رقم بلاغات العنف الاسري واتس – مختصر مختصر » عام » رقم بلاغات العنف الاسري واتس بواسطة: Nesreen Moh رقم بلاغات العنف الاسري واتس، تعتبر ظاهرة العنف الأسري من الظواهر المنتشرة داخل المملكة العربية السعودية، وهي التي تتمثل في تسبب الايذاء حيث أنه شكل من أشكال الاستغلال والاساءة للمعاملة بجميع صورها النفسية والجسدية، او الجنسية، أو عن طريق التهديد ناحية شخص، وقد يتعدى العديد من الأشخاص في استخدام أساليب العنف في هذا الشأن من أجل الصراع على السلطة او بشأن عمل ما، ويبحث العديد من المواطنين عن رقم الشكاوي المتاح للنعف الأسري في المملكة الذي سوف نوفره لكم عبر السطور التالية. قانون يجرم العنف الأسري السعودية اهتمت الحكومة في المملكة العربية السعودية بطرح قانون خاص من أجل محاربة العنف الأسري في المملكة، فقد أعلنت عن طرح هذا القانون أمام مجلس الوزراء السعودية منذ سنة 2013 ميلادي، ويهدف الى ضمان التحقيقات الخاصة في الايذاء او الاساءة لمن يرتكبون تلك الجريمة بحق فئة من الأفراد في المجتمع ومعاقبتهم قانوني، وقد أعلنت مؤخرا عن امكانكم تقديم المزيد من الشكاوي والبلاغات عبر المجلس الخاص بالعنف الاسري او التواصل مع الاقام المعلنة عنها.
رقم بلاغات العنف الاسري واتس – مختصر
اعطه الوقت والمساحة لا تقم أبدا بالضغط عليه، حتى لا يتراجع عن التحدث. اخبره أن لا أحد يستحق الضرب أو الإساءة أو الاعتداء حتى إذا أخطأ. شجعه على إخبارك بمشاعره، وادفعه لاتخاذ قراراته بنفسه ولا تفرض أبدا رأيك أو قرارك عليه. ساعده على البحث عن مؤسسة لمساعدة ضحايا العنف الأسري. كن دائما داعما له ومساندا حتى وإن كان قراره الاستمرار في العلاقة، حتى تكون مقربا منه ويستطيع اللجوء لك وقت الحاجة. رقم بلاغات العنف الاسري واتس – مختصر. حلول العنف الأسري
هنا يأتي دور الدولة والمؤسسات المجتمعية لإنشاء هيئات متخصصة تقدم العون لضحايا العنف في الأسرة ليس فقط على مستوى المدن الكبرى، ولكن أيضا على مستوى المناطق الصغيرة، فالحل الأمثل ليس إيقاف العنف، بل منع الأشخاص من أن يصبحوا عنيفين من الأساس بدعم الدراسات والأبحاث التي تحاول إيجاد حلول لهذه المشكلة. دور هذه المؤسسات لا يقتصر فقط على المساعدة ورفع قضايا الحقوق وإيجاد وسائل معيشية، بل أيضا القيام بحملات توعية ضخمة على نطاق واسع في الإعلام وفي الشوارع، والطلب من رجال الأعمال والفنانين بتمويل هذه الحملات ودعمها وتبني هذه القضية بشكل جدي. كما يجب على هذه المؤسسات بمحاولة توفير أماكن معيشية للمتضررات من النساء غير القادرات ماديا، وإيجاد عمل لهن حتى يصبحن قادرات ماديا على المعيشة وتوفير احتياجاتهن الأساسية بدون الاعتماد على المعونات المالية.
قوى الأمن وضعت الرقم الساخن 1745 للابلاغ عن العنف الأسري | النهار
من تأثير العنف المنزلي أيضا ومع هروب الأطفال من منازلهم، انتشار ظاهرة أطفال الشوارع وزيادة معدلات السرقة وإدمان الممنوعات، واستغلال الأطفال والمراهقين في أعمال غير مشروعة وبالتالي زيادة معدلات الجريمة في المجتمع. علاج العنف الأسري وحلول لمواجهته
هناك شقين في هذا الأمر، إذا كنت ضحية للعنف الأسري، او إذا كنت تعرف ضحية عنف أسري وتريد المساعدة:
أولا: ماذا أفعل إذا تعرضت للعنف المنزلي؟
يجب أولا الاتصال بالطوارئ أو النجدة لمساعدتك إذا كانت حياتك في خطر أو إذا تعرضت لعنف بدني. الاحتفاظ بأي دليل على الإساءة البدنية وتقارير المستشفى، والاستعانة بها عند الحاجة. يجب عليك البحث عن المؤسسات التي تمد يد العون لضحايا العنف المنزلي في بلدك، حتى يقوموا بمساعدتك. محاولة إيجاد حلول وإقناع شريك الحياة بالسعي للعلاج النفسي، إذا لم يحدث ذلك فلا مفر من الانفصال. التحدث مع شخص جدير بالثقة للمساعدة في إيجاد حلول بديلة أو اللجوء له لتقديم يد العون. ثانيا: ماذا أفعل إذا تعرض أحد أعرفه للعنف المنزلي؟
إذا كنت تشعر بالقلق على شخص مقرب منك وتعتقد أنه يتعرض للإساءة، يمكنك القيام بالتالي:
استمع له جيدا ولا تقم أبدا بلومه والحكم عليه مسبقا، فمن يتعرض للعنف من الصعب عليه التحدث عن مشاكله حتى لأقرب المقربين.
- الحرص على تنشئة الأبناء التنشئة السليمة وزرع القيم الدينية والأخلاقية الصحيحة في نفوسهم. - العمل على تصحيح العادات والتقاليد المتحكمة في الزوجة والأبناء. - التجرد من ممارسة العنف الجسدي مع الأطفال، والعمل على اتباع أساليب حديثة في التربية. - وضع القوانين الصارمة والرادعة للعنف الأسري. - محاولة إبعاد الأطفال عن برامج العنف والتي تؤثر بشكل غير مباشر على سلوكيات الأبناء. - أن نحاول قدر المستطاع البعد عن كل الضغوطات التي تسبب العنف ضد الأطفال. وهناك طريقتان يمكن اتباعهما في هذه الحالة[4]: • معالجة الأمر ذاتياً، داخل الأسرة: وتكون بأن يجلس الفرد مع نفسه، ويعيد تقييم الأمور بحيادية، ويحاول تحليل أسباب هذا العنف، ويبادرفي سبيل تجنيب نفسه الظلم، من خلال فتح قنوات الحوار مع المعنِّفين، ومحاولة الوصول إلى لغة حوار ملائمة، كما يمكن أن يتواصل مع أصدقاء مقربين، أو مع حكماء العائلة الكبيرة، ويأخذ بنصائحهم، لأنهم قد يرون المشكلة من زاوية أكثر حيادية، فيكون نصحهم أكثر موضوعية، وبعيداً عن التشنج، أو قد يكون لديهم القدرة على ثني المعنِّف عن فعله من خلال الإقناع بالحكمة. • اللجوء إلى الجهات المختصة: قد لا تجدي الطريقة الأولى نفعاً، ولا توصل إلى نتيجة، وقد تزيد أحياناً حجم العنف الواقع على الفرد، وفي هذه الحالة يكون الحل باللجوء إلى الجهات المختصة، والتي تتبنى بدورها تقديم خطط علاجية، إذ تجنح جمعيات الحماية الاجتماعية إلى الإصلاح الذي يتم التركيز فيه على حل المشكلة ودياً بين الأطراف، والتأهيل الاجتماعي الذي يتم التركيز فيه على الجلسات العلاجية والإرشادية للحالات المتعرضة للإيذاء، إلى جانب التأهيل النفسي الذي يتم التركيز فيه على الجلسات النفسية العلاجية للحالة، وأخيراً الإيواء بعد التأكد من عدم وجود من يرعى الحالة وسط محيطها العائلي.
أهمية موضوع قصر الصلاة تظهر أهمية موضوع قصر الصلاة وما يتعلق بها من أحكام جزئية، بانه موضوع قديم جديد يعني أنه" قديم "من حيث إنّ العلماء تناولوه بالبحث والنظر منذ قديم الزمان من عصر الصحابة إلى يوم الناس هذا. وموضوع" جديد" من حيث أن السفر سنة باقية ما بقي الإنسان على وجه الأرض، ولا يزال بعضهم بحاجة ماسة إلى معرفة الأحكام المتعلقة بهذا الامر. حكم القصر في السفر حكم القصر عند بعض الصحابة والفقهاء وأصحاب المذاهب وفي القرآن والسنة: قال أبو عمر ابن عبد البر: ذكر ابن خويذمنداد أنّ مالكاً يقول: إنّ القصر في السفر واجب. قال أبو عمر: في قول مالك: إنّ من أتم الصلاة في السفر لك تلزمه الإعادة إلا في الوقت، وهذا دليل على أن القصر عنده ليس بفرض، وقد حكى أبو الفرج في كتابه عن أبي المصعب عن مالك: القصر في السفر للرجال والنساء سنة، قال أبو الفرج:" ومما يدل على ذلك من مذهبه أنّه لا يرى الإعادة على من أتم السفر إلا في الوقت. وأما الشافعي وأبو ثور فكانا يقولان: إنّ شاء المسافر قَصر وإنّ شاء أتم. أما عند أبو حنيفة: قال: إنّ من أتم في السفرأعاد، والإعادة عنده ابداً. وجاء عن عمر ابن عبد العزيز: مايدل على أنّ القصر في السفر واجب؛ لأنه قال الركعتان للمسافر حتم لا يصلح غيرهما.
شروط قصر الصلاة في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
3- أن النية وحدها لا تؤثر. 4- قاسوا الصيام على الصلاة، فقالوا: كما أنه لا يجوز أن يقصر الصلاة حتى يخرج من البلد، فكذلك الصوم لا يفطر حتى يخرج من البلد. واستدل أصحاب القول الثاني بما يلي:
1- ما رواه عبــيد بن جبر قـال: ((كنت مــع أبي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في شهر رمضان، فدفع ثم قُرِّب غداؤه، فلم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة، ثم قال: اقترب، قلت: ألست ترى البيوت؟ قال أبو بصرة: أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل)) [4]. ويجاب عن هذا الدليل: بأنه لا يدل على قصر الصلاة قبل الخروج من البلد، بل يدل على جواز القصر وإن لم يبعد من البيوت [5] ، ويدل على هذا قول عبيد لأبي بصرة: ألست ترى البيوت؟
2- حديث أنس رضي الله عنه عن محمد بن كعب قال: ((أتيت في رمضان أنس بن مالك وهو يريد سفرًا ، وقد رُحلت له راحلته، ولبس ثياب السفر، فدعا بطعام فأكل، فقلت له: سنة؟ فقال: سنة ثم ركب)) [6]. ويجاب عن هذا الدليل: أنه محتمل، فيبطل الاستدلال به؛ قال ابن قدامة: "فأما أنس فيحتمل أنه قد كان برز من البلد خارجًا منه، فأتاه محمد بن كعب في منزله ذلك" [7]. الراجح: الذي يترجح في نظري هو القول الأول الذي يرى أن العازم على السفر لا يقصر الصلاة، ولا يفطر إلا بعد خروجه من البلدة التي يقيم فيها، وبروزه عن بنيانها؛ وذلك لما يلي:
أولًا: للأدلة الصريحة الثابتة في الكتاب والسنة الدالة على عدم مشروعية ذلك.
قصر الصلاة والفطر للمسافر
وقد روى عنه: أنّه لا يقصر لإذا كانت قرية جامعة حتى يكون منها بنحو ثلاثة أميال، وذلك عنده أقصى ماتجب فيه الجمعة على من كان خارج المصر في إحدى الروايتين عنه والجمهور أخذوا بالرأي الأول. صلاة المسافر إذا كان إماماً أو كان وراء الإمام عن عمران بن حصين، قال:(غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلّي إلا ركعتين، ويقول: ياأهل البلد صلّوا أربعاً، فإنا قومٌ سُفر) " رواه أبو داود". وعن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أنّ عمر بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلّى بهم ركعتين، ثم يقول ياأهل مكة،أتموا صلاتكم فإنا قومٌ سفر). وقال أبو عمر: امتثل عمر فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن مالك، وعن نافع، أنّ عبد الله بن عمر: كان يصلي وراء الإمام بمنى أربعاً لوجوب متابعة الإمام وترك الخلاف له وإنّ اعتقد المأموم أنّ القصر أفضل لكن فضيلة الجماعة أكد للإتفاق عليها، والاختلاف في القصر، فإذا صلّى لنفسه صلّى ركعتين على سنته، لأنه مسافر). وعلى ذلك فإنّ المسافر إنّ صلّى بالناس إماماً وفيهم المسافر والمقيم، فإنه يقصر الصلاة، ويقصر وراءه المسافرون، ويأمر المقيمين بإتمام صلاتهم، فإنّ صلّى المسافر وراء إمام مقيم، فإنه يصلي بصلاة إمامه المقيم، أي يتم الصلاة مع الإمام ولا يخالفه، فإنّ صلّى وحده قَصر صلاته.
قصر الصلاة في السفر - موقع مقالات
مقدار مسافة القصر اختَلف أهل العلمِ في مقدارِ مسافة السَفرِ الذي تقصَر فيه الصَّلاة على أقوال عدَة: أقواها قولان: القول الاول: إنّ المسافة التي تقصر فيها الصلاة أربعة بُرُد يعني(88 كم تقريباً) وهذا بمذهب الجمهور المالكية، والشافعية، والحنابلة، وهو قول بعض السلف، وقول أبي يوسف من الحنفية. والدليل على ذلك من الآثار هو:عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:( ياأهل مكة، لاتقصروا في أقل من أربعة بُرُد، وذلك في مكة إلى الطائف). " والبُرُد" هو جمع بريد، وهي كلمة فارسية يراد بها الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم استعملت في المسافة التي يقطعها، والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال، فيكون قدرُ الأربعة بُرُد: يعني 48 ميلاً، وهوما يساوي 88 كم تقريباً. القول الثاني: أنّ القصر يجوز في أي سفرٍ ما دام يسمى سفراً طويلاً كان أم قصيراً، ولا حدّ له.
وجه الدلالة من الحديث: أن رخصة الفطر مطلقة في أي وقت أنشأ المكلف فيه السفر، فتبقى على إطلاقها. 3- القياس على المرض الطارئ بجامع أن كلًّا منهما مُرَخِّص للفطر [20]. ويجاب عن هذا القياس: بأنه قياس مع الفارق؛ وذلك أن المسافر مختار للفطر في النهار، والمريض مضطر له [21]. 1- القياس على الصلاة؛ حيث قالوا: من أصبح في الحضر صائمًا ثم سافر، لم يجُزْ له أن يفطر في ذلك اليوم، كما لو دخل في الصلاة بنية الإتمام ثم أراد أن يقصر [22]. 2- أنه داخل تحت خطاب المقيمين باعتبار أول اليوم، فيلزمه إتمامه [23]. ويجاب عنهما: بعموم الآية: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184] ؛ فهي شاملة لجميع أحوال المسافر، سواء أنشأ سفره ليلًا أو نهارًا، وقياسهم على الصلاة لايصح؛ لأنه قياس مع وجود النص في قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى... )) [24]. الراجح: الذي يترجح في نظري هو القول الأول الذي يرى أن المسافر له أن يفطر بعد خروجه من البلدة التي يقيم فيها، وبروزه عن بنيانها، ولو كان سفره بعد طلوع الفجر، وذلك لما يلي:
أولًا: أن الآية التي استدل بها أصحاب القول الأول عامة، فيدخل في عمومها كل سفر حدث في ليل أو نهار.