تعرُّض بعض الكائنات الحية للانقراض، خاصةً الهامة منها في السلم البيولوجي مما يُهدد توازن النظام البيئي. تغيُّر المناخ، بسبب موت الكثير من الكائنات الحية لانعدام قدرتها على التكيف. الصيد الجائر، والإفراط في الحصاد، له عواقب وخيمة في انقراض الكائنات الحية، ومن ثم تهديد التنوع الحيوي. الإفراط في استخدام المبيدات الحشرية، التي تؤثر سلباً في النباتات والحيوانات بالوقت نفسه. الكوارث الطبيعية من فيضانات وحرائق، التي تتسبب في موت الكائنات الحية. التجارة الدولية غير الشرعية، التي يُباع فيها ويُشترى بعض الكائنات النباتية والحيوانية لا سيما النادرة منها، مما يُهدد استمرارها. كيف نحافظ على التنوع الحيوي؟
يُحافَظ على التنوع الحيوي، من خلال:
إقامة المحميات الطبيعية، في مواقع حيوية وبيولوجية يُمنع فيها الصيد، أو البناء أو أي أنشطة بشرية، لحماية النباتات والحيوانات من الصيد والانقراض. إقامة حدائق للحيوانات والنباتات، ووضع الأنواع المعرضة للانقراض فيها لحمايتها. العوامل التي تهدد التنوع الحيوي مثل - الليث التعليمي. إنشاء بنوك لحفظ وجمع المادة الوراثية للنباتات والحيوانات، من أجل تطويرها وتكاثرها، خاصة تلك الأنواع المهددة بالانقراض. التربية عن طريق الأسر؛ وهي أسر الحيوانات المهددة بالانقراض في حدائق خاصة، لحمايتها وتكاثرها، ثم إعادتها إلى البرية.
العوامل التي تهدد التنوع الحيوي مثل - الليث التعليمي
بالإضافة إلى ذلك ، تتسرب الملوثات الكيميائية مثل مبيدات الآفات ومبيدات الأعشاب إلى التربة ومستجمعات المياه. تتطلب بعض أنواع الأسماك ، مثل السلمون ، تيارات صغيرة من المياه العذبة لتتكاثر. تؤدي الجداول الملوثة إلى التخلي عن مناطق التفريخ التقليدية وفي النهاية فقدان تجمعات السلمون. حساسية الأنواع للتلوث متغيرة. ومع ذلك ، فإن العديد من الأنواع معرضة للتأثيرات غير المباشرة للتلوث من خلال تركيز المواد الكيميائية السامة في أعلى الحيوانات المفترسة في سلاسل الغذاء وتعطيل التفاعلات بين المفترس والفريسة. التغيرات المناخية العالمية
يساهم ثاني أكسيد الكربون المنطلق من حرق الوقود الأحفوري والكتلة الحيوية و إزالة الغابات والممارسات الزراعية في غازات الاحتباس الحراري ، والتي تمنع الحرارة من الهروب من سطح الأرض. مع زيادة درجة الحرارة المتوقعة من زيادة غازات الدفيئة ، ستكون هناك مستويات أعلى من تلوث الهواء ، وتباين أكبر في أنماط الطقس ، وتغيرات في توزيع الغطاء النباتي في المناظر الطبيعية. العوامل التي تهدد التنوع الحيوي | Sotor. بعض الأنواع لن تكون قادرة على التكيف مع هذه التغيرات في البيئة وسوف تنقرض. ومع ذلك ، من المتوقع أن تحاول العديد من الأنواع النباتية والحيوانية الانتشار إلى خطوط العرض والارتفاعات الأعلى مع زيادة درجة الحرارة.
العوامل التي تهدد التنوع الحيوي | Sotor
لذلك ، فإن أي حواجز في المناظر الطبيعية ، مثل الطرق السريعة والمناطق الحضرية التي تمنع الانتقال إلى بيئات مضيافة ، ستؤدي إلى فقدان التنوع البيولوجي ، لذا يجب المحافظة على التنوع الحيوي. الممرات والاتصال
قد تتسبب مثل هذه التهديدات للتنوع البيولوجي في انقراض العديد من الأنواع كما هو الحال في الرعي الجائر. يمكن أن يؤدي الحفاظ على ترابط المناظر الطبيعية إلى تعويض آثارها على التنوع البيولوجي. يقترح مفهوم الممر أن يكون للملاجئ المتصلة بالممرات معدلات هجرة أعلى من البقع المعزولة من الموائل الطبيعية. هذا يمكن أن يعوض الانقراض من خلال تعزيز تدفق الجينات ومنع زواج الأقارب. الممرات المكونة من شرائط من الأرض تحدث بشكل طبيعي أو مستعادة والتي تربط بقع الموائل الكبيرة قد تسهل حركة الأنواع بين البقع ، وتقلل من آثار التهديدات على التنوع البيولوجي. يجب أن تكون بقع الموائل المتصلة بواسطة ممرات كبيرة بما يكفي للحفاظ على تجمعات الأنواع ، وخاصة للفقاريات كبيرة الجسم. [1]
تجزئة الموطن البيئي
غالبًا ما يتم تعريف التجزئة على أنه انخفاض في بعض أو كل أنواع الموائل الطبيعية في المناظر الطبيعية ، وتقسيم المشهد إلى قطع أصغر وأكثر عزلة.
على سبيل المثال ، تمنع الطرق حركة الحيوانات الصغيرة ، وتعرض الحيوانات الكبيرة لضغط الصيد الشديد و الصيد الجائر ، وتتسبب في ترسب الأنهار من التعرية ، وتحفز المزيد من التنمية ، مما يؤدي إلى مزيد من تجزئة الموائل. قد تكون التأثيرات التراكمية أكثر خطورة في القطب الشمالي حيث أن التربة الصقيعية ، الكامنة تحت الطبقة الرقيقة النشطة بيولوجيًا ، تضخم الاضطرابات وتجعل جهود الاستعادة صعبة أو مستحيلة. [2]
يساهم التنوع الحيوي في استقرار النظام البيئي
يمكن تحديد الاستقرار على مستوى النظام الإيكولوجي ، على سبيل المثال ، قد يهتم المزارعون بقدرة النظام البيئي للأراضي العشبية على الحفاظ على الإنتاج الأولي لأعلاف الماشية عبر عدة سنوات قد تختلف في متوسط درجة الحرارة وهطول الأمطار. كيف يمكن لوجود أنواع متعددة موجودة في مجتمع نباتي أن يؤدي إلى استقرار عمليات النظام البيئي إذا اختلفت الأنواع في استجابتها للتقلبات البيئية بحيث يمكن لزيادة وفرة أحد الأنواع أن تعوض عن تناقص وفرة نوع آخر. من المرجح أيضًا أن تظهر أهمية التنوع الحيوي في المجتمعات المتنوعة بيولوجيًا على الأنواع التي تمنح المرونة لهذا النظام البيئي لأنه نظرًا لأن المجتمع يراكم الأنواع ، فهناك فرصة أكبر لامتلاك أي واحد منهم سمات تمكنهم من التكيف مع بيئة متغيرة.
وهذا من أبدع أساليب الإعجاز الذي هو كردّ العجز على الصدر من غير تكلّف ولا ظهور قصد. ويقرب من هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم " ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وَمَا أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فإنّما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم " و ( لولا) حرف تحضيض بمعنى ( هلاّ). وتحضيض الفائت لا يقصد منه إلاّ تحذير غيره من أن يقع فيما وقعوا فيه والعبرة بما أصابهم. والقرون: الأمم. وتَقَدّم في أوّل الأنعام. والبقية: الفضل والخير. وأطلق على الفضل البقية كناية غلبت فسارت مسرى الأمثال لأنّ شأن الشيء النفيس أنّ صاحبه لا يفرط فيه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 116. وبقيّة الناس: سادتهم وأهل الفضل منهم ، قال رويشد بن كثير الطائي: إنْ تذنبوا ثم تأتيني بقيّتكم... فَمَا عليّ بذنب منكم فوت ومن أمثالهم «في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا». فمن هنالك أطلقت على الفضل والخير في صفات الناس فيقال: في فلان بقية ، والمعنى هنا: أولُو فضل ودين وعلم بالشريعة ، فليس المراد الرّسل ولكن أريد أتباع الرسل وحملة الشرائع ينهون قومهم عن الفساد في الأرض. والفساد: المعاصي واختلاف الأحوال ، فنهيهم يردعهم عن الاستهتار في المعاصي فتصلح أحوالهم فلا يحق عليهم الوهن والانحلال كما حلّ ببني إسرائيل حين عدموا من ينهاهم.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 116
هذا قوي الاتّصال بقوله تعالى: { وكذلك أخذ ربك} [ هود: 102] فيجوز أن يكون تفريعاً عليه ويكون ما بينهما اعتراضاً دعا إليه الانتقال الاستطرادي في معان متماسكة. والمعنى فهلاّ كان في تلك الأمم أصحاب بقية من خير فنهوا قومهم عن الفساد لما حلّ بهم ما حلّ. وذلك إرشاد إلى وجوب النهي عن المنكر.
وهَذا مِن أبْدَعِ أسالِيبِ الإعْجازِ الَّذِي هو كَرَدِّ العَجْزِ عَلى الصَّدْرِ مِن غَيْرِ تَكَلُّفٍ ولا ظُهُورِ قَصْدٍ. ويَقْرُبُ مِن هَذا المَعْنى قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ «ما نَهَيْتُكم عَنْهُ فاجْتَنِبُوهُ وما أمَرْتُكم بِهِ فَأتُوا مِنهُ ما اسْتَطَعْتُمْ فَإنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكم كَثْرَةُ مَسائِلِهِمْ واخْتِلافُهم عَلى أنْبِيائِهِمْ». ولَوْلا حَرْفُ تَحْضِيضٍ بِمَعْنى هَلّا. وتَحْضِيضُ الفائِتِ لا يُقْصَدُ مِنهُ إلّا تَحْذِيرُ غَيْرِهِ مِن أنْ يَقَعَ فِيما وقَعُوا فِيهِ والعِبْرَةُ بِما أصابَهم. والقُرُونُ: الأُمَمُ. فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية. وتَقَدَّمَ في أوَّلِ الأنْعامِ. والبَقِيَّةُ: الفَضْلُ والخَيْرُ. وأُطْلِقَ عَلى الفَضْلِ البَقِيَّةُ كِنايَةً غَلَبَتْ فَسارَتْ مَسْرى الأمْثالِ لِأنَّ شَأْنَ الشَّيْءِ النَّفِيسِ أنَّ صاحِبَهُ لا يُفَرِّطُ فِيهِ. وبَقِيَّةُ النّاسِ: سادَتُهم وأهْلُ الفَضْلِ مِنهم، قالَ رُوَيْشِدُ بْنُ كَثِيرٍ الطّائِيُّ:
؎إنْ تُذْنِبُوا ثُمَّ تَأْتِينِي بَقِيَّتُكُـمْ فَما عَلَيَّ بِذَنْبٍ مِنكم فَوْتُ
(p-١٨٤)ومِن أمْثالِهِمْ "في الزَّوايا خَبايا وفي الرِّجالِ بَقايا". فَمِن هُنالِكَ أُطْلِقَتْ عَلى الفَضْلِ والخَيْرِ في صِفاتِ النّاسِ فَيُقالُ: في فُلانٍ بَقِيَّةٌ، والمَعْنى هُنا: أُولُو فَضْلٍ ودِينٍ وعِلْمٍ بِالشَّرِيعَةِ، فَلَيْسَ المُرادُ الرُّسُلَ ولَكِنْ أُرِيدَ أتْباعُ الرُّسُلِ وحَمَلَةُ الشَّرائِعِ يَنْهَوْنَ قَوْمَهم عَنِ الفَسادِ في الأرْضِ.