والمختار القول الأول؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدَّ الذي قذف زوجته بشريك بن سحماء، مع أنه سماه باسمه الصريح. وقوله تعالى: ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ﴾ إلى آخر الآية، تعليل لمشروعية اللعان، وجواب الشرط محذوف، تقديره: لأحل العذاب بالكاذب من المتلاعنين، ولما شرع لكم هذا التيسير. الأحكام:
1- يجب أن يأتي كل واحد من المتلاعنين بالألفاظ التي ذكرها الله في حقه عند اللعان. 2- وجوب الترتيب في ألفاظ اللعان. 3- لا يشرع اللعان إذا اتهمت المرأة زوجها بالزنا. 4- سقوط حد القذف عن الزوج إذا لاعن. 5- سقوط الحد عن الزوجة إذا لاعنت حتى ولو جاء الولد شبيهًا بمن قُذفت به. والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء. 6- قَبول التوبة مِن أهل الكبائر.
سبب نزول الآية &Quot; والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم &Quot; - Instaraby
عبدالله بن عباس | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4747 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
من أفراد البخاري على مسلم
شَرَعَ اللهُ عزَّ وجلَّ اللِّعانَ بيْن الزَّوجَيْنِ حِينَ تَقَعُ الفاحشةُ مِن الزَّوجةِ، ولا تُوجَدُ البيِّنةُ؛ لحِفْظِ الأنسابِ ودَفْعِ المعَرَّةِ عَنِ الأزْواجِ، ولدَرْءِ حدِّ القَذْفِ. وفي هذا الحَديثِ يروي عبدُ اللهِ بنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ هِلالَ بنَ أُمَيَّةَ رَضيَ اللهُ عنه -وهو أحدُ الثَّلاثةِ الذين خُلِّفوا وتِيبَ عليهم- قَذَفَ زَوْجتَه فاتَّهمها بالزِّنا بِشَريكِ بنِ سَحْماءَ، فَقالَ له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إِمَّا أن تُقيمَ عليها البَيِّنةَ، أو أُقيمَ عَلَيْك حَدَّ القَذْفِ في ظَهْرِك، وهو ثمانون جلدةً لكُلِّ من يرمي امرأةً مُسلِمةً بالفاحِشةِ دونَ بَيِّنةٍ، فقالَ مُتَعَجِّبًا: إِذا رَأى أحَدُنا عَلى امْرَأتِه رَجُلًا يَذهَبُ يَلْتَمِسُ البَيِّنةَ! أي: كَيْفَ أُكَلَّفُ بالبَيِّنةِ وأنا لا يُمْكِنني ذَلِكَ؛ لِأنَّني مَتى ذَهَبتُ لإحضارِ الشُّهودِ، فَرَّ الرَّجُلُ مِن البَيْتِ، فَجَعَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: «البَيِّنةَ»، أي: أَحضِرِ البَيِّنةَ، وبَيِّنةُ حَدِّ الزِّنا شهودُ أربعةِ رِجالٍ، أو جَزاؤُك الحَدُّ في ظَهرِك.
جملة (يعظكم) مستأنفة، والمصدر (أن تعودوا) مفعول لأجله أي: خشية أن تعودوا، والجار والظرف متعلقان بالفعل (تعودوا)، وجملة (إن كنتم مؤمنين) معترضة بين المتعاطفين، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.. إعراب الآية رقم (18): {وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}. جملة (ويبيِّن) معطوفة على جملة (يَعِظُكُمُ)، وجملة (والله عليم حكيم) مستأنفة، و(حكيم) خبر ثانٍ.. الباحث القرآني. إعراب الآية رقم (19): {إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}. المصدر (أن تشيع) مفعول به، الجار (في الذين) متعلق بـ (تشيع)، وجملة (لهم عذاب) خبر (إن)، الجار (في الدنيا) متعلق بنعت ثانٍ لـ (عذاب)، وجملة (والله يعلم) مستأنفة، وجملة (وأنتم لا تعلمون) معطوفة على جملة (والله يعلم).. إعراب الآية رقم (20): {وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}. الجار (عليكم) متعلق بالمصدر (فضل)، وخبر (فضل) محذوف تقديره موجود، وجواب الشرط محذوف تقديره لهلكتم، والمصدر المؤول (وأن الله... ) معطوف على (فَضْل).. إعراب الآية رقم (21): {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ}.
فصل: إعراب الآية رقم (16):|نداء الإيمان
وقرأه حمزة والكسائي وحفص وخلف برفع { أربعُ} على أنه خبر المبتدأ وجملة { إنه لمن الصادقين} إلى آخرها بدل من { شهادة أحدهم}. ولا خلاف بين القراء في نصب { أربع شهادات} الثاني. وفي قوله: { إنه لمن الصادقين} حكاية للفظ اليمين مع كون الضمير مراعى فيه سياق الغيبة ، أي يقول: إني لمن الصادقين فيما ادعيت عليها.
{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ * وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ} [النور 6 - 10]. بعدما وضع الإسلام سياجاً آمنا للمراة يحميها من المتسرعين في الولوغ في الأعراض حيث شرع عقاب من يرمي محصنة بغير بينة شرعية كاملة, ها هو يحميها حتى من تسرع زوجها في إلقاء التهمة عليها و يشرع الله سبحانه أحكام الملاعنة. قال تعالى: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ * وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ} [النور 6 - 10].
الباحث القرآني
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لولا الأَيْمانُ لكانَ لي ولها شأْنٌ. الراوي:
عبدالله بن عباس
| المحدث:
عبد الحق الإشبيلي
| المصدر:
الأحكام الصغرى
| الصفحة أو الرقم:
655
| خلاصة حكم المحدث:
[أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]
| التخريج:
أخرجه أبو داود (2256)، وأحمد (2131) باختلاف يسير. أنَّ هِلالَ بنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشَرِيكِ ابْنِ سَحْماءَ، فقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: البَيِّنَةَ أوْ حَدٌّ في ظَهْرِكَ، فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، إذا رَأَى أحَدُنا علَى امْرَأَتِهِ رَجُلًا يَنْطَلِقُ يَلْتَمِسُ البَيِّنَةَ! فصل: إعراب الآية رقم (16):|نداء الإيمان. فَجَعَلَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: البَيِّنَةَ، وإلَّا حَدٌّ في ظَهْرِكَ، فقالَ هِلالٌ: والذي بَعَثَكَ بالحَقِّ إنِّي لَصادِقٌ، فَلَيُنْزِلَنَّ اللَّهُ ما يُبَرِّئُ ظَهْرِي مِنَ الحَدِّ، فَنَزَلَ جِبْرِيلُ وأَنْزَلَ عليه: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ}، فَقَرَأَ حتَّى بَلَغَ: {إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [النور: 6 - 9].
* وفي حديث آخر أن الرجل الذي قذفها به شريك بن سحماء وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهلال حين قذفها: " ائتني بأربعة شهداء، وإلا فحد في ظهرك " ، فنزلت هذه الآية، فنسخ حكم الجلد في حق الزوج القاذف
اختلف الباحثين عن أيهما أفضل المشي أم الجري ولكن تختلف الميزات التي يقدمها كلا من المشي والجري حيث أن المشي متاح لك في أي وقت من اليوم وفي أي مكان على عكس الجري تماما كما أن رأي العلماء هو المزج بين رياضة الجري ورياضة المشي لأن هذا التنوع يفيد استمرارية حرق الدهون الموجودة بالجسم وعدم ثبات الوزن عند مرحلة ما حتى منع اعتياد الجسم على نظام رياضي واحد. نصائح هامة يجب اتباعها أثناء المشي
يجب ارتداء ملابس مريحة أثناء المشي كما يجب اختيار حذاء رياضي مريح يساعد بشكل كبير في القيام بالرياضة لأطول فترة ممكنة. يجب اتباع المشي بالخطوة السريعة لأنه يساعد في حرق معدل دهون أكبر ويساعد على زيادة التعرق بالجسم. يجب جعل اليدين بجوار الجسم مع تحريكها للأمام والخلف بصورة مستمرة ذلك الأمر يجعلك تسير بشكل أكثر راحة وسرعة. يجب على الشخص السير بشكل مستقيم كما يجب أن يكون هيكل الجسم مستقيم مع البطن المسموعة والصدر المرفوع. طريقة المشي الصحيح لإنقاص الوزن النسبي. يجب القيام بالمشي تدريجيا مع الاستمرار في المشي لأيام منفصلة في الأسبوع المسافات قريبة الوقت أقصر ثم زيادة الوقت والمسافة مع الأيام أكثر ثبات الوزن الذي يمكن أن يحدث.
طريقة المشي الصحيح لإنقاص الوزن النسبي
وقد تدل تلك الدراسات على أن معدل فقدان الجسم للوزن بالجري تكون أكبر بمراحل عن فقدان الوزن بالمشي. آراء ترفض أن الجري هو الأفضل
يرى بعض العلماء والباحثين أن رياضة الجري قد تسبب أضرار عديدة منها أنها تعمل على حرق الوزن الزائد من العضلات وليس الدهون لذا نجد أن الكثير من يقومون رياضه الجري يوميا اشعر بالضعف والهزل بعد فترة قريبة جدا. تفرز رياضة الجري العديد من هرمونات القلق والتوتر بالجسم مما يكون لها دافع قوي في هجوم الجسم على تناول الطعام للحد من هذا القلق. طريقة المشى الصحيح لكى تفقد الوزن الزائد - جنتي. عند القيام برياضة الجري مع الوزن الزائد للجسم قد يسبب إصابة بالغة للجسم والمفاصل و العضلات وخاصة عضلات الساقين التي تحمل الوزن الزائد أثناء الركض. لماذا المشي هو الأفضل ؟
مع معرفة آراء الباحثين نجد أن رأي العلماء في أن المشي هو الأفضل أكثر قوة ويستند على حجج قوية كما أن المشي يمنح الجسم العديد من المميزات التي تجعله يتخلص من الوزن الزائد ومن تلك المميزات:
يعمل المشي خلال ٣٠ دقيقة باليوم على حرق الدهون الموجودة بالجسم مع عدم المساس والعضلات الخاصة أجسامنا. يعمل المشي على حرق الدهون وخفض وزن الجسم بوقت أقل وبالتالي فإن الجسم لا يعود إلى وزنه السابق سريعا لأن أضرار النزول السريع للجسم تسبب زيادة كبيرة وسريعة للجسم مرة أخرى.
ينبغي ألا تكون خطوات المشى على معدل ثابت، حيث تشير الدراسات الطبية إلى أن الهرولة وزيادة وتيرة المشي لمدة 30 ثانية مثلا كل 4 – 6 دقائق من شأنه أن يعمل على زيادة معدل حرق دهون الجسم بنسبة تتراوح بين 20 – 40%. وبشكل عام كلما زادت وتيرة المشي، كلما زاد معدل حرق الدهون. أيضا وعلى سياق متصل، فإن تحريك الذراعين بطريقة دائرية معاكسة لحركة القدمين أثناء المشي يساعد بصورة إضافية على زيادة معدل حرق الدهون بمعدل 10 – 15% ، ولاسيما تلك الدهون المختزنة بمنطقة الصدر. 20 طريقة لانقاص الوزن!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!. يعتبر التنفس الصحيح أحد المحاور الأساسية التي ينبغي الانتباه إليها أثناء المشي، وذلك لتجنب الإصابة بالإجهاد، فضلا عن زيادة معدلات الأيض وحرق الدهون، لذا ينصح أثناء المشي بممارسة التنفس البطني، والذي ينبغي أن يبدأ بالشهيق (استنشاق الهواء) ثم المشي 3 خطوات، ليعقبه بعد ذلك الزفير (خروج الهواء) ثم المشي 3 خطوات.. وهكذا. نؤكد على أن المشي وسيلة فعالة لإنقاص الوزن وحرق الدهون (خصوصا الدهون المختزنة بمناطق البطن والأرداف)، لكن لتعزيز هذه النتائج والشعور بنتيجة ملموسة خلال وقت أقل نسبيا، فلابد إذن من الاعتماد على نظام غذائي صحي يتألف بشكل أساسي من السوائل والبروتينات والفواكه والخضروات، مع الحد قدر المستطاع من النشويات والسكريات والدهون، بالإضافة إلى الامتناع تماما عن المشروبات الغازية والوجبات السريعة والأطعمة المعلبة أو المحفوظة.