.
القران الكريم |وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ
إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين. فصلت هذه الجملة عن التي قبلها لأنها استئناف بياني جواب عن سؤال يخطر في نفس السامع يثيره قوله: بل تكذبون بالدين وإن عليكم لحافظين الآية لتشوف النفس إلى معرفة هذا الجزاء ما هو ، وإلى معرفة غاية إقامة الملائكة لإحصاء الأعمال ما هي ، فبين ذلك بقوله: إن الأبرار لفي نعيم الآية. وأيضا تتضمن هذه الجملة تقسيم أصحاب الأعمال فهي تفصيل لجملة يعلمون ما تفعلون وذلك من مقتضيات فصل الجملة عن التي قبلها. وجيء بالكلام مؤكدا بـ ( إن) ولام الابتداء ليساوي البيان مبينه في التحقيق ودفع الإنكار. [ ص: 182] وكرر التأكيد مع الجملة المعطوفة للاهتمام بتحقيق كونهم في جحيم لا يطمعوا في مفارقته. والأبرار: جمع بر بفتح الباء وهو التقي. وهو فعل بمعنى فاعل مشتق من بر يبر ، ولفعل بر اسم مصدر هو بر بكسر الباء ولا يعرف له مصدر قياسي بفتح الباء كأنهم أماتوه لئلا يلتبس بالبر وهو التقي ، وإنما سمي التقي برا لأنه بر ربه ، أي: صدقه ووفى له بما عهد له من الأمر بالتقوى. القران الكريم |وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ. والفجار: جمع فاجر ، وصيغة فعال تطرد في تكسير فاعل المذكر الصحيح اللام. والفاجر: المتصف بالفجور وهو ضد البرور.
والمراد بالفاجر هنا: المشركون لأنهم الذين لا يغيبون عن النار طرفة عين ، وذلك هو الخلود ، ونحن أهل السنة لا نعتقد الخلود في النار لغير الكافر. فأما عصاة المؤمنين فلا يخلدون في النار ، وإلا بطلت فائدة الإيمان. والنعيم: اسم ما ينعم به الإنسان. والظرفية من قوله: في نعيم مجازية; لأن النعيم أمر اعتباري لا يكون ظرفا حقيقة ، شبه دوام التنعم لهم بإحاطة الظرف بالمظروف بحيث لا يفارقه. وأما ظرفية قوله: لفي جحيم فهي حقيقية. والجحيم صار علما بالغلبة على جهنم ، وقد تقدم في سورة التكوير وفي سورة النازعات. وجملة ( يصلونها) صفة لـ ( جحيم) ، أو حال من الفجار ، أو حال من الجحيم ، وصلي النار: مس حرها للجسم ، يقال: صلي النار ، إذا أحس بحرها ، وحقيقته: الإحساس بحر النار المؤلم ، فإذا أريد التدفي قيل: اصطلى. و يوم الدين ظرف لـ يصلونها وذكر لبيان: أنهم يصلونها جزاء عن فجورهم; لأن الدين الجزاء ويوم الدين يوم الجزاء وهو من أسماء يوم القيامة. [ ص: 183] وجملة وما هم عنها بغائبين عطف على جملة ( يصلونها) أي: يصلون حرها ولا يفارقونها ، أي: وهم خالدون فيها. وجيء بقوله: وما هم عنها بغائبين جملة اسمية دون أن يقال: وما يغيبون عنها ، أو ما يفارقونها ، لإفادة الاسمية الثبات سواء في الإثبات أو النفي ، فالثبات حالة للنسبة الخبرية سواء كانت نسبة إثبات أو نسبة نفي كما في قوله تعالى: وما هم بخارجين من النار في سورة البقرة.