: 1- أنَّه يُبعِدُ المُحْرِمَ عن الترفُّهِ وزينةِ الدُّنيا وملاذِّها، ويجتمِعُ همُّه لمقاصِدِ الآخرةِ. 2- أنَّ الطِّيبَ مِن دواعي الوَطْءِ وأسبابِ تحريكِ الشَّهوةِ، فتحريمُه من بابِ سدِّ الذريعةِ؛ واللهُ تعالى يقول: فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ [البقرة: 197] المَطْلَب الثَّالِث: الفِدْيةُ في الطِّيبِ إذا تطيَّبَ المحْرِمُ عمدًا فعليه الفِدْيةُ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ: الحَنَفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (2/544). ، والمالِكِيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/ 228)، ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (3/311). ، والشَّافِعِيَّة ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/532). ، والحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (3/332). ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرأسِ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (7/171). أرشيف الإسلام - أرشيف فيديوهات قناة علي اليوتيوب. المَطْلَب الرَّابِع: هل يُشتَرَطُ في الفِدْية تطييبُ العُضوِ كاملًا؟ لا يُشتَرَط في لزومِ الفِدْية بالطِّيبِ أن يُطَيَّبَ العُضوُ كامِلًا، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ((الذخيرة)) للقرافي (3/311). ، والشَّافِعِيَّة ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/520). ، والحَنابِلَة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/429).
حكم استعمال جوزة الطيب - إسألنا
هـ مواهب الجليل 1/90 وانظر شرح مختصر خليل للخرشي 1/84 وسئل الشيخ الرملي رحمه الله تعالى عن أكل جوز الطيب هل يجوز أو لا ؟ ( فأجاب) نعم يجوز إن كان قليلا, ويحرم إن كان كثيرا. ا. حكم بيع جوزة الطيب واستعمالها - الإسلام سؤال وجواب. هـ فتاوى الرملي 4/71 وقال الطيب آبادي رحمه الله تعالى " وأما الجوز الطيب والبسباسة والعود الهندي فهذه كلها ليس فيها سكر أيضاً وإنما في بعضها التفتير، وفي بعضها التخدير، ولا ريب أن كل ما أسكر كثيره فقليله حرام سواء كان مفرداً أو مختلطاً بغيره، وسواء كان يقوى على الإسكار بعد الخلط أو لا يقوى، فكل هذه الأشياء الستة ليس من جنس المسكرات قطعاً بل بعضها ليس من جنس المفترات ولا المخدرات على التحقيق، وإنما بعضها من جنس المفترات على رأي البعض ومن جنس المضار على رأي البعض، فلا يحرم قليله سواء يؤكل مفرداً أو يستهلك في الطعام أو في الأدوية. نعم أن يؤكل المقدار الزائد الذي يحصل به التفتير لا يجوز أكله لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مفتر ولم يقل إن كل ما أفتر كثيره فقليله حرام. فنقول على الوجه الذي قاله صلى الله عليه وسلم ولا نحدث من قبلي شيئاً، فالتحريم للتفتير لا لنفس المفتر فيجوز قليله الذي لا يفتر ا. هـ عون المعبود 10/118
وعلى كل حال فإن ثبت أن هذه الجوزة تشتمل على مواد مسكرة أو مفترة وهذا يقرره أهل الاختصاص فإنها محرمة لحديث أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قالت: نهى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن كل مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ.
وارتفاع شجرتها حوالي عشرة أمتار ، وهي دائمة الخضرة ، ولها ثمار شبيهة بالكومثرى ، وعند نضجها يتحول ثمرها إلى غلاف صلب ، وهذه الثمرة هي ما يعرف بجوزة الطيب ، ويتم زراعتها في المناطق الاستوائية ، وفي الهند ، وإندونيسيا وسيلان. وتأثيرها مماثل لتأثير الحشيش ، وفي حالة تناول جرعات زائدة يصاب المرء بطنين في الأذن وإمساك شديد وإعاقة في التبول وقلق وتوتر وهبوط في الجهاز العصبي المركزي والذي قد يؤدي إلى الوفاة. أما عن حكمها فقد اختلفت آراء العلماء فيها إلى قولين:
فجمهور العلماء على حرمة استعمال القليل منها والكثير ، وذهب آخرون إلى جواز استعمال اليسير منها إذا كانت مغمورة مع غيرها من المواد. حكم استعمال جوزة الطيب - إسألنا. قال ابن حجر الهيتمي - المتوفى سنة 974 هجرية - عن جوزة الطيب -:
"عندما حدث نزاع فيها بين أهل الحرمين ومصر واختلفت الآراء في حلها وحرمتها طرح هذا السؤال: هل قال أحد من الأئمة أو مقلِّديهم بتحريم أكل جوزة الطيب ؟. ومحصل الجواب ،- كما صرح به شيخ الإسلام ابن دقيق العيد - أنها مسكرة ، وبالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة عليها ، وقد وافق المالكية والشافعية والحنابلة على أنها مسكرة فتدخل تحت النص العام: (كل مسكر خمر ، وكل خمر حرام) ، والحنفية على أنها إما مسكرة وإما مخدرة ، وكل ذلك إفساد للعقل ، فهي حرام على كل حال" انتهى.
أرشيف الإسلام - أرشيف فيديوهات قناة علي اليوتيوب
والله أعلم
أما عن حكمها فقد اختلفت آراء العلماء فيها إلى قولين:
فجمهور العلماء على حرمة استعمال القليل منها والكثير ، وذهب آخرون إلى جواز استعمال اليسير منها إذا كانت مغمورة مع غيرها من المواد. قال ابن حجر الهيتمي - المتوفى سنة 974 هجرية - عن جوزة الطيب -:
بتحريم أكل جوزة الطيب ؟. ومحصل الجواب ،- كما صرح به شيخ الإسلام ابن دقيق العيد - أنها مسكرة ، وبالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة عليها ، وقد وافق المالكية والشافعية والحنابلة على أنها مسكرة فتدخل تحت النص العام: (كل مسكر خمر ، وكل خمر حرام) ، والحنفية على أنها إما مسكرة وإما مخدرة ، وكل ذلك إفساد للعقل ، فهي حرام. انظر: " الزواجر عن اقتراف الكبائر " ( 1 / 212) ، و" المخدرات " لمحمد عبد المقصود ( ص 90). وفي مؤتمر " الندوة الفقهية الطبية الثامنة " - " رؤية إسلامية لبعض المشاكل الصحية " " المواد المحرمة والنجسة في الغذاء والدواء " - والمعقود بدولة الكويت ، في الفترة من 22 -24 من شهر ذي الحجة 1415هـ الذي يوافقه 22 - 24 من شهر مايو 1995 ، قالوا:
"المواد المخدرة محرمة ، لا يحل تناولها إلا لغرض المعالجة الطبية المتعينة ، وبالمقادير التي يحددها الأطباء وهي طاهرة العين.
حكم بيع جوزة الطيب واستعمالها - الإسلام سؤال وجواب
وهي: "نبات طبيعيٌّ يَخرج من شجرة كبيرة دائمة الخضرة من فصيلة الجوزيات، ويَنتشِر هذا النوع مِن النبات في شبه القارة الهندية، وحين تنضج تمامًا وتبدو النواة داخل البذرة، وهي التي تُسمَّى جوزة الطيب. وتستعمل عن طريق الاستحلاب داخل الفم، أو تُذاب في المشروبات، أو تُستنشَق عن طريق الأنف بعد سحقها. وقد ثبت طبيًّا أن جوزة الطيب مادة مُنبِّهة، وإذا أُخذت بكميات كبيرة فإنها سامة، وتُثير المَعِدة، وتؤدِّي إلى: القيء وفقدان الوعي، والتشنجات، ونشافة الفم، وسرعة نبضات القلب، واحمرار الوجه" [2]. ثانيًا: حكم استخدامها وتناولها:
1- اتفق الفقهاء على تحريم أكل " جوزة الطيب" وتناولها بكمياتٍ كبيرة يَحصل معها السُّكْر. 2- واختلفوا في حكم القليل منها: أ- فذهب الحنفية وبعض الشافعية وبعض المالكية: إلى حرمته، دون التفريق بين القليل والكثير، واستدلوا بحديث: ((ما أسكرَ كثيرُه فقليلُه حَرامٌ)) [3] ، وحديث أم سلمة رضي الله عنه قالت: (( نَهى رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن كُلِّ مُسكِرٍ ومُفَتِّر)) [4]. والمُفَتِّر: كل شراب يورث الفتور والخَدَر. ب- وذهب الشافعية والمالكية إلى تقسيم المُسكِرات إلى صنفين: الأول: مائع كالخمر والنبيذ، فحكَموا بنجاسته واستقذاره، وحرَّموا قليله وكثيره.
حرر في 7/6/1427هـ
كتبه د.
الحيوانات حقيقية التجويف الجسدي: وهي الحيوانات التي يظهر فيها تجويف حقيقي للجسم، محاط من جميع الجهات بالطبقة المولدة الوسطى مثل: دودة الأرض. خصائص الحيوانات - اختبار تنافسي. الأولوية في تكوين فتحتي الفم والشرج
في حقيقيات النوى، يبدأ الجهاز الهضمي الكامل بالتشكل أثناء نموها الجيني، ومن ال طبيعي أن يظهر الفم أولاً ثم تتشكل فتحة الشرج فيما بعد، أو العكس، ففي الذباب على سبيل المثال يتم تشكيل فتحة الفم ثم فتحة الشرج، أما في نجم البحر، تتشكل أولاً فتحة الشرج ثم فتحة الفم. وتم تقسيم مملكة الحيوان إلى ستة عشر قبيلة، خمسة عشر منها تشمل الشُعَب التي تشمل اللافقاريات، وشعبة واحدة تتضمن الحبليات التي تنتمي إلى قبيلة الفقاريات. أسس تصنيف الكائنات الحية
اعتمد علماء الأحياء على العديد من القواعد لتصنيف الكائنات الحية، وتتناول السطور التالية أهم هذه القواعد: [2]
التشريح المقارن
في حين تم العثور على الكثير من الأدلة على التشابه أو التقارب بين الكائنات الحية التي تنتمي إلى هذه المجموعات عند دراسة التركيب التشريحي لمجموعات مختلفة من الكائنات الحية، وتشمل الأمثلة ما يلي:
الهياكل المتشابهة في الشكل: كأطراف بعض الحيوانات، على الرغم من اختلاف شكلها أو وظائفها العامة، فإنها مبنية على أساس تشريحي واحد.
من خصائص الحيوانات: اختيار أكثر من إجابة
الحيوانات تمتلك خصائص كبيرة في الطيران والحركة والتنقل
آلاف الطيور والحيوانات لها خصائص ربما تفوق البشر في التنقل من مكان إلى آخر فإن الطيور تنتقل من مكان غلى مكان بواسطة الجناحين، حتى تصل بعض الطيور إلى آلاف الاميال في الهجرة والانتقال من مكان لآخر، وكذلك الحيوانات البرية أو الثدييات وغيرها لها القدرة بسهولة عبر أجسامها في الحركة سواء بسرعة أو ببطء في الانتقال من أماكنها إلى أماكن أخرى، وكذلك الحيوانات البحرية التي لها القدرة الكبيرة والهائلة من الانتقال إلى البحار والمحيطات المختلفة أو حتى الانتقال من سطح المياه إلى عمقها حسب ظروف الجو والمناخ، وكل هذه الخصائص تفوق البشر. الحيوانات لها القدرة على التفاعل مع البيئة المحيطة
الحيوانات كائنات متطوّرة بالفعل وذلك لأن الحيوانات تمتلك العديد من الحوّاس التي تساعدها على التفاعل مع البيئة المحيطة وذلك عبر التذوّق أو الشم أو اللمس والبصر وغيرها من الحوّاس، وهي بالطبع تختلف من حيوان إلى آخر ومن بيئة إلى اخرى ولكن يبقى التفاعل عملية مشتركة في البيئة الحيوانية. الحيوانات كائنات ذكيّة للغاية
لا تظن عزيزي القارىء أن البشر فقط هم من يمتلكون الذكاء ، بل إن العديد من الحيوانات لها نسبة كبيرة من الذكاء وذلك من خلال عمليات المحاكاة والتقليد التي تقوم بها والصفات وعمليات القنص والاختباء وغيرها.
وفي الحيوانات ذات الشكل الطبيعي، يتم ترتيب أجسام بعضها في حركة دائرية حول أكثر من مستوى واحد بحيث يكون التناظر شعاعيًا، وفي حالات أخرى، يقسم المستوى التخيلي أجسامهم إلى نصفين متطابقين بحيث يكونان متماثلين جانبياً. الطبقات المولدة للجسم
تظهر الطبقات المولدة بأجساد الكثير من الحيوانات في المرحلة الوراثية أثناء نموها، زبعض الحيوانات ثنائية الصبغة وتتكون أجنتها من طبقتين توليديتين، الطبقة الخارجية والطبقة الداخلية، مثل الحيوانات التي تعرف بـ "قبيلة اللاساعات" ومنها: الهيدار، وشقائق النعمان. من خصائص الحيوانات المشتركة. أما في الحيوانات التربية ثلاثية الطبقات، تتكون أجنتها من ثلاث طبقات، إحداها طبقة المولودة المتوسطة، ومثال على هذه الحيوانات هي الديدان. التجويف الجسدي
التجويف الجسدي هو تجويف في الجسم يوفر مساحة للأعضاء الداخلية لتنمو، وتنقسم حيوانات التربية ثلاثية الطبقات إلى ثلاث مجموعات حسب وجود تجويف أجسامها. الحيوانات عديمة التجويف الجسدي: وتكون الطبقة المولدة الوسطى عبارة عن نسبج يملأ الجزء الداخلي بشكل كامل بحيث لا يوجد تجويف داخلي، مثل: دودة بلاناريا. الحيوانات كاذبة التجويف الجسدي: هي حيوانات يظهر فيها تجويف جسدي لا تحيط به الطبقة الوسطى من كل جانب، مثل: دودة الأسكارس.
التغذية: تختلف طريقة الغذاء أيضا بين الحيوانات والنبات. فالنباتات الخضراء تصنع طعامها بنفسها ، بينما الحيوانات مضطرة إلى أكل النباتات أو الحيوانات الأخرى لكي تقتات. والحيوانات آكلة اللحوم ، مثل الأسود ، لها مخالب وأسنان حادة لتمزيق فريستها وإقتطاع لحومها لغذائها ، كذلك الطيور الكواسر ، فإن مناقيرها حادة تقوم مقام أنياب الحيوان. وغالبية الحيوانات تعتمد على الأعشاب والنباتات في غذائها. من خصائص الحيوانات أنها مخلوقات حية عديدة الخلايا - منبع الحلول. وأكل النباتات صعب الهضم ويجب ان يمضغ جيدا. فالحيوانات الضخمة ، مثل الفيلة ، لها صفوف طويلة من الأسنان القوية تمضغ بها أكلها وتطحنه جيدا. وبعض الحيوانات تفرز طعامها بعد هضمه في المعدة ، ولكن النباتات لا تفعل ذلك. الحواس: لجميع الكائنات الحية ردود فعل تجاه أي تغير في البيئة حولها ، ولكن للحيوان إحساس أدق وأرهف بهذه التغيرات. والسبب هو أن الحيوان يتمتع بأدوات حواس مطورة إلى حد بعيد ، وأكثر الحيوانات تستطيع أن ترى وتسمع وتشم وتحس وتتذوق، ويختلف تطور كل من هذه الحواس بإختلاف الحيوانات ، مثلا ، للحشرات حاسة بصر دقيقة جدا ، بينما لا تستطيع الخفافيش أن ترى جيدا وللتعويض عن ذلك تتمتع الخفافيش بحاسة سمع مرهفة إلى درجة هائلة ، وبإمكانها تلمس طريقها في الهواء بالإستماع إلى صدى أصواتها الزاعقة.