لا جديد في كل ما يجري في "الأخضر" الذي "تعود" على "مسكنات" وهمية أو مكررة أو غير مقنعة، ولا تفي بأي تغير وعمل جدي واقعي وفعال، فقد سأمت جماهيره تكرار الأخطاء والإخفاقات والمآلات المعروفة بإرهاصاتها ونتائجها سلفًا، وحفظتها عن ظهر قلب!! معذرة "جماهير الأهلي" فقد سئمتم وسئمنا معكم من وضع لا يسر ولا يحتمل، مهما كانت الأعذار والمبررات، ولم يعد التسويف أو التنظير أو "تسويق الأوهام" مجديًا ليصبح الأخضر "كيانًا" يترنح عبر دوري سعودي مميز للمحترفين والباحثين عن الأمجاد والبطولات، "وإبهار" الجماهير بحق، وتحقيق أحلامها وأمنياتها في بطولات وإنجازات وحضور ومستويات تسر الناظرين. هل من ضوء في آخر النفق؟ نقول لعل وعسى، ولكن "ليالي العيد تبان من عصاريها" كما يقول أهالي جدة، فلا ضوء ولا طود ولا من يحزنون، مسكنات.. (الأولاد كشفوا المستور - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية. مسكنات.. مسكنات..! وعلينا وعليكم الانتظار في مجرى السيل لتطفو علينا مياه عارمة تؤدي بنا "وبالحالتين" إلى المجهول.. ورمضان كريم.. تقبل الله صيامنا..
ازاي نسبه السكر تبان عاليه - إسألنا
الاربعاء 02 مارس 2022 * تغييراتنا واسعة الموسم القادم. (رئيس الأهلي) - ليالي العيد تبان من عصاريها * * * * ركلة جزاء سالم صحيحة (الحكم المصري بشير) - لكن الدائرة تحب تهدئة الأمور * * * * الزمالك ينهي عقد كارتيرون (عنوان صحفي) - أهلاً بك في جدة
ورحل جارديم - عبد العزيز الهدلق | مقالات وآراء
هنا يتوقف نبض قلمي وألقاك بصـحيفتنا "الرياضية" وأنت كما أنت جميل بروحك وشكرًا لك. 15/02/2022, 02:43 AM
الثلاثاء 15 فبراير 2022 - 14 رجب 1443 هـ
15/02/2022, 03:03 AM
15/02/2022, 05:06 AM
الثلاثاء 15 فبراير 2022 - 14 رجب 1443 هـ ورحل جارديم المثل الحجازي الجميل يقول «ليالي العيد تبان من عصاريها». وهذا المثل انطبق تماماً على مدرب الهلال جارديم، الذي كان واضحاً من البداية أنه ليس ضالة الهلال، وأن الهلال معه سيتوه في مسالك البطولات والمنافسات. فمنذ المعسكر الإعدادي بالنمسا قبل انطلاق الموسم كانت أفكاره واضحة، وابتدأت بمحاولته الاعتماد على جحفلي في مركز المحور، وظلت هذه الفكرة تطارده وتسيطر على ذهنه حتى آخر مباراة له مع الفريق عندما أخرج المحور الكولومبي الدولي كويلار ودفع بجحفلي أمام الأهلي المصري في مونديال أندية العالم. ورحل جارديم - عبد العزيز الهدلق | مقالات وآراء. وما بين معسكر النمسا ومونديال أندية العالم جرت العديد من الأحداث والمواقف والأفكار الغريبة لهذا المدرب. وقد تعالت أصوات المحبين، والفنيين المتخصصين وهي تحذِّر من هذا المدرب، وتؤكِّد أنه يقود الفريق في طريق منحدرة، وأن جهود الإدارة في الاستقطابات، وتطوير الفريق ستذهب هباء مع هذا المدرب ومعها أحلام وآمال الجماهير.
مشروع النفيعي والمحياني يسقط الأهلي للقاع - بوابة جولات الإخبارية
لماذا غُسِلَ دماغ المشجع السعودي رياضيًّا؟
من أهم مصادر رفع معدل الوعي، ونشر الثقافة الرياضية، الإعلامُ بمختلف قنواته، ولأن معظم البرامج الرياضية السعودية تركز على الإثارة والجدل، وتهمِّش الجوانب الفنية، والتحليل العلمي للمباريات لاعتمادها على إعلاميين متعصِّبين للأندية، يجهلون في الوقت نفسه الأمور الفنية، يتمُّ تسويق نظرية المؤامرة، التي تسكن عقل المشجع، وتتحوَّل من وهم إلى حقيقة. مشروع النفيعي والمحياني يسقط الأهلي للقاع - بوابة جولات الإخبارية. من الأمور التي تعطِّل الإصلاح في كثير من الأندية غفلةُ الجماهير عن الأخطاء الفادحة داخل النادي من مختلف النواحي الإدارية والفنية، والتركيز على خطأ عابر لحكم مباراة، قد يكون ضرره أقل بكثير مما يحدث من كوارث داخل ناديه على يد المسؤولين عنه. سيكولوجية المشجع السعودي أصبحت معروفة لكثير من رؤساء الأندية، لذا تجد بعد أي خسارة رئيس النادي يعزف على وتر الأخطاء التحكيمية حتى يحوِّل بوصلة النقد من الأخطاء داخل النادي إلى ملعب الحكم. لا يبقى إلا أن أقول:
في الجولة الماضية، بغض النظر عن الأخطاء التحكيمية التي تعدُّ جزءًا من اللعبة في بعض المباريات، كانت الأخطاء الفنية الفادحة من مدرب الفريق، تكتيكيًّا ولياقيًّا، سبب الخسارة، إلى جانب الأخطاء الإدارية بعدم تهيئة الفريق، وهو ما لم يلتفت إليه المشجع، لذا تبنَّى موقف إدارة النادي بأن يكون التحكيم شماعةً للخسارة.
(الأولاد كشفوا المستور - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية
#41
الا يوجد انتاج سعودي لمثل هذة العربات بدلا من استيرادها ؟. #42
مثل ماهو معروف ان قوات الأمن الخاصة تشغل عربات الجوركا وبما ان العلاقات السعودية الكندية متوقفة
واحتياج القطاع لعربات مشابهه للجوركا تم اختيار الاوكرانية في صفقة مستعجلة
والله أعلم
أعتقد مثلما قلت صفقة مستعجله + ربما تحسين علاقات
#43
قرب صاروخ كروم لازم نغطية بمدرعات ونستلم القطع من تحت الشاصي
#44
عندهم شاسية التاترا ، كان مرهمينة مثل الدهناء وانتهينا
#45
اللحين أبي أفهم ليه ما نصنع مدرعة كاملة بدون الإعتماد على شاصي سيارة مدنية ليه ما يتم عمل شاصي خاص بالمدرعة يكون متناسب مع مهامها ووزنها؟ +لحد يقولي التكاليف خلوها على جنب. يا رجال عندهم كل شئ... بس فيه شئ غريب ، لو عندنا اعلام صاحي كان ناقشهم
مصنع عربات النقل العسكرية من الداخل
#46
صفقة ربما سياسية اكثر من عسكرية. ابو كلب.
فأين أنتم يا أصدقائي الأعزاء ⚘⚘⚘.
، ولكل كيان في المنظومة أو السلسلة المرتبطة بتنفيذ السياسات دور، وكل يظهر في مكانه، وقادر على وضع لمسته!. الآن واشنطن أصبحت في مرحلة لم تعهدها تاريخيا، خصوصا فيما يخص عدم الاحترافية، وصار صعبا إخفاء شيء، وأصبحت الأخبار كالمنخال!. الموضوع مهم، ونعتقد أننا في وضع محايد، وليست لنا مصلحة في نقد أحد دون سبب، بل على العكس ربما النقد يزعل البعض، ويجلب بعض الهجوم والمسبة، التي حدثت سابقا من البعض، بينما «الطبطبة» والمدح قد تجلب الرضا، لكن إذا كان ثمن مصلحة البلد عدم رضا البعض، فمرحبا، فالوطن يأتي أولا، ومقدما على ما سواه، وكلما انتقدت جهة معينة أتذكر كلمات الملك المؤسس عبدالعزيز آل سعود، أحد أعظم قادة العرب في التاريخ الحديث بشهادة الجميع، أعدائه وأصدقائه، صانع المستحيلات، وأحد أهم محنكي ودهاة العرب في العصر الحديث، والمرجع في علم الرجال والتخطيط الإستراتيجي، ومع ذلك كان لا يحب أبدا جملة «الشيوخ أبخص! »، حيث كان يقول دائما: «فإذا كنا أعلم، فلماذا أسأل وأستفهم؟! ».
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ): (تفسير سورة الماعونوهي مكّيّةٌ. {أرأيت} يا محمّد، {الّذي يكذّب بالدّين}: وهو المعاد والجزاء والثواب. {فذلك الّذي يدعّ اليتيم}. أي: هو الذي يقهر اليتيم، ويظلمه حقّه، ولا يطعمه، ولا يحسن إليه. {ولا يحضّ على طعام المسكين}. كما قال تعالى: {كلاّ بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضّون على طعام المسكين}. يعني: الفقير الذي لا شيء له يقوم بأوده وكفايته. ثم قال: {فويلٌ للمصلّين الّذين هم عن صلاتهم ساهون}. قال ابن عبّاسٍ وغيره: يعني المنافقين الذين يصلّون في العلانية، ولا يصلّون في السّرّ؛ ولهذا قال: {للمصلّين}. أي: الذين هم من أهل الصلاة، وقد التزموا بها ثم هم عنها ساهون؛ إمّا عن فعلها بالكلّيّة كما قاله ابن عبّاسٍ، وإمّا عن فعلها في الوقت المقدّر لها شرعاً، فيخرجها عن وقتها بالكلّيّة، كما قاله مسروقٌ وأبو الضّحى. وقال عطاء بن دينارٍ: الحمد للّه الذي قال: {عن صلاتهم ساهون}. ولم يقل: في صلاتهم ساهون. وإمّا عن وقتها الأول، فيؤخّرونها إلى آخره دائماً أو غالباً، وإمّا عن أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور به، وإمّا عن الخشوع فيها والتّدبّر لمعانيها، فاللّفظ يشمل هذا كلّه.
تفسير سورة الماعون للشعراوي
واليُتْم لغةً هو الانفراد، واليتيم هو الصغيرُ الفاقد للأب من الإنسان، والأمِّ مِن الحيوان. أما شرعًا ، فاليتيم هو مَن مات عنه أبوه وهو صغير لم يبلُغِ الحُلُم، ويستمرُّ وصفه باليتم حتى يبلغ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يُتْمَ بعد احتلامٍ، ولا يتم على جارية إذا هي حاضَتْ))؛ صحيح أبي داود. وأما عن الحكم المترتِّب على اليتم من حَجْر التصرف، فقد قال الله سبحانه: ﴿ وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أموالهم ﴾ [النساء: 6]. وقال ابن عباس ردًّا على كتاب نجدةَ بن عامر الحَرُوريِّ حين خرج في فتنة ابن الزبير: "وكتبت تسألُني: متى ينقضي يُتْم اليتيم؟ فلَعَمْري، إن الرجل لتنبت لحيتُه وإنه لضعيف الأخذ لنفسه، ضعيف العطاء منها، فإذا أخذ لنفسه مِن صالح ما يأخذ الناس، فقد ذهب عنه اليتم"؛ صحيح مسلم. • ﴿ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴾ [الماعون: 3]:
الحضُّ هو الحثُّ على الشيء والترغيب فيه بشدة، والمعنى: لا يحضُّ نفسَه ولا غيرَه على إطعام المسكين، فنفيُ الحضِّ على إطعامه نفيٌ لإطعامه من باب أولى، كما قال تعالى عنهم في آية أخرى: ﴿ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ﴾ [المدثر: 42 - 44].
قال: ((هم الّذين يؤخّرون الصّلاة عن وقتها)). وتأخير الصلاة عن وقتها يحتمل تركها بالكلّيّة، أو صلاتها بعد وقتها شرعاً، أو تأخيرها عن أوّل الوقت، وكذا رواه الحافظ أبو يعلى عن شيبان بن فرّوخٍ، عن عكرمة بن إبراهيم به، ثمّ رواه عن أبي الرّبيع، عن حمّادٍ، عن عاصمٍ، عن مصعبٍ، عن أبيه موقوفاً: (سهوا عنها حتّى ضاع الوقت). وهذا أصحّ إسناداً، وقد ضعّف البيهقيّ رفعه، وصحّح وقفه، وكذلك الحاكم. وقوله: {ويمنعون الماعون}. أي: لا أحسنوا عبادة ربّهم، ولا أحسنوا إلى خلقه حتّى ولا بإعارة ما ينتفع به ويستعان به مع بقاء عينه ورجوعه إليهم، فهؤلاء لمنع الزكاة وأنواع القربات أولى وأولى. وقد قال ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ قال: على الماعون الزّكاة. وكذا رواه السّدّيّ عن أبي صالحٍ، عن عليٍّ. وكذا روي من غير وجهٍ عن ابن عمر، وبه يقول محمّد ابن الحنفيّة وسعيد بن جبيرٍ وعكرمة ومجاهدٌ وعطاءٌ وعطيّة العوفيّ والزّهريّ والحسن وقتادة والضّحّاك وابن زيدٍ. وقال الحسن البصريّ: إن صلّى راءى، وإن فاتته لم يأس عليها، ويمنع زكاة ماله، وفي لفظٍ: صدقة ماله. وقال زيد بن أسلم: هم المنافقون ظهرت الصلاة فصلّوها، وخفيت الزّكاة فمنعوها. وقال الأعمش وشعبة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزّار: أنّ أبا العبيدين سأل عبد اللّه بن مسعودٍ عن الماعون فقال: هو ما يتعاوره الناس بينهم من الفأس والقدر.