تكريم الطالب في طابور المدرسة أو الصف مع ذكر اسمه وتهنئته على ما قام به من سلوك محبب. استخدام أساليب تدريس حديثة تزيد من دافعية الطلاب مثل المناقشة والتعليم بالمشاركة. الاستماع للطفل مهما تكرر الحديث وفي كل مره تجعله يشعر بأنه محط اهتمامك. تجنب نداء الطفل بلقب لا يحبه والبعد عن توبيخه خاصة أمام الآخرين. استخدام أسلوب التوجيه والتعديل على سلوكياته بطريقة لطيفة وبدون توجيهات قاسية. تجنب استخدام مصطلحات تثير مشاعر الإحباط في نفوس الأشخاص مثل: (لا يمكن – يستحيل – لا تستطيع – توقف عن وغيرها). الابتعاد عن الأشخاص السلبية المحبطة. ⇐ لمعرفة طرق أكثر لتعزيز السلوك لايفوتك هذا المقال
قصص مصورة عن تعزيز السلوك الايجابي للأطفال
تستطيع أن تقرأ لطفلك قصص مصورة عن تعزيز السلوك الايجابي للأطفال من صدق أمانة حب الآخرين التعاون العمل بجد ونشاط
وغيرها الكثير من السلوكيات الهامة لإنشاء طفل صالح يشكل فرد نافع وناجح في الكبر
عزيزي المربي …. السلوكيات الصحيحة والخاطئة للأطفال | 3a2ilati. القصة أفضل وسيلة للتربية والتقويم.. لتعليم الطفل السلوكيات الصحيحة وتعزيز السلوك الإيجابي والتخلص من السلوكيات الخاطئة.
- السلوك الجنسي عند الأطفال - عنب بلدي
- السلوكيات الصحيحة والخاطئة للأطفال | 3a2ilati
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 231
- تفسير الشعراوي للآية 231 من سورة البقرة | مصراوى
- اعراب سورة البقرة الأية 231
- ايات القران التي تتكلم عن: الطلاق
السلوك الجنسي عند الأطفال - عنب بلدي
قصة عن خوف الأطفال من الحيوانات
احكِ لابنك قصة الفأر الأزرق وعلمه ألا يخاف من أي مخلوق
قوّم ابنك وسانده سلوكيا حتى تتجنب مشكلة الخوف عند الأطفال من الحيوانات
قصص اطفال قبل النوم مكتوبة
قصة السلحفاة التي فقدت درعها
كانت هناك سلحفاة تأكل ورقة خس مرمية في أحد الحقول،وفجأة سمعت صوتاً مزمجراً:
أخيراً.. عرفت من أتلف لي حقلي..! السلوك الجنسي عند الأطفال - عنب بلدي. نظرت السلحفاة إلى أعلى، فرأت رجلاً عابس الوجه، فقالت:
أرجوك يا سيدي، سامحني، لقد كنت جائعة جداً. جائعة.. هه.. أنت سارقة، حتى وإن أكلت مجرد ورقة خس صغيرة.
السلوكيات الصحيحة والخاطئة للأطفال | 3A2Ilati
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
حياكم الله وبياكم, وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
(( بالصور.. سلوكيات وآداب إسلامية هامة للأطفال, سلوكيات مصورة تعليمية للأطفال)). بداية, أسأل الله أن يبارك في أطفالنا ويحفظهم من كل سوء...
نحن نعلم أن الوالدين يحبان أن يرا في طفلهما الطفل المنظم في البيهت وكل مكان
وكذلك يتجنب السلوكيات الخاطئة ومحافظ على الآداب الإسلامية المناسبة لعمر
لذا سأضع هنا بالصور.. صور توضيحية ضعيها امام طفلك وكلميه عنها وقومي بتنبيهه. وأسأل الله أن يتقبل ممن صممها ونشرها. نبدأ بسم الله...............................................................
متى وصلك أي موضوع فيه فائدة...
لا تبخل بنشره فهناك من يحتاجه ولك الأجر بإذن الرحمن
أسألكم الدعاء في ظهر الغيب
سبحان الله وبحمده... سبحان الله العظيم
سبحان الله, الحمد لله, لا إله إلا الله, الله أكبر
لا حول ولا قوة إلا بالله...
التعديل الأخير بواسطة المشرف: 19 ديسمبر 2016
#2
رد: بالصور.. سلوكيات وآداب إسلامية هامة للأطفال, سلوكيات مصورة تعليمية للأطفال
سلوكيات المسلم
ونحن لدينا منزل محاط بالأسوار، وهم لديهم بيوت تحيط بها الأراضي الممتدة والواسعة على امتداد البصر، هما لديهم القوة والتكاتف ويحمون بعضهم ولكننا نحمي أنفسنا بالحراس والأسوار المرتفعة، هم يصنعون الطعام بأيديهم لنا ونحن نشتريه منهم. لقد أدركت يا أبي أنهم الأغنياء، وأما الفقراء فهم نحن، وشكرُ لك لأنك من دون قصد جعلتني أعرف من هو الغني ومن هو الفقير. شاهد أيضًا: قصة عن التعاون.. قصص عن التعاون للأطفال
قصة صغيرة جدا للأطفال عن بر الوالدين
في يوم من الأيام كانت توجد أنثى كلب لديها الكثير من الصغار تعيش معهم في أحد المزارع التي يوجد بها بئر، وقد طلبت الأم من الصغار ألا يلعبوا جهة البئر أو يحاولوا الاقتراب منها، وعندها رغب واحد منهم في معرفة السبب في ذلك الطلب وقرر استكشاف البئر. وبالفعل صعد على الجدار ونظر لداخل البئر، وعندما رأى صورته منعكسة على الماء الموجود بالبئر أظن بوجود كلب آخر في البئر، وكان يظن أنه يقلده في الأفعال فغضب من ذلك وقفز بداخل البئر للقتال مع من ظنه كلب آخر. ولكنه لم يجد أي شيء، واستمر في النباح حتى يأتي أحد لإنقاذه، وجاء المزارع وأخرجه من البئر، وقد استفاد من هذا الدرس الأليم، وتعلم أن عليه عدم عصيان كلام والدته بعد ذلك.
4921 - حدثني العباس بن الوليد قال: أخبرني أبي قال: سمعت عبد العزيز [ ص: 11] يسأل عن طلاق الضرار فقال: يطلق ثم يراجع ، ثم يطلق ثم يراجع ، فهذا الضرار الذي قال الله: " ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ". 4922 - حدثنا أحمد بن إسحاق قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية: " ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا " قال: الرجل يطلق امرأته تطليقة ، ثم يتركها حتى تحيض ثلاث حيض ، ثم يراجعها ، ثم يطلقها تطليقة ، ثم يمسك عنها حتى تحيض ثلاث حيض ، ثم يراجعها " لتعتدوا " قال: لا يطاول عليهن. قال أبو جعفر: وأصل " التسريح " من " سرح القوم " وهو ما أطلق من نعمهم للرعي. يقال للمواشي المرسلة للرعي " هذا سرح القوم " يراد به مواشيهم المرسلة للرعي. ايات القران التي تتكلم عن: الطلاق. ومنه قول الله - تعالى ذكره -: ( والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون) [ سورة النحل: 5 ، 6] يعني بقوله: " حين تسرحون " حين ترسلونها للرعي. فقيل للمرأة إذا خلاها زوجها فأبانها منه: سرحها ، تمثيلا لذلك ب " تسريح " المسرح ماشيته للرعي ، وتشبيها به.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 231
والحجة للأول قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري: تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني فهذا نص في موضع الخلاف. والفرقة بالإعسار عندنا طلقة رجعية خلافا للشافعي في قوله: إنها طلقة بائنة ؛ لأن هذه فرقة بعد البناء لم يستكمل بها عدد الطلاق ولا كانت لعوض ولا لضرر بالزوج فكانت رجعية ، أصله طلاق المولي. الثالثة: قوله تعالى: أو سرحوهن بمعروف يعني فطلقوهن ، وقد تقدم. تفسير الشعراوي للآية 231 من سورة البقرة | مصراوى. ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا روى مالك عن ثور بن زيد الديلي: أن الرجل كان يطلق امرأته ثم يراجعها ولا حاجة له بها ولا يريد إمساكها ، كيما يطول بذلك العدة عليها وليضارها ، فأنزل الله تعالى: ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه يعظهم الله به. وقال الزجاج: فقد ظلم نفسه يعني عرض نفسه للعذاب ؛ لأن إتيان ما نهى الله عنه تعرض لعذاب الله. وهذا الخبر موافق للخبر الذي نزل بترك ما كان عليه أهل الجاهلية من الطلاق والارتجاع حسب ما تقدم بيانه عند قوله تعالى: الطلاق مرتان. فأفادنا هذان الخبران أن نزول الآيتين المذكورتين كان في معنى واحد متقارب وذلك حبس الرجل المرأة ومراجعته لها قاصدا إلى الإضرار بها ، وهذا ظاهر. الرابعة: قوله تعالى: ولا تتخذوا آيات الله هزوا معناه لا تتخذوا أحكام الله تعالى في طريق الهزو بالهزو فإنها جد كلها ، فمن هزل فيها لزمته.
تفسير الشعراوي للآية 231 من سورة البقرة | مصراوى
وقوله: ( ولا تتخذوا آيات الله هزوا) قال ابن جرير: عند هذه الآية: أخبرنا أبو كريب ، أخبرنا إسحاق بن منصور ، عن عبد السلام بن حرب ، عن يزيد بن عبد الرحمن ، عن أبي العلاء الأودي ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي موسى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب على الأشعريين ، فأتاه أبو موسى فقال: يا رسول الله ، أغضبت على الأشعريين ؟! فقال: يقول أحدكم: قد طلقت ، قد راجعت ، ليس هذا طلاق المسلمين ، طلقوا المرأة في قبل عدتها ". ثم رواه من وجه آخر عن أبي خالد الدالاني ، وهو يزيد بن عبد الرحمن ، وفيه كلام. وقال مسروق: هو الذي يطلق في غير كنهه ، ويضار امرأته بطلاقها وارتجاعها ، لتطول عليها العدة. اعراب سورة البقرة الأية 231. وقال الحسن ، وقتادة ، وعطاء الخراساني ، والربيع ، ومقاتل بن حيان: هو الرجل يطلق ويقول: كنت لاعبا أو يعتق أو ينكح ويقول: كنت لاعبا. فأنزل الله: ( ولا تتخذوا آيات الله هزوا) فألزم الله بذلك. وقال ابن مردويه: حدثنا إبراهيم بن محمد ، حدثنا أبو أحمد الصيرفي ، حدثني جعفر بن محمد السمسار ، عن إسماعيل بن يحيى ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال: طلق رجل امرأته وهو يلعب ، لا يريد الطلاق; فأنزل الله: ( ولا تتخذوا آيات الله هزوا) فألزمه رسول الله صلى الله عليه وسلم الطلاق.
اعراب سورة البقرة الأية 231
قال أبو الدرداء: كان الرجل يطلق في الجاهلية ويقول: إنما طلقت وأنا لاعب ، وكان يعتق وينكح ويقول: كنت لاعبا ، فنزلت هذه الآية ، فقال عليه السلام: من طلق أو حرر أو نكح أو أنكح فزعم أنه لاعب فهو جد. رواه معمر قال: حدثنا عيسى بن يونس عن عمرو عن الحسن عن أبي الدرداء فذكره بمعناه. وفي موطإ مالك أنه بلغه أن رجلا قال لابن عباس: إني طلقت امرأتي مائة مرة فماذا ترى علي ؟ فقال ابن عباس: ( طلقت منك بثلاث ، وسبع وتسعون اتخذت بها آيات الله هزوا). وخرج الدارقطني من حديث إسماعيل بن أمية القرشي عن علي قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا طلق البتة فغضب وقال: تتخذون آيات الله هزوا - أو دين الله هزوا ولعبا من طلق البتة ألزمناه ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. إسماعيل بن أمية هذا كوفي ضعيف الحديث. وروي عن عائشة: ( أن الرجل كان يطلق امرأته ثم يقول: والله لا أورثك ولا أدعك. قالت: وكيف ذاك ؟ قال: إذا كدت تقضين عدتك راجعتك) ، فنزلت: ولا تتخذوا آيات الله هزوا. قال علماؤنا: والأقوال كلها داخلة في معنى الآية ؛ لأنه يقال لمن سخر من آيات الله: اتخذها هزوا. ويقال ذلك لمن كفر بها ، ويقال ذلك لمن طرحها ولم يأخذ بها وعمل بغيرها ، فعلى هذا تدخل هذه الأقوال في الآية.
ايات القران التي تتكلم عن: الطلاق
الوضعية المشكلة تعاني كثير من الأسر بسبب انحلال ميثاق الزواج، فالطلاق والتطليق يؤدي إلى عدم استقرار الأسرة وتفككها، مما ينعكس سلبا على المجتمع في كثير من المناحي. فأين تتجلى خطورة الطلاق؟ وما هي التدابير الممكنة لتفادي وقوعه؟ النصوص المؤطرة للدرس قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلاَ تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُواْ﴾. [سورة البقرة، الآية: 229] قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ﴾. [سورة البقرة، الآية: 230] عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا مُعَاذُ، مَا خَلَقَ اللَّهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَبَّ إُلَيْهِ مِنَ الْعِتَاقِ، وَلَا خَلَقَ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ، فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِمَمْلُوكِهِ: أَنْتَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَهُوَ حُرٌّ، وَلَا اسْتِثْنَاءَ لَهُ، وَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهَ، فَلَهُ اسْتِثْنَاؤُهُ، وَهُوَ لَا طَلَاقَ عَلَيْهِ».
و " آيات الله ": دلائله وأمره ونهيه. الخامسة: ولا خلاف بين العلماء أن من طلق هازلا أن الطلاق يلزمه ، واختلفوا في غيره على ما يأتي بيانه في " براءة " إن شاء الله تعالى. وخرج أبو داود عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة. وروي عن علي بن أبي طالب وابن مسعود وأبي الدرداء كلهم قالوا: ( ثلاث لا لعب فيهن واللاعب فيهن جاد: النكاح والطلاق والعتاق). وقيل: المعنى لا تتركوا أوامر الله فتكونوا مقصرين لاعبين. ويدخل في هذه الآية الاستغفار من الذنب قولا مع الإصرار فعلا ، وكذا كل ما كان في هذا المعنى فاعلمه. السادسة: قوله تعالى: واذكروا نعمة الله عليكم أي بالإسلام وبيان الأحكام. ( والحكمة): هي السنة المبينة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم مراد الله فيما لم ينص عليه في الكتاب. يعظكم به أي يخوفكم. واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم تقدم.
يبين الحديث الشريف أن الطلاق لا يكون إلا في طهر لا مس فيه. مفهوم الطلاق وحكمه مفهوم الطلاق الطلاق: لغة: مأخوذ من الإطلاق، وهو الترك بعد الإمساك، واصطلاحا: هو حل ميثاق الزوجية يمارسه الزوج والزوجة كل بحسب شروطه، أو هو رفع قيد النكاح في الحال أو المآل بلفظ مخصوص ونحوه، وجاء تعريفه في مدونة الأسرة، المادة: 78 «الطلاق حل ميثاق الزوجية، يمارسه الزوج والزوجة كل بحسب شروطه تحت مراقبة القاضي وطبقا لأحكام هده المدونة». حكم الطلاق إن الطلاق تجري عليه الأحكام الشرعية الخمسة، التي هي: واجب: في حق من يؤالي من زوجته ولا يطأها مدة أربعة أشهر. مندوب: في حالة اشتداد الخلاف مدة طويلة. جائز: في حالة وجوب دفع ضرر أو جلب نفع لأحد الزوجين. محرم: إذا كان الزوج غير قادر على الزواج لو طلق امرأته، ويخاف عليه الزنا. مكروه: إذا وجدت مودة ووئام وتوافق في أداء الحقوق والواجبات بين الزوجين. أنواع الطلاق وشروطه أنواع الطلاق باعتبار إيقاعه: الطلاق السني: هو ما وافق السنة النبوية الشريفة. الطلاق البدعي: هو ما خالف السنة النبوية الشريفة. باعتبار ما يترتب عنه: الطلاق الرجعي: هو الذي يحق فيه للزوج أن يراجع زوجته داخل العدة دون حاجة إلى إذن وليها أو عقد.