وحاجز الجلد هو مزيج من البروتينات والدهون والزيوت، تقوم بحماية بشرتكِ
في السطور التالية ستطلعك مجلتك فرح
على طرق ترطيب اليدين في الشتاء
تعاني الكثير من النساء من جفاف الجلد بشكل عام واليدين بشكل خاص في الشتاء، مما يعرضهن للظهور بمظهر محرج مع يدين جافتين يظهر عليها التشقق والمظهر غير الصحي بشكل لافت. صابون يدين موبي نت. ويعتمد مدى قدرة يديكِ على تحمل ظروف الشتاء القاسية على قوة حاجز الجلد، وحاجز الجلد هو مزيج من البروتينات والدهون والزيوت، تقوم بحماية بشرتكِ، وإذا كان لديكِ حاجزًا ضعيفًا، فأنتِ أكثر عرضة لأعراض البشرة الحساسة، مثل الحكة والالتهاب والأكزيما، جفاف الجلد ومن المرجح أيضًا أن تصبح يديكِ جافة جدًا في الشتاء. في السطور التالية ستطلعك مجلتك فرح على طرق ترطيب اليدين في الشتاء، لمظهر أكثر نعومة ونضارة اليدين في أيام الشتاء الباردة. 1 – اغسلي يديكِ بالصابون الطبيعي
يربط الكثير من الناس الصابون بالجفاف، لكن الصابون الطبيعي يجب ألا يجفف بشرتك، إذ تضاف إلى الصابون العادي المنظفات الكيماوية القاسية مما يجعل الصابون أكثر قلوية وأقسى على بشرتك. ويمكنك تجنب الصابون المحمّل بالمواد الكيميائية عن طريق اختيار نوع يحتوي على قاعدة جلسرين نباتي أو صابون يدين سائل، وبشكل عام كلما كان الصابون أكثر نقاءً، كان ذلك أفضل لليدين.
صابون يدين موبي فورجي
طرق ترطيب اليدين في الشتاء
طرق ترطيب اليدين في الشتاء.. 4 نصائح هامة لترطيب اليدين خلال موسم الشتاء. تعاني الكثير من النساء من جفاف الجلد بشكل عام واليدين بشكل خاص في الشتاء، مما يعرضهن للظهور بمظهر محرج مع يدين جافتين يظهر عليها التشقق والمظهر غير الصحي بشكل لافت. ويعتمد مدى قدرة يديكِ على تحمل ظروف الشتاء القاسية على قوة حاجز الجلد، وحاجز الجلد هو مزيج من البروتينات والدهون والزيوت، تقوم بحماية بشرتكِ، وإذا كان لديكِ حاجزًا ضعيفًا، فأنتِ أكثر عرضة لأعراض البشرة الحساسة ، مثل الحكة والالتهاب والأكزيما، ومن المرجح أيضًا أن تصبح يديكِ جافة جدًا في الشتاء. في السطور التالية، طرق ترطيب اليدين في الشتاء، لمظهر أكثر نعومة ونضارة لليدين في أيام الشتاء الباردة:
1-اغسلي يديكِ بالصابون الطبيعي
يربط الكثير من الناس الصابون بالجفاف، لكن الصابون الطبيعي يجب ألا يجفف بشرتك، إذ تضاف إلى الصابون العادي المنظفات الكيماوية القاسية مما يجعل الصابون أكثر قلوية وأقسى على بشرتك. ويمكنك تجنب الصابون المحمّل بالمواد الكيميائية عن طريق اختيار نوع يحتوي على قاعدة جلسرين نباتي أو صابون يدين سائل، وبشكل عام كلما كان الصابون أكثر نقاءً، كان ذلك أفضل لليدين.
صابون يدين موبي كورة
ويمكنك تجنب الصابون المحمّل بالمواد الكيميائية عن طريق اختيار نوع يحتوي على قاعدة جلسرين نباتي أو صابون يدين سائل، وبشكل عام كلما كان الصابون أكثر نقاءً، كان ذلك أفضل لليدين. استخدمي الزيوت لترطيب يديكِ باستمرار هناك العديد من أنواع الزيوت التي تعمل كمرطبات رائعة لليدين، مثل زيت جوز الهند لما يحتويه من خصائص مضادة للأكسدة ومضادة للبكتيريا، كما يتم امتصاصه في الطبقات العميقة من الجلد، مما يقوي الأنسجة لجعلها تبدو أكثر نضارة. طرق ترطيب اليدين في الشتاء - مجلة لايف | Live Magazine. وتساعد الإنزيمات الموجودة في دهون جوز الهند في إزالة الطبقة الخارجية من خلايا الجلد الميتة، مما يجعل الجلد أكثر نعومة، ولخيارت أقل دهنية لترطيب اليدين، يمكنكِ استخدام زيت بذور العنب أو زيت الجوجوبا، أو زيت اللوز الحلو أو زيت الزيتون. ارتدي القفازات بعد ترطيب يديكِ الجانب السلبي الوحيد لاستخدام الزيت كمرطب هو أنه يمكن أن يكون دهنيًا، مما يجعل استخدامه صعبًا في منتصف النهار، لذا يساعد وضع كمية وفيرة في الليل، والحفاظ على رطوبة اليدين بارتداء قفازات قطنية قبل النوم، على الحفاظ على ترطيبهما أطول وقت ممكن. قشري جلد يديكِ الجاف بمقشر طبيعي يمكنكِ عمل مقشر طبيعي لجلد اليدين للتخلص من خلايا الجلد الميت والحصول على ترطيب مضاعف لليدين، وذلك بإضافة السكر البني إلى زيت اللوز الحلو بكميات متساوية، ثم فرك اليدين بهما لترطيبهما وتنعيمهما.
صابون يدين موبي نت
2-استخدمي الزيوت لترطيب يديكِ باستمرار
هناك العديد من أنواع الزيوت التي تعمل كمرطبات رائعة لليدين، مثل زيت جوز الهند لما يحتويه من خصائص مضادة للأكسدة ومضادة للبكتيريا، كما يتم امتصاصه في الطبقات العميقة من الجلد، مما يقوي الأنسجة لجعلها تبدو أكثر نضارة. وتساعد الإنزيمات الموجودة في دهون جوز الهند في إزالة الطبقة الخارجية من خلايا الجلد الميتة، مما يجعل الجلد أكثر نعومة، ولخيارت أقل دهنية لترطيب اليدين، يُمكنكِ استخدام زيت بذور العنب أو زيت الجوجوبا، أو زيت اللوز الحلو أو زيت الزيتون. 3-ارتدي القفازات بعد ترطيب يديكِ
الجانب السلبي الوحيد لاستخدام الزيت كمرطب هو أنه يمكن أن يكون دهنيًا، مما يجعل استخدامه صعبًا في منتصف النهار، لذا يساعد وضع كمية وفيرة في الليل، والحفاظ على رطوبة اليدين بارتداء قفازات قطنية قبل النوم، على الحفاظ على ترطيبهما أطول وقت ممكن. صابون يدين موبي كورة. 4-قشري جلد يديكِ الجاف بمقشر طبيعي
يمكنكِ عمل مقشر طبيعي لجلد اليدين للتخلص من خلايا الجلد الميت والحصول على ترطيب مضاعف لليدين، وذلك بإضافة السكر البني إلى زيت اللوز الحلو بكميات متساوية، ثم فرك اليدين بهما لترطيبهما وتنعيمهما. مقالات ذات صلة
صابون يدين موبي ديك
2 – استخدمي الزيوت لترطيب يديكِ باستمرار
هناك العديد من أنواع الزيوت التي تعمل كمرطبات رائعة لليدين، مثل زيت جوز الهند لما يحتويه من خصائص مضادة للأكسدة ومضادة للبكتيريا، كما يتم امتصاصه في الطبقات العميقة من الجلد، مما يقوي الأنسجة لجعلها تبدو أكثر نضارة. صابون يدين موبي ديك. وتساعد الإنزيمات الموجودة في دهون جوز الهند في إزالة الطبقة الخارجية من خلايا الجلد الميتة، مما يجعل الجلد أكثر نعومة، وخيارات أقل دهنية لترطيب اليدين، يُمكنكِ استخدام زيت بذور العنب أو زيت الجوجوبا، أو زيت اللوز الحلو أو زيت الزيتون. 3 – ارتدي القفازات بعد ترطيب يديكِ
الجانب السلبي الوحيد لاستخدام الزيت كمرطب هو أنه يمكن أن يكون دهنيًا، مما يجعل استخدامه صعبًا في منتصف النهار، لذا يساعد وضع كمية وفيرة في الليل، والحفاظ على رطوبة اليدين بارتداء قفازات قطنية قبل النوم، على الحفاظ على ترطيبها أطول وقت ممكن. 4 – قشري جلد يديكِ الجاف بمقشر طبيعي
يمكنكِ عمل مقشر طبيعي لجلد اليدين للتخلص من خلايا الجلد الميت والحصول على ترطيب مضاعف لليدين، وذلك بإضافة السكر البني إلى زيت اللوز الحلو بكميات متساوية، ثم فرك اليدين بهما وترطيبهما وتنعيمهما.
خلف "كاشتا" على العرش أبنه بيا الذي كان يطلق عليه بعنخي، وتمكن من توحيد قطري وادي النيل بعد أن استنجد به المصريون لحماية طيبة في الجنوب من خطر الملك الشمالي تفنخت، أستجاب بعنخي لطلب المصريين وحرر مصر كلها ليتوحد وادي النيل للمرة الأولى في التاريخ. تولى أبنه شباكا بعده عرش نبتة وتصدى للزحف الآشوري عندما أرسل جيوشه للشام لمساندة حكام سوريا وفلسطين الذين استنجدوا به، إلا أنه هزم وعاد إلى مصر. وخلفه أخوه الأصغر وشهدت المملكة استقرارا بسبب انشغال الآشوريين بحروبهم الداخلية فوجه جهوده لبناء وتعمير مصر، لكن الآشوريين هاجموا شمال مصر فانسحب لطيبة تاركا الشمال للآشوريين، وظل بطيبة حتي وفاته عام 663 ق. م. 4 نصائح هامة لترطيب اليدين خلال موسم الشتاء.. لا تتجاهليها | البوابة 24. واستطاع خلفه ابن أخيه تاهوت أماني استعادة الأراضي المصرية لمملكة نبتة، إلا أن الملك الآشوري آشوربانيبال سرعان ما تمكن من استعادة منف ثم توغل جنوبا نحو طيبة التي أنسحب منها تاهوت إلى كوش وظل بها حتى توفي في عام 653 ق. م، وبانسحابه كآخر ملوك الأسرة الخامسة والعشرون من مصر ينتهي حكم النوبة لمصر والذي استمر لمدة من 85 إلى 100 عام. وأستمرت مملكة نبتة في ازدهارها في الجنوب بعد أنسحاب آخر ملوكها من مصر، وكانت تسير علي النهج المصري حيث كان آمون معبود الدولة الرسمي كما اتخذ ملوكها الألقاب الفرعونية وشيدوا مقابرهم علي الطريقة المصرية وزينوها بالرسوم المصرية والنقوش الهيروغليفية، وبدأت حدودها الشمالية تتعرض للاعتداءات المصرية المتكررة، مما حدا بملوك نبتة إلى تحويل العاصمة من نبتة لمروي في الجنوب بعيدا عن الخطر المصري.
جفاف الجلد بشكل عام واليدين بشكل خاص من المشكلات التي تعاني منها المثير من النساء في الشتاء، مما يعرضهن للظهور بمظهر محرج مع يدين جافتين يظهر عليها التشقق والمظهر غير الصحي بشكل لافت.
الحمد لله. أولا:
كتاب "الإبانة عن أصول الديانة " ألفه الإمام أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري (ت: 324هـ) بعد رجوعه عن مذهب المعتزلة ، بل ألفه في آخر أمره ، حتى ذكر غير واحد من
أهل العلم أن هذا الكتاب هو آخر مؤلفات الإمام الأشعري. ابو الحسن الاشعري ويكيبيديا. وقد تضمن هذا الكتاب كلاما مهما في إثبات الصفات الخبرية ، وفي إثبات أفعال الله
تعالى الاختيارية ، المتعلقة بمشيئته وإرادته سبحانه ، من استواء الله على عرشه ،
ونزوله إلى السماء الدنيا ، ونحو ذلك مما جاءت النصوص بإثباته. قال رحمه الله في مقدمة كتابه:
" وجملة قولنا: أنا نقر بالله وملائكته وكتبه ورسله ، وبما جاءوا به من عند الله ،
وما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لا نرد من ذلك شيئا...
وأن الله تعالى مستوٍ على عرشه كما قال: ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)
[طه/5]. وأنه له وجها ، كما قال: ( وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ
وَالْإِكْرَامِ) [الرحمن/27]. وأن له يدين بلا كيف ، كما قال سبحانه: (خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) [ص/75] ، وكما قال:
( بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ) [المائدة/64]. وأن له سبحانه عينين ، بلا كيف ، كما قال سبحانه: ( تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا)
[القمر/14]...
ثم قال رحمه الله ، بعد كلام:
" ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها أهل النقل ، من النزول إلى سماء الدنيا ، وأن
الرب عز وجل يقول: ( هل من سائل ، هل من مستغفر) ، وسائر ما نقلوه وأثبتوه ،
خلافا لما قاله أهل الزيغ والتضليل.
ترجمة أبو الحسن الأشعري
دخل هذا الإمام بغداد وأخذ الحديث عن الحافظ زكريا بن يحيى الساجي أحد أئمة الحديث والفقه وعن أبي خليفة الجمحي وسهل بن سرح ومحمد بن يعقوب المقري وعبد الرحمن بن خلف البصريين، وروى عنهم كثيراً في تفسيره ( المختزن) وأخذ علم الكلام عن شيخه زوج أمه أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة ولما تبحر في كلام الاعتزال وبلغ فيه الغاية كان يورد الأسئلة على أستاذه في الدرس ولا يجد فيها جواباً شافياً فتحير في ذلك. فحكي عنه أنه قال: وقع في صدري في بعض الليالي شيء مما كنت فيه من العقائد فقمت وصليت ركعتين وسألت الله تعالى أن يهديني الطريق المستقيم ونمت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فشكوت إليه بعض ما بي من الأمر، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم «عليك بسنتي»فانتبهت!! وعارضت مسائل الكلام بما وجدت في القرآن والأخبار، فأثبته ونبذت ما سواه ورائي ظهرياً قال أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي المتوفى سنة 463ه في الجزء الحادي عشر من تاريخه المشهور صفحة 346: «أبو الحسن الأشعري المتكلم صاحب الكتب والتصانيف في الرد على الملحدة وغيرهم من المعتزلة والرافضة، والجهمية، والخوارج وسائر أصناف المبتدعة.
[٤] نشأ أبو الحسن الأشعري في البصرة وقد توفي والده وهو صغير، وكان والده من أهل العلم وأوصى زكريا الساجي قبل وفاته بابنه أبي الحسن، وقد عاش مع والدته وزوحها وهو أبو علي الجبائي حيث كان أحد شيوخ المعتزلة وهذا ما يُفسر انتماء أبي الحسن للمعتزلة في بداياته فقد كان يتعلّم على يديّ الجبائي، كما اتصفّ الأشعري بالإقدام والقدرة على إفحام الخصوم في المناظرات والمحاججات، فكان ينوب عن الجبائي في ذلك وقد بقي على اعتزاله مدّة تزيد عن الثلاثين عامًا إلى أن غيّر موقفه وعاد عن اعتزاله، وقد عاش أبو الحسن عيشة العلماء حيث اتصّف بالزهد والرضا والقناعة ولم يكن يقف على أبواب السلاطين طلبًا للعطاء والشهرة.
ابو الحسن الاشعري ويكيبيديا
قال: ومنها أبو علي الجبائي الشيخ الجليل إمام المعتزلة ورئيس المتكلمين في عصره. راجع: وفيات الأعيان لابن خلكان (4/269)
2012-03-12, 05:30 PM #2 رد: مناظرة بين أبو الحسن الأشعري وأبو علي الجبائي
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ عبد الحميد الأزهري
لن أناقشك في ما آلت اليه المناظرة من نتيجة خاطئة!!! بل سأناقشك في صحة نسبة هذه المناظرة للشيخين (الجبائي والأشعري)
نحن نعلم أنه (( لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء)) فهل من الممكن أن تدلني عل إسنادها كي نتدارسه ؟!! أما الإدعاء لمجرد الإدعاء فحاشاك أن تقبله يا سيدي. وبارك الله فيك
2013-01-13, 06:51 PM #3 رد: مناظرة بين أبو الحسن الأشعري وأبو علي الجبائي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير الرحال
وبارك الله فيك أخي الفاضل الكريم
أولا جزاك الله خيرا على الرد
ثانيا: تقول: " لن أناقشك في ما آلت اليه المناظرة من نتيجة خاطئة!!! المبحث الخامس: الأشاعرة - موسوعة الفرق - الدرر السنية. " أقول: قولك مردود بقول أئمة أهل السنة أنه "لا يجب على الله فعل شيء". وهذه القصة ترد على المعتزلة الذين يقولون: " يجب على الله فعل الصلاح والأصلح للعباد " فإن كانت لديك حجة أظهرها. ثالثاً: تقول: " بل سأناقشك في صحة نسبة هذه المناظرة للشيخين (الجبائي والأشعري) "
قدمت القصة بصيغة التمريض يقال، أي أني لم أعرف صحتها، لا من جهة الصحة أو الضعف،
رابعا: تقول: نحن نعلم أنه ((لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء)) فهل من الممكن أن تدلني عل إسنادها كي نتدارسه ؟!!
ثالثا:
وأما أبو منصور الماتريدي فإنه لا يثبت العلو، ويفوض معنى الاستواء، ولكنه لا يقول إن الله في كل مكان، بل ينفي العلو وينفي الكون في المكان. ومن كلامه في ذلك قوله: "وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ). الفوق، والتحت، والأسفل، ونحوه في الأمكنة والمجلس: ليس فيه فضل عز وشرف ومرتبة؛ لما يجوز أن يكون الذي كان فوق هذا ، في المكان والمجلس ، تحته وأسفل منه؛ فلا يزداد لهذا بما صار فوقه عز وشرف ومرتبة، ولا لهذا بما كان تحته ذل، وهوان؛ لأنه لا يفهم من فوقه: فوق المكان ولا تحته؛ لأن من صعد الجبال والأمكنة المرتفعة لا يوصف بالعلو والعظمة، وإذا قيل: فلان أمير على العراق أو على خراسان: كان في ذلك تعظيم؛ لأنه ذكر بالقدرة والسلطان ، ونفاذ أمره ومشيئته وقدرته وسلطانه فيهم، أو اطلاعه على جميع ما يسرون ويضمرون، ويعلنون، ويظهرون، وعلمه على جميع أفعالهم. أبو الحسن الأشعري مقالات الإسلاميين archive. على هذا يجوز أن يتأول الفوق، واللَّه أعلم" انتهى من "تفسير الماتريدي" (6/ 514). وقال في (10/ 117): "ثم قوله: (مَنْ فِي السَّمَاءِ) أراد نفسه تعالى، أخبر أنه إله السماء، لا على تثبيت أن في الأرض سواه ، وعلى النفي أن يكون هو إله الأرض، بل هو في السماء إله ، وفي الأرض إله؛ وهو كقوله تعالى: (مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ) ، ليس فيه أن النجوى إذا كانت بين اثنين فهو لا يكون ثالثهم.
أبو الحسن الأشعري مقالات الإسلاميين Archive
وهذا الكلام موجود بنصه في كتاب "الإبانة" ص (53) ط السلفية ، وص (100) ط د. فوقية
حسين. أبو الحسن الأشعري • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة. الثاني: الإمام أبو القاسم على بن الحسن ابن عساكر (ت:571هـ) وهو أعظم مؤرخيه ،
وأشد الناس ذبا عنه ، وانتصارا له. قال رحمه الله: "وتصانيفه بَين أهل الْعلم مَشْهُورَة مَعْرُوفَة وبالإجادة
والإصابة للتحقيق عِنْد الْمُحَقِّقين مَوْصُوفَة وَمن وقف على كِتَابه الْمُسَمّى
بالإبانة عرف مَوْضِعه من الْعلم والديانة " انتهى من "تبيين كذب المفتري" (28). وقال أيضا: " فَإِذا كَانَ أَبُو الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَمَا ذكر عَنهُ
من حسن الاعتقاد ، مستصوب الْمَذْهَب عِنْد أهل الْمعرفَة بِالْعلمِ والانتقاد ،
يُوَافقهُ فِي أَكثر مَا يذهب إِلَيْهِ أكَابِر الْعباد ، وَلَا يقْدَح فِي معتقده
غير أهل الْجَهْل والعنَاد: فَلَا بُد أَن نحكي عَنهُ معتقده على وَجهه بالأمانة ،
ونجتنب أَن نزيد فِيهِ أَو ننقص مِنْهُ تركا للخيانة ، ليعلم حَقِيقَة حَاله فِي
صِحَة عقيدته فِي أصُول الدّيانَة. فاسمع مَا ذكره فِي أول كِتَابه الَّذِي سَمَّاهُ بالإبانة ، فَإِنَّهُ قَالَ:
الْحَمد لِلَّه الْأَحَد الْوَاحِد الْعَزِيز الْمَاجِد المتفرد بِالتَّوْحِيدِ
المتمجد بالتمجيد الَّذِي لَا تبلغه صِفَات العبيد وَلَيْسَ لَهُ مثل وَلَا نديد
وَهُوَ المبدىء المعيد جلّ عَن اتِّخَاذ الصاحبة والأبْنَاء وتقدَّس عَن ملامسة
النِّسَاء فَلَيْسَتْ لَهُ عزة تنَال وَلَا حدّ تضرب لَهُ فِيهِ الْأَمْثَال لم يزل
بصفاته أَولا قَدِيرًا.. "
ثم نقل منه نصا مطولا هو أول كتاب الإبانة ، ومنه النص الذي نقلناه في أول حديثنا
عن أبي الحسن ، والكلام بطوله في كتاب الإبانة.
ينظر: "تبيين كذب المفتري " ص (152) وما بعدها ، ويقارن أول كتاب الإبانة ، لأبي
الحسن. وقال ابن عساكر رحمه الله أيضا:
" وَلم يزل كتاب الْإِبَانَة مستصوبا عِنْد أهل الدّيانَة وَسمعت الشَّيْخ أَبَا
بكر أَحْمد بن مُحَمَّدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بشار البوشنجي
الْمَعْرُوف بالخر كردِي الْفَقِيه الزَّاهِد يَحْكِي عَن بعض شُيُوخه أَن الإِمَام
أَبَا عُثْمَان إِسْمَاعِيل بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَحْمَدَ الصَّابُونِي
النَّيْسَابُورِي قَالَ مَا كَانَ يخرج إِلَى مجْلِس درسه إِلَّا وَبِيَدِهِ كتاب
الْإِبَانَة لأبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ وَيظْهر الْإِعْجَاب بِهِ وَيَقُول مَاذَا
الَّذِي يُنكر على من هَذَا الْكتاب شرح مذْهبه. فَهَذَا قَول الإِمَام أَبِي عُثْمَانَ وَهُوَ من أَعْيَان أهل الْأَثر بخراسان. " انتهى من "تبيين كذب المفتري " (389). وينظر أيضا ص: (171، 388) من نفس الكتاب. وقد توسع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن المحمود حفظه الله في دراسة هذه المسألة
في كتابه المهم: "موقف ابن تيمية من الأشاعرة" (1/348) وما بعدها ، فيراجع. والله أعلم.