1] – سورة آل عمران، الآية: 144. [2] – سورة العنكبوت، الآية:57. [3] – سورة الزمر، آية: 30. [4] – سورة الأنبياء، آية: 34-35. [5] – سورة نوح، آية:4. [6] – ديوان أبي بكر الصديق ص: 35_43 مع الإحالة في الهامش إلى المصادر فلتنظر. [7] – المعجم الكبير للطبراني (24 /320-321). [8] – ديوان حسان بن ثابت (1 /269-270). [9] – إتحاف الزائر وإطراف المقيم للسائر في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لابن عساكر (ص: 172). [10] – سورة القصص، آية: 88. **************
جريدة المراجع
إتحاف الزائر وإطراف المقيم للسائر في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الصمد بن عبد الوهاب بن عساكر الدمشقي، تحقيق: حسين محمد علي شكري، شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم، بيروت-لبنان، الطبعة الأولى: 1417. حزن الصحابة لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم - موقع مقالات إسلام ويب. إتحاف ذوي التشوف والحاجة إلى قراءة سنن ابن ماجه لعبد الحفيظ (محمد الحفيد) بن عبد الصمد كنون الإدريسي، اعتناء: عبد الصمد العشاب، محمد عبد الحفيظ كنون، منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، مطبعة فضالة، المغرب، ابتداء من: 1421 /2000. إكمال المعلم بفوائد مسلم لأبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي، تحقيق: يحيى إسماعيل، دار الوفاء، مصر، الطبعة الأولى: 1426 /2005.
حزن الصحابة لوفاة النبي صلى الله عليه وسلم - موقع مقالات إسلام ويب
وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم - YouTube
وفاة النبي صلى الله عليه وسلم دروس وعبر – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
ويقول أنس ـ رضي الله عنه ـ: " قلّ ليلة تأتي عليَّ إلا وأنا أرى فيها خليلي عليه السلام ـ، ويقول ذلك وتدمع عيناه ". قال أبو ذؤيب الهذلي: " قدمت المدينة ولأهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج أهلوا جميعاً بالإحرام، فقلت: مه؟! وفاة النبي صلى الله عليه وسلم دروس وعبر – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء. ، فقالوا: قُبِض رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ". لكن حزن الصحابة وعظيم المصاب لم يخرجهم عن الصبر والتصبر إلى النواح والجزع، فعن قيس بن عاصم قال حين موته: " لا تنوحوا عليَّ، فإن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يُنَح عليه ". ومما قاله حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ يبكي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ما بال عينك لا تنام كأنها كُحِلت مآقيها بكحل الأرمد
جزعا على المهدي أصبح ثاويًا يا خير من وطئ الحصى لا تبعد
وجهي يقيك الترب لهفي ليتني غُيِّبْتُ قبلك في بقيع الغرقد
بأبي وأمي من شهدْتُ وفاته في يوم الاثنين النبي المهتدى
فظللتُ بعد وفاته متبلدا متلددا يا ليتني لم أولد
أأقيم بعدك بالمدينة بينهم؟! يا ليتيي صُبِّحْت سُمَّ الأسود
وقال أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ:
لما رأيت نبينا متجندلاً ضاقت عليَّ بعرضهن الدورُ
فارتاع قلبي عند ذاك لموته والعظم مني - ما حييت - كسير
أعتيق ويحك!!
لما أكمل الله الدين وأتم النعمة على المسلمين، أجرى الله على نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ سنته الماضية في خلقه: { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} (آل عمران: 185)، فتُوفِّيَّ نبينا ـ صلى الله عليه وسلم ـ في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول من السنة الحادية عشرة من الهجرة، وله ثلاث وستون سنة، وقال ابن حجر: " وكانت وفاته يوم الاثنين بلا خلاف من ربيع الأول، وكاد يكون إجماعاً.. ثم عند ابن إسحاق والجمهور أنها في الثاني عشر منه ". وهذا اليوم لم يُرَ في تاريخ الإسلام أظلم منه، فكما كان يوم مولده أسعد وأشرق يوم طلعت عليه الشمس، كان يوم وفاته أشد الأيام وحشة وظلاما ومصابا على المسلمين، بل والبشرية جمعاء، قال أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ: " ما رأيت يوماً قط كان أحسن ولا أضوأ من يوم دخل علينا فيه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وما رأيت يوماً كان أقبح ولا أظلم من يوم مات فيه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ". وفي رواية أحمد قال أنس: ( لما كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء، وقال: ما نفضنا عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الأيدي حتى أنكرنا قلوبنا).
[ ص: 563] بسم الله الرحمن الرحيم سورة الماعون
سميت هذه السورة في كثير من المصاحف وكتب التفسير ( سورة الماعون) لورود لفظ الماعون فيها دون غيرها. وسميت في بعض التفاسير ( سورة أرأيت) وكذلك في مصحف من مصاحف القيروان في القرن الخامس ، وكذلك عنونها في صحيح البخاري. وعنونها ابن عطية بـ ( سورة أرأيت الذي). وقال الكواشي في التلخيص ( سورة الماعون ، والدين ، وأرأيت) ، وفي الإتقان: وتسمى ( سورة الدين) وفي حاشيتي الخفاجي وسعدي تسمى ( سورة التكذيب) وقال البقاعي في نظم الدرر تسمى ( سورة اليتيم). وهذه ستة أسماء. سورة الماعون وسبب نزولها وفضلها مع التفسير : اقرأ - السوق المفتوح. وهي مكية في قول الأكثر. وروي عن ابن عباس ، وقال القرطبي عن قتادة: هي مدنية. وروي عن ابن عباس أيضا. وفي الإتقان: قيل نزل ثلاث أولها بمكة أي: إلى قوله: المسكين وبقيتها نزلت بالمدينة ، أي: بناء على أن قوله: فويل للمصلين إلى آخر السورة أريد بها المنافقون وهو مروي عن ابن عباس وقاله هبة الله الضرير وهو الأظهر. وعدت السابعة عشرة في عداد نزول السور بناء على أنها مكية ، نزلت بعد سورة التكاثر وقبل سورة الكافرون. وعدت آياتها ستا عند معظم العادين: وحكى الآلوسي أن الذين عدوا آياتها ستا أهل العراق ( أي البصرة والكوفة) ، وقال الشيخ علي النوري الصفاقسي [ ص: 564] في غيث النفع: وآيها سبع حمصي ( أي: شامي) وست في الباقي.
تفسير سورة الماعون |
قوله تعالى: (فويل للمصلين)،[٩] وهذا تهديد ووعيد للمنافقين الذين يتظاهرون بالصلاة في العلن لكن لا يصلونها في السر قوله تعالى (الذين هم عن صلاتهم ساهون)، وهذه الآية صفة لهؤلاء المنافقين؛ أي أنهم غافلون عن الصلاة غير مبالين بها، ولا يكترثون بدخول وقتها أو بخروجه قوله تعالى (الذين هم يراءون)، أي أن صلاة هؤلاء المنافقين ليست لله تعالى، وإنما هي رياء أمام الناس قوله تعالى (ويمنعون الماعون) أي يمنعون إعطاء الشيء، الذي لا يضر إعطاؤه على وجه العارية، أو الهبة، كالإناء، والدلو، والفأس
سورة الماعون وسبب نزولها وفضلها مع التفسير : اقرأ - السوق المفتوح
[٤]
تأملات في سورة قريش
تحتوي سورة قريش على كثير من التأملات اللغوية والبيانية، وفيها من الإعجاز البياني الشيء الكثير، وقد أنزل الله تعالى القرآن الكريم معجز، لا يستطيع إنس ولا جن أن يأتوا بمثله، ومن التأملات البيانية في سورة قريش: [٥]
معنى الإيلاف: وقد ذكر العلماء ثلاثة أوجه لهذه الكلمة، فبعضهم قال إنها بمعنى الإلف وهو لزوم الشيء، والمعنى الآخر هو إثبات الألفة مع تدبير اللطف فيه، بمعنى أن ألفة قريش كانت بلطف وتدبير من الله تعالى، والمعنى الثالث هو أن تكون بمعنى التهيئة والتجهيز، يعني أن تتجهز قريش لرحلتي الشتاء والصيف بلا انقطاع. اللام في بداية كلمة إيلاف: وفيها أيضًا معانٍ متعددة تحدّث عنها العلماء، منهم من قال أنها ميم متعلقة بما قبلها يعني بسورة الفيل، وبذلك يكون فيها عطف للطف الله تعالى بنجاتهم من أصحاب الفيل وبتأمين رحلهم، والوجه الثاني أن تكون متعلقة بما بعدها، يعني أن يعبدوا الله وحده، والوجه الثالث أن تكون لام التعجب فلا تكون متعلقة لا بما قبلها ولا بما بعدها، وهو قول حكاه الزجاج والكسائي والأخفش والفرّاء وهم من أئمة اللغة، ويصبح معنى التعجب هو أن الله تعالى ألف بين قلوبهم وجمع شملهم وأمّنهم، ومع ذلك ما زالوا منغمسين في عبادة الأصنام.
[١٦] أما سبب نزولها فقد تعدّدت أقوال العلماء فيمن نزلت هذه السورة؛ فقد قيل إنَّها نزلت في الوليد بن المغيرة، وقيل نزلت في العاص بن وائل السهمي، وقيل في أبي جهل، قال ابن جريج: "نزلت في أبي سفيان، وكان ينحر في كل أسبوع جزوراً ، فطلب منه يتيم شيئاً، فقرعه بعصاه، فأنزل الله هذه السورة". [١٧]
صفات أهل الكفر في سورة الماعون
ذكرت الآيات أوصاف الذين يُكذّبون بالدِّين وتعدُّ سبباً للدُّخول في النَّار، وهذه الأوصاف هي: أنَّهم يقومون بإيذاء اليتيم ويدفعونه بغلظةٍ وشدةٍ، وأيضاً لا يطعمون المسكين ويحثُّون غيرهم على عدم إطعامهم، ولا يهتمون للصلاة فهم يصلّونها رياءً، ويمنعون الفقراء من الماعون. [١٨]
السلوكات التي حذرت منها سورة الماعون
احتوت هذه السورة في طياتها على عددٍ من التحذيرات؛ منها التَّحذير من الاستخفاف بالصَّلاة والجحود بها وعدم المبالاة بها وبأوقاتها، وكذلك التَّحذير من عمل الخير والبر رجاء الحصول على الثناء والسمعة الطيبة بدون الإخلاص لله -تعالى-، والتحذير من عدم إعطاء النَّاس ما قد يحتاجونه من أشياء ضروريَّة. [١٩]
ما يستفاد من سورة الماعون
يُستفاد من سورة الماعون العديد من الأمور منها ما يأتي: [٢٠]
على المؤمنِ التَّصديق الجازم بالبعث والجزاء.