سلم رواتب الأئمة والمؤذنين الجديد، تتولى حكومة المملكة العربية السعودية رعاية المؤذنين وأئمة المساجد وتمنحهم اهتمام خاص نظرا لقيمتهم الدينية ومكانتهم الكبيرة، حيث أن المساجد الكبيرة و العظيمة المنتشرة في كل أرجاء المملكة العربية تحتاج الى اهتمام خاص وهو ما تحصل عليه من حكومة خادم الحرمين الشريفين خاصة فيما يخص الرواتب الخاص بهم. نظام الأئمة والمؤذنين وخدم المساجد
أصدرت المملكة العربية السعودية نظام خاص بالأئمة والمؤذنين وأيضا خدم المساجد، وذلك وفقا لمرسوم ملكي صادر في التاسع من محرم عام 1392 هجرية وأيضا قرار مجلس الوزراء رقم 9 بتاريخ الأول من محرم عام 1392، من أجل تنظيم ورعاية شؤون الأئمة والمؤذنين في كافة المساجد. خاصة وأن المملكة العربية السعودية هى مهد الدعوة الاسلامية ولابد أن يكون لها نظامها الخاص في رعاية المساجد احتراما للأرض المقدسة التي خرجت منها الرسالة النبوية الشريفة. سلم رواتب الرئاسة العامة لشؤون الحرمين والمكافآت السنوية لهم - ايوا مصر. ويتضمن هذا النظام ما يلى، بيان أحكام التعيين وشروطه، والمكافأة، والالتزامات، والواجبات، والجزاءات، وإنهاء الخدمة، وأحكام انتقالية، ويمكن الاطلاع على ذلك من خلال صفحة هيئة الخبراء بمجلس الوزراء من هنا. مع العلم أنه يتم استثناء العاملين في شؤون الحرمين من تطبيق أحكام هذا النظام ويتم وضع نظام مختلف لهم.
رواتب أئمة الحرم المدني
2- راتب المؤذنين فى الحرمين الشريفين
نجد أنه من الممكن أن يصل راتب المؤذن فى الحرم الشريف إلى 5000 ريالا سعودي شهريا. 3- راتب الموظفات فى الحرمين الشريفين
نجد أن راتب الموظفات فى الحرمين الشريفين يتحدد تبعا للوظيفة المشغولة إذا كانت جزئية أو موسمية كما أنه تتعدد الوظائف الخاصة بالعاملات فى الحرمين الشريفين مثل العمل كإداريات أو العمل كمرشدات أو العمل كمراقبات وتبدأ رواتبهم من 3000 ريالا سعودي شهريا وتزداد تبعا لتثبيتهم بها وللدرجة الوظيفية بعد ذلك. رواتب أئمة الحرم مباشر. بالإضافة أنه يجب أن نعلم أنه يتم صرف بدل طبيعة عمل فى سلم رواتب الرئاسة العامة لشئون الحرمين الشريفين حيث يتم صرف بدل عمل بمقدار 15% وذلك بالنسبة للعاملين فى ساحات وبوابات وميدان المسجد الحرام والمسجد النبوى الشريف كما أنه يتم صرف بدل عمل للموظفين الذين فى المكاتب الإدارية داخل الحرمين الشريفين بنسبة 10% ولا يقل البدل عن مقدار 750 ريالا شهريا. قد يهمك:
كيفية استخراج شهادة مصلحة الزكاة والدخل
شروط الترقية في الرئاسة العامة لشئون الحرمين
بعد أن تعرفنا على سلم رواتب الرئاسة العامة لشئون الحرمين يجب أن نتعرف على الشروط الواجب توافرها من أجل الترقي في السلم الوظيفي للعاملين في الحرمين الشريفين حيث أن هنالك بعض الشروط الخاصة بالترقية فى سلم رواتب الرئاسة العامة لشئون الحرمين الشريفين بالمملكة العربية السعودية والتي لابد من توافرها ومن أهمها ما يلي:
1- لابد أن يكون الموظف قد أمضى فى وظيفته التى يعمل بها مدة لا تقل عن 12 عاما.
سلم رواتب الرئاسة العامة لشئون الحرمين الشريفين هو سلم يبين رواتب الموظفين العاملين بالحرمين حيث يكون الراتب محددا تبعا لكل موظف ودرجة الوظيفة التى يشغلها ويزيد الراتب بالإضافة إلى ارتفاع الحوافز حسب سلم رواتب الرئاسة العامة لشئون الحرمين الشريفين فنجد أن الرئاسة العامة للحرمين تهدف إلى توفير كافة الإحتياحات والخدمات الدينية لراحة الزائرين بالإضافة إلى نشر تعاليم الإسلام بإظهار الصورة الصحيحة للإسلام على مستوى العالم وهذا يبين أهمية سلم رواتب الرئاسة العامة لشئون الحرمين.
رواتب أئمة الحرم مباشر
سلم رواتب الرئاسة العامة لشؤون الحرمين والمكافآت السنوية لهم
جدول رواتب المديرية العامة للحرمين الشريفين ، التي يعمل بها العديد من الموظفين العاملين في الحرمين الشريفين ، مكة المكرمة والمدينة المنورة ، الذين يتقاضون رواتب شهرية ومكافآت سنوية عن الأعمال المنجزة. يتم توفير الوظائف والترقية والرواتب والمكافآت المخصصة لكل درجة وفي هذه المقالة سوف نشرح سلم رواتب الرئاسة العامة للحرمين الشريفين على موقع ايوا مصر. سلم رواتب الرئاسة العامة لشئون الحرمين - هوامش. جدول رواتب الرئاسة العامة للحرمين الشريفين
يتقاضى كل موظف في الحرمين الشريفين راتبًا معينًا بناءً على الدرجة التي حصلوا عليها في وظيفتهم الحالية ، من الدرجة الأولى إلى الثانية عشرة من جدول الرواتب ، حيث يتقاضى أئمة الحرمين الشريفين راتباً شهرياً يبلغ حوالي 8،200 اشخاص. ريال سعودي. وبينما يبلغ الراتب الشهري للمؤذنين في الحرم الشريف حوالي 5000 ريال سعودي ، قررت الرئاسة العامة للحرمين الشريفين إطلاق سراح الدعاة العاملين في الحرمين الشريفين أولاً ، ثم الأئمة. ثم المؤذنين. الجوائز السنوية لموظفي الحرمين الشريفين
حددت الرئاسة العامة للحرمين الشريفين مكافأة مالية سنوية تدفع للموظف الذي يحمل رتبة في سلم رواتب موظفي الخدمة المدنية إذا كان قد شغل هذه المرتبة لمدة 8 سنوات أو أكثر ، وهذه الجائزة تعادل المكافأة الحالية لـ هذا الترتيب.
2- المكافأت المالية الخاصة بإمام المسجد (ب) وتبلغ قيمتها 2385 ريالا سعوديا. 3- المكافأت المالية الخاصة بإمام المسجد (ج) وتبلغ قيمتها حوالى 1890 ريالا سعوديا. 4- المكافأت المالية الخاصة بمؤذن المسجد وتبلغ قيمتها 1395 ريالا سعوديا. 5- المكافأت المالية الخاصة بإمام الجامع (أ) وتبلغ قيمتها 4570 ريالا سعوديا. 6- المكافأت المالية الخاصة بإمام الجامع (ب) وتبلغ قيمتها 3675 ريالا سعوديا. 7- المكافأت المالية الخاصة بمؤذن الجامع وتبلغ قيمتها 1790 ريالا سعوديا. رواتب أئمة الحرم مَن. 8- المكافأت المالية الخاصة بخدام المسجد وتبلغ قيمتها 1195 ريالا سعوديا. شروط حصول الموظفين فى الرئاسة العامة لشئون الحرمين على مكافآتهم
بعد معرفة سلم رواتب الرئاسة العامة لشئون الحرمين والمكافئات الخاصة بكل منهم سوف نتعرف على شروط حصول كل موظف منهم على المكافئات الخاصة به، وأهم هذه الشروط ما يلي:
1- يجب أن يكون الموظف قد أمضى فى وظيفته ثمانية سنوات أى أنه قد وصل لآخر درجة فى درجات وظيفته الحالية. 2- لابد أن يكون قد تم تقييم الموظف طبقا لأداء عمله بما لا يقل عن جيد جدا خلال عامين متتالين ماضيين. 3- يجب ألا يحصل الموظف على المكافأة المالية الخاصة به إلا بعد مرور عاما كاملا من أخر تاريخ تم الخصم له.
رواتب أئمة الحرم مَن
أهم شروط رفع الموظف إلى رتبة أعلى
في حال احتل الموظف المرتبة التاسعة أو أقل في السلم الوظيفي ، فإن ترقيته إلى رتبة أعلى تعتمد على استيفاء متطلبات معينة ، من أهمها ما يلي:
يجب أن يكون الموظف قد شغل منصبه الحالي لمدة 12 عامًا على الأقل. أن يكون الموظف حاصلاً على المؤهلات اللازمة للدرجة التالية ، كما هو مذكور في دليل التصنيف الوظيفي ، ولا داعي لحصوله على هذه الترقية ، كما ورد في المادة (الأولى) من لائحة الترقية
يتماشى العنوان الجديد مع سلسلة الوظائف المعتمدة في دليل تصنيف الوظائف وأن العنوان لا يتجاوز الحد الأعلى لفئة الموظفين. لا يمكن أن يؤدي تلقي ترقية إلى أن تكون تلك المرتبة أعلى من رتبة المنصب الذي تتصدره وفقًا للقواعد المعتمدة. في حالة عدم وجود شخص مناسب من بين الموظفين الذين عملوا لمدة 12 عامًا في رتبتهم للترقية ، تعطى الأولوية للأكبر سناً في المرتبة. رواتب أئمة الحرم المكي. »نوصي أيضًا بقراءة معلومات إضافية: جدول الرواتب الجديد للمملكة العربية السعودية 1442 موظفًا وشروط قبول المتقدمين في خدمة الأمن العام. وفي نهاية مقالنا شرحنا سلم رواتب الرئاسة العامة لشؤون الحرمين الشريفين وكذلك العلاوات والترقيات السنوية لهما ، ونتمنى أن يرضيك هذا الموضوع ويفيدك.
ما المقصود بسلم رواتب الأئمة والمؤذنين الجديد
سلم رواتب الأئمة والمؤذنين الجديد داخل المملكة العربية السعودية هو مقدار رواتب الموظفين والعاملين في المساجد وأماكن الدعوة الاسلامية التابعة لحكومة المملكة العربية السعودية، وتحرص الحكومة السعودية على من الأئمة والموظفين والمؤذنين في المساجد مرتبات ومكافأت جيدة تقديرا على دورهم الدينى الكبير. ويحصل كافة المعينين بنظام الأئمة والمؤذنين وخدم المساجد على ما يسمى بـ "المكافأة المقطوعة" ولا يتم حسابهم على أساس المراتب الثابِتة في الميزانية
رواتب الأئمة والمؤذنين في المملكة العربية السعودية
هذا الأمر تم صدوره مؤخرا من جانب حكومة المملكة العربية السّعوديّة التي قررت وضع نظام خاص لرواتب الأئمة والمؤذنين يشمل كافة المتواجد في مساجد المملكة العربية السعودية باستثناء الموظفين العاملين في شؤون الحرمين الشريفين، حيث يحصلون على رواتب مختلفة خاص بهم و بالهيئة التي يعملون بها. وتم تخصيص رواتب الأئمة والمؤذنين وخدم المساجد داخل المملكة العربية السعودية على النحو التالى، راتب إمام جامع (أ): 4, 570 ريال سعودي، راتب إمام جامع (ب): 3, 675 ريال سعودي، راتب إمام مسجد (أ): 2, 980 ريال سعودي، راتب إمام مسجد (ب): 2, 385 ريال سعودي، راتب إمام مسجد (ج): 1, 890 ريال سعودي، راتب مؤذن جامع: 1, 790 ريال سعودي، راتب مؤذن مسجد: 1, 395 ريال سعودي، راتب خادم جامع: 1, 395 ريال سعودي، راتب خادم مسجد: 1, 195 ريال سعودي.
وذلك أنهم اختلفوا في عدد أهل الكهف هذا الاختلاف المنصوص. وقيل: المراد به النصارى; فإن قوما منهم حضروا النبي - صلى الله عليه وسلم - من نجران فجرى ذكر أصحاب الكهف فقالت اليعقوبية: كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم. وقالت النسطورية: كانوا خمسة سادسهم كلبهم. وقال المسلمون: كانوا سبعة ثامنهم كلبهم. وقيل: هو إخبار عن اليهود الذين أمروا المشركين بمسألة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أصحاب الكهف. والواو في قوله وثامنهم كلبهم طريق النحويين أنها واو عطف دخلت في آخر إخبار عن عددهم; لتفصل أمرهم ، وتدل على أن هذا غاية ما قيل ، ولو سقطت لصح الكلام. وقالت فرقة منها ابن خالويه: هي واو الثمانية. وحكى الثعلبي عن أبي بكر بن عياش أن قريشا كانت تقول في عددها ستة سبعة وثمانية; فتدخل الواو في الثمانية. وحكى نحوه القفال ، فقال: إن قوما قالوا العدد ينتهي عند العرب إلى سبعة ، فإذا احتيج إلى الزيادة عليها استؤنف خبر آخر بإدخال الواو ، كقوله التائبون العابدون - ثم قال - والناهون عن المنكر والحافظون. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الكهف - تفسير قوله تعالى " سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب "- الجزء رقم5. يدل عليه أنه لما ذكر أبواب جهنم حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها بلا واو ، ولما ذكر الجنة قال: وفتحت أبوابها بالواو. وقال خيرا منكن مسلمات ثم قال وأبكارا فالسبعة نهاية العدد عندهم كالعشرة الآن عندنا.
تفسير سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
19-05-2018, 09:37 PM
المشاركه # 1
تاريخ التسجيل: Jul 2013
المشاركات: 7, 548
{سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِراءً ظاهِراً وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً)
إن بعض الظن إثم ، ألم أخاطبك مرارا لا تسئ الظن فأنا لا أقصدك!! تفسير سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. يحسبون كل صيحة عليهم... فقط نتدبر كلام الله،،
وروي عن ابن عباس أنه قال: هم مكسلمينا ويمليخا ومرطونس وبينونس وسارينونس وذو نوانس وكشفيططنونس وهو الراعي والكلب قطمير. ولا يعلم عددهم إلا الله سبحانه وتعالى!
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الكهف - تفسير قوله تعالى " سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب "- الجزء رقم5
وقرأ شبل بن عباد عن ابن كثير { خَمْسَةٍ} بفتح الميم وهو كالسكون لغة فيها نظير الفتح والسكون في العشرة. ــــــــــــــــــــــــــــ وفي فتح القدير للشوكاني
قال أبو علي الفارسي قوله: رابعهم كلبهم، وسادسهم كلبهم جملتان استغنى عن حرف العطف فيهما بما تضمنتا من ذكر الجملة الأولى وهي قوله ثلاثة، والتقدير: هم ثلاثة، هكذا حكاه الواحدي عن أبي علي، ثم قال: وهذا معنى قول الزجاج في دخول الواو في وثامنهم وإخراجها من الأول. والله أعلم بالصواب
لمزيد فائدة ينظر هنــا
ولى فيها مشاركة
ثلاثة: خبر لمبتدأ محذوف والتقدير هم ثلاثة أو عددهم ثلاثة
سبعة وثامنهم كلبهم!! - هوامير البورصة السعودية
قال القشيري أبو نصر: ومثل هذا الكلام تحكم ، ومن أين السبعة نهاية عندهم ثم هو منقوض بقوله - تعالى -: هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ولم يذكر الاسم الثامن بالواو. وقال قوم ممن صار إلى أن عددهم سبعة: إنما ذكر الواو في قوله سبعة وثامنهم لينبه على أن هذا العدد هو الحق ، وأنه مباين للأعداد الأخر التي قال فيها أهل الكتاب; ولهذا قال - تعالى - في الجملتين المتقدمتين رجما بالغيب ولم يذكره في الجملة الثالثة ولم يقدح فيها بشيء; فكأنه قال لنبيه هم سبعة وثامنهم كلبهم. والرجم: القول بالظن; يقال لكل ما يخرص: رجم فيه ومرجوم ومرجم; كما قال: وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم قلت: قد ذكر الماوردي والغزنوي: وقال ابن جريج ومحمد بن إسحاق كانوا ثمانية ، وجعلا قوله - تعالى - وثامنهم كلبهم أي صاحب كلبهم. وهذا مما يقوي طريق النحويين في الواو ، وأنها كما قالوا. وقال القشيري: لم يذكر الواو في قوله: رابعهم سادسهم ، ولو كان بالعكس لكان جائزا ، فطلب الحكمة والعلة في مثل هذه الواو تكلف بعيد ، وهو كقوله في موضع آخر وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم.
وفي موضع آخر: إلا لها منذرون ذكرى. قوله تعالى: قل ربي أعلم بعدتهم أمر الله - تعالى - نبيه - عليه السلام - في هذه الآية أن يرد علم عدتهم إليه - عز وجل -. ثم أخبر أن عالم ذلك من البشر قليل. والمراد به قوم من أهل الكتاب; في قول عطاء. وكان ابن عباس يقول: أنا من ذلك القليل ، كانوا سبعة وثامنهم كلبهم ، ثم ذكر السبعة بأسمائهم ، والكلب اسمه قطمير كلب أنمر ، فوق القلطي ودون الكردي. وقال محمد بن سعيد بن المسيب: هو كلب صيني. والصحيح أنه زبيري. وقال: ما بقي بنيسابور محدث إلا كتب عني هذا الحديث إلا من لم يقدر له. قال: وكتبه أبو عمرو الحيري عني. قوله تعالى: فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا أي لا تجادل في أصحاب الكهف إلا بما أوحيناه إليك; وهو رد علم عدتهم إلى الله - تعالى -. وقيل: معنى المراء الظاهر أن تقول: ليس كما تقولون ، ونحو هذا ، ولا تحتج على أمر مقدر في ذلك. وفي هذا دليل على أن الله - تعالى - لم يبين لأحد عددهم فلهذا قال إلا مراء ظاهرا أي ذاهبا; كما قال: وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ولم يبح له في هذه الآية أن يماري; ولكن قوله إلا مراء استعارة من حيث يماريه أهل الكتاب. سميت مراجعته لهم مراء ثم قيد بأنه ظاهر; ففارق المراء الحقيقي المذموم.