مهرجان التمور بالأحساء في السعودية 2022-1443 شعار "ويا التمر أحلي 2022″ ، في البداية سوف نتعرف على التمر الأحسائي ومن اين يأتي هذا التمر؟ ومتى يحدث مهرجان التمور ب الأحساء في هذا المقال، حيث سيعرض لكم موقع فيفو الإخباري تفاصيل هذا المقال كالاتي. ما هو التمور بالأحساء في السعودية ومن اين يأتي: التمور بالاحساء يعد المحصول الأساسي في مدينة الأحساء في السعودية، حيث ينتج سنويا 100 الف طن من الأحساء وأكثر من 18 صنفًا تقريبا، وذلك يعادل حوالي 10 في المائة من إنتاج المملكة العربية السعودية كما يحتوي على نسبة كبيرة من الكالسيوم، وهو يعد من أغلى أنواع التمور. كما تكون تمور الأحساء الاولى عالمياً من ناحية المذاق والقيمة الغذائية، بالإضافة الى مميزاته في المواصفات الخارجية "الشكل، اللون، الحجم الكبير". مهرجان التمور بالاحساء 2022. مهرجان الأحساء 2022-1443: مهرجان تمور الأحساء في السعودية يعتبر من العوامل المهمه لزيادة الجذب السياحي للمواطنين و زوار المملكة العربية السعودية، و دشن أمير منطقة الشرقية "سعود بن نايف بن عبد العزيز" ذلك يوم الاربعاء 12 يناير في نسخته الرابعة بالمملكة، حيث أكد الأمير أن "مدينة الأحساء" أنها سجلت 11 رقم قياسي في موسوعة جينيس العالمية، كما انها تحتوي على أفضل وأجود أنواع التمور بالعالم مشيرا إلي أن "مدينة الأحساء" تحتوي على 2.
مهرجان التمور بالاحساء 2022
من جانب آخر، أكد أمين الأحساء المشرف العام على المهرجان، المهندس عصام الملا، أن الأمانة وضعت الخطط التطويرية لفعاليات المهرجان والبرامج المصاحبة لتعزيز مناخ تسويقي لتمور الأحساء، وتوفير البيئة المناسبة لرفع الفوائد للمزارعين والمستثمرين والمستهلكين في إنتاج وتعزيز الجودة التسويقية والتنافسية للتمور، وتحويلها من منتج زراعي شعبي إلى اقتصادي واستثماري يسجل للأحساء. وأشار إلى أن المهرجان بتعدد أركانه والمصانع الوطنية المشاركة، وتنوع برامجه والفعاليات المصاحبة له؛ سيدعم المجالات الاقتصادية والتسويقية للتمور، وسيُثري القطاع السياحي بالأحساء من خلال المشاركات الشعبية للحِرف اليدوية وعروض الألعاب التراثية، وأركان الفنون التشكيلية، مع تطبيق كل التعليمات والإجراءات الوقائية التي تقرها القطاعات المعنية. أمير الشرقية يُدشن مهرجان "تمور الأحساء المُصنّعة" صحيفة سبق الإلكترونية سبق 2022-01-12 دشّن الأمير سعود بن نايف بن عبدالعزيز، أمير المنطقة الشرقية، اليوم، مهرجان تسويق تمور الأحساء المصنعة "ويا التمر أحلى 2022"، الذي تنظمه أمانة الأحساء بشراكة استراتيجية مع هيئة تطوير المنطقة الشرقية وغرفة الأحساء، وذلك في قلعة أمانة الأحساء التراثية.
بصناعات وحِرف يدوية متعددة يقف الفريج التراثي شامخاً بدكاكينه التي تحتضن 22 حرفة يدوية احسائية لتُذكر زائري مهرجان تسويق تمور الأحساء المصنعة "ويا التمر أحلى 2022″ ، الذي تنظمه أمانة الأحساء بشراكة استراتيجية مع هيئة تطوير المنطقة الشرقية وغرفة الاحساء والمقام في قلعة الأحساء المُبدعة ، وساهمت تلك الحرف اليدوية التي يمتهنها حرفيين وحرفيات متخصصين في جذب شريحة واسعة من الزائرين ، بوجود حرف عدة مثل ( حرفة الامداد والخوص والقفاص ، النجار ، صناعة الفخار ، حياكة المشالح ، المليف ، التطريز اليدوي ، الحرق على الخشب ، الخط برائحة الخبز الأحمر والبخور). وعبّر الحرفي صالح الحميد " 73 عاماً " عن سعادته الكبيرة بمشاركته في هذا المهرجان واحياء هذا التراث العريق مؤكدا انه يعمل بحرفة صناعة الامداد منذ الصغر وتعلمها من والديه وحافظ عليها حتى هذا اليوم بمشاركات كثيرة داخل المملكة وخارجها ، مضيفاً انهم كحرفيين يسعون دائما الى تعليم هذه الحرف لمن يرغب في ذلك من اجل استمرارها وحفاظا عليها من الاندثار خاصة وان هذه الحرفة تهتم بصناعة الامداد الذي يُعد من نبات "الاسل" الموجود في بحيرة الاصفر اذ يتم جمعه واختيار الانسب منه لمهمه العمل به، مع استخدام الحبال وادوات العمل لصناعة "الامداد المستخدم في المساجد والمنازل قديماً ويستخدم حالياً كتراث ".
يجِبُ على الرَّجُلِ سَترُ ما بين السُّرَّةِ والرُّكبةِ أمام الرِّجالِ [7] ولا ينبغي للرجُلِ أن يكشِفَ عن ظَهرِه أو صَدرِه أو بَطنِه مِن غيرِ حاجةٍ، بدَعوى أنَّ ما عدا ما بين سُرَّتِه ورُكبَتِه ليس عورةً؛ فليس ذلك مِن المروءةِ. ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنفيَّة [8] ((تبيين الحقائِق)) للزَّيلعيِّ (1/95)، ((البحر الرَّائق)) لابن نُجَيم (1/283). وعندهم: السُّرَّةُ ليسَت بعورةٍ، والرُّكبةُ عَورةٌ. ما حدود عورة الأمة. ، والمالكيَّة [9] ((التاج والإكليل)) للمَوَّاق (1/498)، ((مواهب الجليل)) للحَطَّاب (2/179). ، والشَّافعيَّة [10] ((المجموع)) للنووي (3/167)، ((نهاية المحتاج)) للرَّمليِّ (2/7). ، والحنابلةِ [11] ((الفروع)) لمحمد بن مُفلِح (2/34)، ((الإنصاف)) للمَرْداويِّ (1/317)، ((كشَّاف القناع)) للبُهُوتيِّ (1/266). الأِدلَّةُ مِن السُّنَّةِ: 1- عن جَرْهَدٍ الأسلميِّ رضي الله عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ به، وهو كاشِفٌ عن فَخِذِه، فقال: ((أمَا علِمْتَ أنَّ الفَخِذَ عَورةٌ؟! )) [12] أخرَجَه البُخاريُّ مُعلَّقًا بصيغة التمريض مختصرًا قبل حديث (371)، وأخرجه موصولًا أبو داود (4014)، وأحمد (15926) واللَّفظُ له، والتِّرمذي (2795) باختلاف يسير.
لعلهم يفقهون - حكم الأئمة الأربعة في &Quot;عورة الرجل&Quot; .. ماهى حدود العورة عند الرجل ؟ - Youtube
اهـ
وهذه الرواية الأخرى عن أحمد ذكرها صاحب الإنصاف فقال:... وَعَنْهُ أَنَّهَا الْفَرْجَانِ اخْتَارَهُ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ.. اهـ
ولكن المذهب عند الحنابلة هو أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة كما ذكرنا. والله أعلم.
ما حدود عورة الأمة
قلت: والحديث لا يصح الاحتجاج به في ذلك؛ لأنه جاء على الشك من الراوي؛ قال: ((فَخِذَيْهِ، أَوْ سَاقَيْهِ))؛ فكيف يُجزم بأحدهما؟
قال القاضي عياض رحمه الله في ((إكمال المعلم)) (7/ 405): ((وقد يُحْتَج بهذا الحديث من لا يرى الفخذ عورة؛ وإن لم يكن فى هذا الحديث حجة قوية فى ذلك لشكها فى كشف الفخذ أو الساق))اهـ. وقال الإمام النووي رحمه الله في ((شرح مسلم)) (15/ 168): ((هذا الحديث مما يحتج به المالكية وغيرهم ممن يقول: ليست الفخذ عورة. لعلهم يفقهون - حكم الأئمة الأربعة في "عورة الرجل" .. ماهى حدود العورة عند الرجل ؟ - YouTube. ولا حجة فيه؛ لأنه مشكوك في المكشوف: هل هو الساقان أَمِ الفخذان؛ فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ))اهـ. وقال ابن رجب رحمه الله في ((شرح صحيح البخاري (2/ 411): ((وهذه الرواية ليس فيها جزم بكشف الفخذ؛ بل وقع التردد من الراوي: هل كشف فخذيه أو ساقيه؟ فلا يُستدل بذلك. ووقع الحديث في ((مسند الإمام أحمد)) وغيره، وفيه: ((أنه كان كاشفا عن فخذه))، من غير شك، وفي ألفاظ الحديث اضطراب))اهـ. قلت: بل لو جزمنا بأنهما الساقان لكان قريبًا؛ حتى يُوفَّق بين هذا الحديث وبين الأحاديث القائلة بأنَّ الفخذ عورة. ولذلك قال ابن الجوزي رحمه الله في ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) (4/ 408): ((الراوي قد شك فقال: فخذيه أو ساقيه.
ص174 - كتاب فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الأولى - عورة الرجل - المكتبة الشاملة
السؤال:
أولى رسائل هذه الحلقة رسالة من إحدى الأخوات المستمعات بعثت بها وضمنتها عددًا من الأسئلة هي ثلاثة عشر سؤالًا عرضنا جزءًا كبيرًا من أسئلتها في حلقات مضت، وفي هذه الحلقة تسأل عما يلي:
أولًا: لقد سمعت بأن عورة الرجل هي في الصلاة فقط فهل هذا صحيح؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا؛ لأنا نشاهد المصارعة الحرة، والمصارعة كما تعلمون يرتدي أصحابها ملابس قصيرة جدًا، وجهونا جزاكم الله خيرًا. الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد:
فإن عورة الرجل ما بين السرة والركبة في الصلاة وخارجها لكن يزاد على ذلك في الصلاة أن يستر عاتقيه أو أحدهما برداء ونحوه مع القدرة على ذلك، ولا يجوز للمؤمن في الصلاة أن يبدي شيئًا مما بين السرة والركبة، هذا هو الذي عليه جمهور أهل العلم وهو الصواب. ص174 - كتاب فتاوى اللجنة الدائمة المجموعة الأولى - عورة الرجل - المكتبة الشاملة. وذهب بعض أهل العلم إلى أن الفخذ ليس بعورة ولكنه قول مرجوح، والصواب الذي دلت عليه الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه عورة، وأن العورة ما بين السرة والركبة، هذا في جميع الأوقات، لكن في الصلاة يشرع له أن يضع على عاتقيه شيء كالرداء، وإن كان الإزار واسعًا التحف بأطرافه على عاتقيه وكفى، لقول النبي ﷺ لبعض الصحابة: من كان ثوبه واسعًا فالتحف به ، وفي اللفظ الآخر: فخالف بين طرفيه ، يعني: على عاتقيه، وإن كان ضيقًا فاتزر به ولقوله ﷺ: لا يصل أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء ، وفي اللفظ الآخر: ليس على عاتقيه منه شيء.
وقال ابن عبد البر: نبهان مجهول، لا يعرف إلا برواية الزهري عنه هذا الحديث، وحديث فاطمة صحيح، فالحجة به لازمة. ثم يحتمل أن حديث نبهان خاص لأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-، كذلك قال أحمد وأبو داود. قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: كأن حديث نبهان لأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- خاصة، وحديث فاطمة لسائر الناس ؟ قال: نعم. (وقال أبو داود بعد رواية الحديث: وهذه لأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- خاصة، ألا ترى إلى اعتداد فاطمة بنت قيس عند ابن أم مكتوم ؟. انظر سنن أبي داود، حديث 4112). وإن قدر التعارض، فتقديم الأحاديث الصحيحة أولى من الأخذ بحديث مفرد في إسناده مقال). (المغني لابن قدامة 6/563،564). بقي هنا قيد مفروغ منه، وهو ما ذكرناه في نظر الرجل إلى المرأة، وأعني به ألا يكون مصحوبًا بالتلذذ والشهوة، وإلا حرم، ولهذا أمر الله المؤمنات أن يغضضن من أبصارهن، كما أمر المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم سواء.. قال تعالى: (قل للمؤمنين يَغُـضُّوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون.. وقل للمؤمنات يَغْـضُضْنَّ من أبصارهن ويحفظن فروجهن…). (النور: 30، 31. الآية). صحيح أن المرأة تثير الرجل وتحرك شهوته، أكثر مما يثير الرجل المرأة، وأن المرأة أكثر جاذبية للرجل، وهي المطلوبة غالبًا والرجل هو الطالب، ولكن هذا كله لا يمنع أن من الرجال من يجذب عين المرأة وقلبها بشبابه ووسامته، أو بقوته وفحولته، أو بغير ذلك من المعاني التي ترنو إليها أعين بعض النساء، أو تهفو إليها قلوبهن.
وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُ
الرَّأْي " انتهى. وقال ابن حجر:
ذهب الجمهور إلى أن ستر العورة من شروط الصلاة " انتهى. "فتح الباري" (1/466). ثالثا:
الواجب على المصلي ستر عورته في الصلاة بإجماع المسلمين ، وعورة الرجل ما بين
السرة والركبة ، عند جماهير أهل العلم. ينظر: المغني (3/7) ، الاستذكار (2/197) ، فتاوى إسلامية" (1/427). وأما المرأة: فشعرها ، وجميع جسمها عورة ، يجب عليها أن تسترها ، ما عدا الوجه والكفين ؛ فإذا
فعلت ذلك فقد تمت صلاتها باتفاق. ينظر: الإقناع في مسائل الإجماع ، لابن القطان (1/121-123) ، الشرح الممتع (2/160)
وما بعدها. رابعا:
متى
دخل في الصلاة وهو ساتر لعورته ، ثم شك في أثنائها أن جزءا منها ظهر ، فليطرح الشك
، وليتم صلاته ، لأن الأصل ستر العورة ، وطروء الشك على الأصل المتيقن لا عبرة به. وقد
روى البخاري (137) ومسلم (361) عن عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ قال:
شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ يُخَيَّلُ
إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ. فقَالَ:
(
لَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا). النووي:
هَذَا الْحَدِيث أَصْل مِنْ أُصُول الْإِسْلَام وَقَاعِدَة عَظِيمَة مِنْ قَوَاعِد
الْفِقْه, وَهِيَ أَنَّ الْأَشْيَاء يُحْكَم بِبَقَائِهَا عَلَى أُصُولهَا حَتَّى
يُتَيَقَّن خِلَاف ذَلِكَ.