وحجبت الجنة بالمكاره، وفي رواية: وحفت الجنة بالمكاره، فهذا كله يدل على أن من أراد أن يدخل الجنة فعليه أن يتخطى هذا الذي حفت به. ومن سلك طريق الشهوات فهذا طريق يوصل إلى النار، ومن سلك طريق الصبر فإن ذلك يوصله إلى الجنة، وكنت ذكرت لكم بعض الأمثال التي ذكرها بعض أهل العلم تبين هذا المعنى في بعض المناسبات، ومن ذلك: أن مثل الإنسان في هذه الحياة مثل الرجل يطارده سبع، فتعلق في غصن شجرة، فنظر تحته فوجد حفرة فيها تنين فاغر فاه، ونظر إلى أصل الغصن وإذا بفأرين أسود وأبيض يقرضانه طول الوقت، ونظر فإذا بعسل خلية بجانبه، فذاقه، فوجده حلو الطعم، فنسي الحفرة، ونسي الغصن الذي سينكسر بعد قليل، والفأرين الأسود والأبيض اللذيْن يقرضانه بلا توقف، فجلس يلعق من هذا العسل، ساهٍ ولاهٍ عما ينتظره. شرح حديث: (حفت الجنة بالمكاره). فالفأران هما الليل والنهار، يقرضان الأعمال قرضاً، قبل لحظةٍ أعمارُنا أطول، واليوم أطول من أمس، وهكذا، والحفرة القبر، والسبع الذي يطارده هذا هو الموت والأجل، وخلية النحل لذات الدنيا، وشهواتها، ينغمس فيها كثير من الناس، ونسوا ما ينتظرهم. فنسأل الله أن يشرح صدورنا لطاعته، وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يتقبل منا ومنكم أجمعين، ويغفر لنا ولوالدينا ولإخواننا المسلمين.
- 41 من حديث: (حجبت النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره..)
- الدرر السنية
- إمام المسجد النبوي: العمر كله فرصة عمل وطاعة | صحيفة أصداء الخليج
- شرح حديث: (حفت الجنة بالمكاره)
- شرح حديث أبي هريرة: حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره
- تنظيم تنوع الحياة - منصة ماهر
41 من حديث: (حجبت النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره..)
تاريخ النشر: ٠٨ / رمضان / ١٤٢٦
مرات
الإستماع: 21338
حُجبت النار بالشهوات
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا هو الحديث السابع في باب المجاهدة، وهو:
حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: حُجبت النار بالشهوات، وحُجبت الجنة بالمكاره [1]. حفت الجنة بالمكاره اسلام ويب. فقوله ﷺ: حجبت النار بالشهوات ، الحجاب معروف، فكأن النار قد وُضع دونها ستر، وحائل، وحجاب، لا يُتوصل إليها إلا بهتكه، فمن تخطاه يكون قد وصل إليها ودخل فيها، وكذلك الجنة لا يُتوصل إليها إلا بهتك ذلك الحجاب الذي حجبت به. وفي رواية عند مسلم بلفظ: حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات [2] ، وهو قريب من معنى الأول، فحجبت كأنه وُضع ذلك حاجباً، وحائلاً، وستراً على الجنة، من تخطاه وصل إليها. وحفت أي: أن ذلك أيضاً من جميع النواحي لا يُتوصل إلى الجنة إلا بتخطي هذه المكاره، والمرور بهذا الذي يحتف بها من الأمور التي يحصل بها إيلام للنفس، ومشقة أيًّا كانت هذه المشقات، فلو نظر الإنسان في التكاليف التعبدية، الصيام مثلاً فيه فطام للنفس عن الشهوات، والمألوف، وما يعتاده الإنسان من الطعام والشراب، وما إلى ذلك، فهذا من المكاره، لا يتوصل إلى الجنة إلا بخطم النفس وزمها عن هذا الذي تشتهيه.
الدرر السنية
اللهم إنا نسألك بغناك عنا وفقرنا إليك، أن تدخلنا جنتك، وأن تنجينا من نارك، فإنك غني عن عذابنا، ونحن فقراء إلى رحمتك، فارحمنا برحمتك، إنك ولي ذلك والقادر عليه، أقول هذا القول وأستغفر الله.
إمام المسجد النبوي: العمر كله فرصة عمل وطاعة | صحيفة أصداء الخليج
وأكمل فضيلته: الشهور كلها مواسم عبادة وإن تفاوتت واختلفت في الفضل والوظائف، والعمر كله فرصة عمل وطاعة، وكل يغدوا فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها، وكل ميسر لما خلق له. فاتقوا الله تعالى وبادروا أعماركم بأعمالكم، وحققوا أقوالكم بأفعالكم، فإن حقيقة عمر الإنسان ما أمضاه في طاعة الله، وإن الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني.
شرح حديث: (حفت الجنة بالمكاره)
دعا فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البعيجان إلى الاجتهاد فيما تبقى من أيام معدودة وساعات محدودة من شهر رمضان لاغتنام الأجر والخير والبركات، وإحسان الظنّ بالله تعالى، والاستبشار بسعة فضله عزّ وجلّ. وقال فضيلته في خطبة الجمعة بالمسجد النبوي أن انصرام الأزمان أعظم معتبر، وفي تقلّب الأيام أكبر مزدجر، مبيناً أن شهر رمضان موسم عظيم، ينفح بالبركات والعطاء، ويعمّ بالخير والسخاء، أبواب الرحمة فيه مفتوحة، والأجر فيه مضاعف، أكرمنا الله بصيام نهاره وقيام ما تيسّر من ليله، ووفق فيه الكثير من الطاعات والعبادات والأذكار والدعوات والصدقات، فلله الحمد والمنة وله الشكر على هذه النعمة، ونسأله الثبات في القول والعمل. إمام المسجد النبوي: العمر كله فرصة عمل وطاعة | صحيفة أصداء الخليج. وأوضح فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي أن الصبر على المداومة والاستقامة والثبات من أعظم القربات، فالثبات والاستمرار دليل على الإخلاص والقبول، فأحبُّ الأعمال إلى الله أدومها. وقال الشيخ عبدالله البعيجان: " طرق الخيرات كثيرة، فأين السالكون، وإن أبوابها مفتوحة فأين الداخلون، وإن الحق لواضح لا يزيغ عنه إلا الهالكون، فخذوا عباد الله من كل طاعة بنصيب، فطاعته سبحانه خير مغنم ومكسب، ورضاه خير رضا ومكسب".
شرح حديث أبي هريرة: حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره
وذكر أن للعبادة المقبولة أثرًا بعد الإيمان فأثرها في القلب والجنان، إصلاح النيّة وتزكية النفوس والتقوى والإخلاص والخشوع لله تعالى، وأثرها في الجوارح والأركان الكفّ عن المعاصي والمحرمات، والمثابرة على فعل الخير والطاعات. واختتم "البعيجان" بالحثّ على مراقبة الله في كل الأعمال، فهو سبحانه لا ينظر إلى صورنا ولا إلى أجسادنا ولكن ينظر - سبحانه - إلى قلوبنا وأعمالنا، ورُبّ صائمٍ ليس له من صيامه إلا العطش والجوع والنصَب، ورُبّ قائمٍ ليس له من قيامه إلا التعب والسهر، مذكّراً أن حقيقة عمر الإنسان ما أمضاه في طاعة الله وأن الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني.
فمن المكاره التي حُفت بها الجنة ما روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ »، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: « إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَى إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ » [5]. فقد جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ثلاثًا من الطاعات:
1- إسباغ الوضوء على المكاره كبرودته في الشتاء القارس، أو قِلَّته أو نحو ذلك. 2- الترغيب في كثرة الخطى إلى المساجد، ويقع ذلك في حال بُعد المسجد، وتَكرار الذهاب إليه في الظُّلَم والحر والبرد والخوف وغيره. 3- انتظار الصلاة بعد الصلاة في المسجد، فإن المؤمن في صلاة ما دامت الصلاة تَحبِسه، فقد روى البخاري في صحيحه من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أَمَا إِنَّكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا » [6]. ومنها: الجهاد في سبيل الله، فإنه مكروه إلى النفوس وهي تُحب الحياة، قال تعالى: ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 216].
نظام لينيوسن Linnaeuss System
في القرن الثامن عشر الميلادي قام العالم السويدي کارلوس لينيوس (1707-1778م)
ثم بتوسيع نظام تصنيف أرسطو، وتحويله إلى: نظام علمي. وقد اعتمد لينيوس في نظامه،
كما اعتمد أرسطو، على شكل المخلوق الحي وعلى سلوكه، وذلك بناء على ملاحظاته التي جمعها. وللمزيد من حلول الكتب التعليمية: ماده الرياضيات 5
ماده الرياضيات 4
مادة الرياضيات 3
نحيطكم علماً بأن فريق موقع حلول كتبي يعمل حاليا في تحديث المواد وإضافة حلول للمناهج وفق طبعة 1443.
تنظيم تنوع الحياة - منصة ماهر
قد تستخدم الإجابة مرة واحدة فقط وقد لا تستخدم أبدًا. التكميل اكتب المفردة الصحيحة في الفراغ لإكمال كل جملة مما يأتي:
حقل العلوم الذي يعرِّف ويصنف نوعًا جديدًا من الضفادع اكتشف في إندونيسيا يسمى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. تنظيم تنوع الحياة. يطلق على المجموعة المسماة من المخلوقات الحيّة اسم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. اللون المختلف لفراء الذئب الرمادي صفة موروثة تسمى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. يسمى المخطط الذي يستخدم في تصنيف وتوضيح العلاقات التركيبية للمخلوقات الحية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. تابع بقية الدرس بالأسفل
يمكن استخدام الإجابة مرة واحدة فقط. مخلوقات لا تُصنّف في ممالك أخرى. لها خيوط فطرية وجدر خلوية، ولا تستطيع الحركة، ومكونة من الكايتين. لها خلايا منتظمة في أنسجة وتقوم بعملية البناء الضوئي. الجزء C: تفسير الرسوم والمخططات البيانية
استخدم المخطط المقابل في الإجابة عن السؤال الآتي:
حدّد المصنفات (مستويات التصنيف) المشار إليها بالأحرف. A، B، C
استخدم الجدول أعلاه في الإجابة عما يأتي:
حدّد الاسم العلمي لذبابة المنزل. حدّد مخلوقين حيي لهما أكبر عدد مشترك من المصنفات (مستويات التصنيف). بحث تنظيم تنوع الحياة. اكتب إجابتك في الفراغ الذي يلي السؤال:
ميِّز بين الشعبة والقسم. اكتب إجاباتك في الفراغ الذي يلي كل سؤال مما يأتي:
استخدم العلماء نظام التسمية الثنائية لإعطاء الذئب الرمادي اسم علميًّا هو Canis lupus. وضّح هذا النظام، وكيف استُخدم في تسمية الذئب الرمادي؟
اكتشف الباحثون في مجال الطب نوعًا نادرًا من النباتات ينتمي إلى عائلة زهرة الربيع)الأقحوان(، وينتج هذا النوع مادة كيميائية يمكن استخدامها في معالجة أمراض القلب. استنتج لماذا يناقش هؤلاء الباحثون اكتشافهم هذا مع علماء تصنيف النباتات؟
أي مما يأتي يُعدّ جزءًا من نظام أَرسطو في تصنيف المخلوقات الحية؟
ما الأساس في تصنيف لينيوس للمخلوقات الحية؟
أي مستويات التنظيم يعتمد عليه نظام التسمية الثنائية؟
أي المخلوقات الحية التالية يُصنّف في قسم؟
أي المخلوقات الحية التالية يُصنّف في مملكة البدائيات؟
المقابلة: اكتب الحرف الذي يدل على المملكة الصحيحة في العمود عن اليسار أمام كل مخلوق حيّ.