21/06/2021
2384
- لا بد لكل طالب علم ومبتدئ ودارس لعلوم النحو و اللغة أن يقف طويلا عند الجملة الاسمية و الفعلية ، وسنتعرف في هذا المقال على الجملة الاسمية والفعلية وأمثلة عليها من القرآن والسنة و الشعر وتدريبات عليها
- الجملة الاسمية: هي التي تبدأ باسم. - وتعريف الاسم: هو الكلمة التي تدل على معنى في نفسها ولا تقترن بزمان. ويعرف الاسم بالجر والتنوين ودخول أل التعريف عليه أو حروف الجر وحروف النداء وكذلك يعرف بالإسناد إليه. - وتتكون الجملة الاسمية من ركنين أساسيين هما المبتدأ و الخبر. مثال على خبر جملة اسمية. - ومثال على ذلك قولنا: السماءُ صافيةٌ - الشمسُ ساطعةٌ - المنزلُ واسعٌ. - الجملة الفعلية: هي الجملة التي تبدأ بفعل ( سواء أكان فعلا ماضيا أو مضارعا أو أمرا). - والفعل هو: كلمة تدل على حدث مقترن بزمن محدد. - وتتكون الجملة الفعلية من ركنين أسايين ( الفعل و الفاعل) وقد يتعدى الفعل الفاعل و يأخذ مفعولا به. - ومثال على ذلك قولنا: ذهب راشد ( فعل وفاعل فقط) - شرب محمد الماء ( فعل وفاعل ومفعول به). سنتعرف على مجموعة من الأمثلة على الجملة العفلية و الاسمية في القرآن الكريم والسنة النبوية و الأبيات الشعرية. - أمثلة على الجملة الاسمية من القرآن الكريم:
- قوله تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) [ الفاتحة ٢]
- قوله تعالى: ﴿ وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا ﴾ [النحل: 5]
- ﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ﴾ [الليل: 1]
- ﴿ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ﴾ [الروم: 11]
- قوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ ﴿٢٦﴾ وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ) [ سورة المعارج ٢٦-٢٧]
- مثال على الجملة الفعلية في القرآن الكريم.
مثال على الجملة الاسمية و الجملة الفعلية - موقع مثال
أمثلة متنوعة من الجملة الاسمية على مبتدأ مختلف العدد:
الرجل كريم. – الرجلان كريمان. – الرجال كرام. المسلم صائم. – المسلمان صائمان. – المسلمون صائمون. الزهرة متفتحة. – الزهرتان متفتحتان. – التلميذات مؤدبات. الثعلب ماكر. – الثعلبان ماكران. – الثعالب ماكرة. الفصل مفتوح. – الفصلان مفتوحان. – الفصول مفتوحة. المهذب محبوب. مثال على الجملة الاسمية و الجملة الفعلية - موقع مثال. – المهذبان محبوبان. – المهذبون محبوبون. فلو نظرنا إلى الكلمات (الرجل – المسلم – الزهرة – الثعلب – الفصل – المهذب) لوجدنا أنها مفردة، وهي وقعت مبتدأً، ولو تأملنا الكلمات (الرجلان – المسلمان – الزهرتان – الثعلبان – الفصلان – المهذبان) لوجدنا أنها مثناة، وقد وقعت مبتدأً، فالمبتدأ قد يأتي مثنًّى، ولو لاحظنا الكلمات (الرجال – المسلمون – التلميذات – الثعالب – الفصول – المهذبون) لعرفنا أنها جمع، وقد وقعت مبتدأً، فالمبتدأ قد يأتي جمعًا أيضًا، وبذلك يتضح لنا أن الجملة الاسمية قد تبدأ باسم مفرد أو مثنى أو جمع. هذا إذا تكلمنا عن القسم الأول، أما القسم الثاني – وهو الخبر – فهو يأتي على ثلاثة أنواع. أنواع الخبر في الجملة الاسمية:
الخبر المفرد: وهو ما ليس جملة ولا شبه جملة، وبالتالي قد يكون مثنى أو جمعًا، فليس المقصود هنا هو إفراد العدد.
لا إله إلا الله: مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة الحكاية. خير: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. الخبر [ عدل]
إن الخبر هو الركن الأساسي الآخر الذي يكمل الجملة مع المبتدأ ويتمم معناها الرئيسي، وهو مرفوع. أنواع الخبر [ عدل]
1- الخبر المفرد
وهو ما ليس بجملة، ويكون جامدا أو مشتقا، مثلا: (الثريا نجمٌ)
الثريا: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. نجمٌ: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. 2- الخبر الجملة
قد يكون الخبر جملة ؛ اسمية أو فعلية، مثلا: (زيدٌ خلقُهُ كريمٌ)
زيد: مبتدأ أول مرفوع بالضمة الظاهرة. خلقه: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. كريم: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة الظاهرة، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول. 3- شبه الجملة
أي كلمة: موجود أو كائن أو مستقر دون تحديد لهيئة هذا الوجود، فنقول:
الطالب في الفصل، الصلاة مقصورة في السفر
يدل على ذلك أن الخبر إذا دل على كون خاص فلا بد من ذكره، ولا نستطيع أن نحذف هذا الخبر وإلا ضاع المعنى الذي نريده ؛ فذكر الخبر في موضع يدل على أنه موجود في الموضع الآخر، لكنه حذف لكثرة الاستعمال.
استمع الى "ان المحب لمن يحب مجيب" علي انغامي
إن المحب لمن يحب مجيب. محمد حيدر عواضة. أحلى أنشودة مدة الفيديو: 4:15
الشيخ مبروك زيد الخير(« إن المحب لمن يحب مطيع »)كلام جميل 🌸💚 مدة الفيديو: 1:59
إن المحب لمن يحب مجيب مدة الفيديو: 6:37
ان المحب لمن يحب مجيب فاجب بكائي علا قلبي يطيب بدون موسيقى مع تمثيل ♡ مدة الفيديو: 5:19
إن المحب لمن يحب مطيع.
من هو الشيخ جابر البغدادي السيرة الذاتية”ويكيبيديا” – الصفحة الرئيسية | موقع الشيخ جابر بغدادي
تخيل يا أخي أنك قضيت مائة عام متمتعا في الحرام ما تركت لذة إلا وأتيتها ثم غمست غمسة في النار فأين ذهبت لذة المائة عام ؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة فيصبغ في جهنم صبغة ثم يقال له: يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول: لا و الله يا رب.. الحديث
(صحيح) انظر حديث رقم: 8000 في صحيح الجامع.
- مَحبّة الوالدين وسائر الأقارب: فكلّ إنسان مَفطور
على حبّ والديه فهما كانا السّبب في وجوده، وهما تعبا وسَهِرا على راحته، ومُراعاة
مصلحته.
((( إن المُحبّ لمن يحب مطيعٌ )))
بقلم |
محمد جمال |
الاثنين 01 ابريل 2019 - 10:42 ص
لمحبّة
الله عزَّ وجلّ في نفس المؤمن أهميّةٌ ومَكانةٌ عَظيمةٌ؛ فمَحبَة الله علامةٌ
للارتِقاءِ إلى أعلى دَرجاتِ الإيمان؛ فقد وَرَدَ عن النبيّ صَلّى الله عليه
وسلّم، قوله: (ثلاثٌ مَن كُنَّ فيهِ وجَد حلاوَةَ الإيمانِ: أن يكونَ اللهُ
ورسولُه أحبَّ إليه ممّا سِواهما، وأن يُحِبَّ المرءَ لا يُحِبُّه إلا للهِ، وأن
يَكرهَ أن يَعودَ في الكُفرِ كما يَكرهُ أن يُقْذَفَ في النارِ). فمحبّةُ
الله عزَّ وجلّ تورث حلاوةً في نفس المُحب، واطمئناناً في قلبه، وانشراحاً في صدره،
لكنّ المحبّة الحقّة تحتاج لدلائل وبراهين تُثبت الحُبّ للمَحبوب، وقد أحسَنَ
الإمامُ الشافعيّ حين قال:
تَعْصِي
الإِله وَأنْتَ تُظْهِرُ حُبَّهُ
هذا
محالٌ في القياس بديعُ
لَوْ
كانَ حُبُّكَ صَادِقاً لأَطَعْتَهُ
إنَّ
الْمُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيعُ
معنى
الحُب:
الحُبُّ
والحِبُّ في اللغة: الوداد، وَالحِبابُ كالحُبّ، وأحَبَّه فَهُوَ محبوبٌ، على غير
قِيَاس على الْأَكْثَر، وَقد قيل مُحَبُّ على الْقيَاس. قال سِيبَوَيْهٍ:
حَبَبْتهُ وأحْبَبْتُه بِمَعْنى، وَقال اللحيانيّ عَن بني سليم مَا أحَبْتُ ذَاك:
أَي مَا أحببتُ، والحِبُّ: المحبوب، وَكَانَ زيد بن حَارِثَة يُدْعَى حِبّ رَسُول
الله صلّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّم، وجمعُ الحِبّ أحبابٌ وحِبَّانٌ وحُبُوبٌ
وحِبَبَةٌ وحُبٌّ، والحَبيبُ والحُبابُ: الحِبُّ، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ.
ارض المقدسات
6, 391
احسنت اخي الغالي الملتحق
على هذا الموضوع الرائع والهادف
وفقك الله
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٧ - الصفحة ٢٤
- أن يُخفض جناحه للمؤمنين فيكون رحيماً بهم، عطوفا
عليهم، شديداً على الكافرين.
أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئاً، وهدانا للدينِ القَيِّم، غذاء وكساء، وهواء وماء، سمع وعينان، لسان وشفتان، ويدان ورجلان، فبأيِّ آلاء ربكما تكذبان.