أحمد الصالح
د احمد البحر Alsaleh
أحمد الصالح
Dr. Ahmaad Alsaleh
Dr. Ahmaad Alsaleh ( OPR)
احمد الصالح جا
دكتور احمد معرفوش
تأجير خيل ١٠
تاجير حصن
Ahmad Al Sale7
استراااااحة ٤ ب٤٥٠
د احمد الصالح البحر
احمد محمد
Ahmad Alsaleh
اجار خيول ٤
احمد محمد الصالح
Ahmaad Alsaleh
تحفيظ
الدكتور احمد الصالح العيون
لأجار خيل
Dr Ahmad Alsaleh
Cc د. أحمد الصالح
د. احمد الصالح عيون
خيول الكويت
خيمة التعريف بالاسلام
احمد الصالح البحر
الصالح
د. دكتور احمد الصالح للعيون توظيف. أحمد الصالح عيون
د؟ احمد الكندري
AlSalah
شيخ احمد الصالح البحر
اجار جا
Sh. A7md 9al7
Abu Salha Kabad
جا 70
د عيون احمد الصالح البحر
اجار اخيل
Dr Ahmaad Alsaleh R1
كبد جا
جا للبيع ٢٠١٤
دكر احمد
عبدالسلام الفيلكاوي
دكتور احمد ١١
د/ احمد الكندري
ىا
جا. أحمد الصالح (الحج)
كويتيه 265
جبد حصان
احمد الصالح-غازي الشايع
احمد الصالح وجبات
اجار خيل
د. أحمد محمد الصالح
Ahmaad Saleh Bahar H
د:أحمدالصالح الكندري/البحرللعيون
طبيب عيون الصالح الكندري
أحمد الصالح متخرج من الطب
حصان
ابو صالح اجار جا
احمد الصالح شباب مسجد البحر( السرة)
د/احمد الصالح
A Alsalh
5
يبي الفورد احمد الكندري
أحمد الصالح ق4 السرة
د.
- دكتور احمد الصالح للعيون توظيف
- رد شبهة | هل مات النبي مُحَمد ﷺ مسموماً! - تنويري
- هل مات رسول الله (ص) مسموما شهيدا ؟؟!!
دكتور احمد الصالح للعيون توظيف
أتشرف بالإنضمام إليكم.. يمكنكم الإطلاع على بياناتي.. و شكراً لتصويتكم لي
الندوات الندوات التي حضرها عام 2007:
- الندوة الثامنة والعشرون حول أمراض الشبكية، كلية الطب،مستشفى جامعة الملك خالد، الرياض، 3-4 ديسمبر، 2007. - نقاط النمو، طب عيون الأطفال والحول، لندن، 19-23 نوفمبر، 2007. - الجمعية الأوروبية لجراحة الساد، ستوكهولم، السويد، سبتمبر 2007. - مجلس الشرق الأوسط وأفريقيا لطب العيون، دبي، أبريل 2007. - لقاء الجمعية السعودية لطب العيون، الرياض، مارس 2007. المحاضرات المحاضرات التي ألقيت في 2007:
- التطورات والتوجهات الجديدة في طب العيون، محاضرات: الحول، الغمش، التشخيص والعلاج السريري، رفحاء، 18 أبريل، 2007. - التطورات والاتجاهات الجديدة في طب وجراحة العيون، محاضرات: الحول، الغمش، التشخيص السريري والمناجم، العرعر، 19 أبريل، 2007. - الندوة السابعة والعشرون عن الجراحة الانكسارية بالليزر، محاضرة: جراحة الليزر الانكسارية للأطفال، 21 مايو، 2007. دكتور عثمان بن محمد العمر دكتور عيون في مركز الحكماء التخصصي للعيون الرياض, السعودية | دكتورنا. - المشاكل الشائعة في طب وجراحة العيون والأنف والأذن والحنجرة للأطباء العامين، محاضرة: الحول والحول، مستشفى قوى الأمن، 30 ديسمبر، 2007. التعيينات المنصب الحالي:
- أستاذ مساعد بكلية الطب ، قسم طب وجراحة العيون، جامعة الملك سعود، من مايو 2006-حتى الآن.
Please select a valid form
استشاري طب وجراحة العيون
المؤهلات:
حاصل على شهادة الدكتوراه في طب وجراحة العيون – جامعة الملك سعود ( 2002 م). حاصل على شهادة الاختصاص السعودية ( البورد) في طب وجراحة العيون – الهيئة السعودية للتخصصات الصحية ( 2002 م)
حاصل على شهادة التخصص الدقيق في طب وجراحة عيون الأطفال والحول – مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون ( 2003 م). حاصل على شهادة في معالجة العيوب الإنكسارية بالإكزيمر ليزر ( الليزر و الليزك)- الهيئة السعودية للتخصصات الصحية ( 2004 م). الخبرة:
استشاري طب وجراحة العيون. رئيس التعليم الطبي – مركز الحكماء التخصصي للعيون ( 2009 – الآن). أستاذ مساعد واستشاري طب وجراحة العيون – كلية الطب – جامعة الملك سعود ( 2004م-2010م). نائب رئيس قسم العيون – كلية الطب – جامعة الملك سعود ( 2007م-2009م). رئيس وحدة العيون بمستشفى الملك عبدالعزيز الجـامعي ( 2007م – 2009م). عضو مجلس إدارة الجمعية السعودية لطب العيون ( 2008م – 2011م). عضو مجلس إدارة الجمعية الشرق أوسطية والأفريقية لطب العيون ( 2012م – الآن). عضو مجلس إدارة ومراجع المجلة السعودية لطب العيون ( 2010م – الآن). د.أحمد الصالح الكندري منو معاي الكويت - 9963 - دليل هواتف. عضو في العديد من الجمعيات المحلية والدولية لطب العيون.
تمر علينا بعد أيام ذكرى وفاة النبي الأعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم) ، والسؤال الذي يطرح نفسه هنا: هل مات رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) موتا طبيعيا أم أنه جرى اغتياله بطريقة ما ؟!! رد شبهة | هل مات النبي مُحَمد ﷺ مسموماً! - تنويري. نقول: توجد روايات صحيحة عند الفريقين تشير إلى أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم) مات مسموما ، منها مارواه الحاكم النيسابوري في مستدركه على الصحيحين عن داود بن يزيد الأودي بسند – لم يتعقبه الذهبي بشئ - ، قال: سمعت الشعبي يقول: والله لقد سمّ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) وسمّ أبو بكر الصديق وقتل عمر بن الخطاب صبرا وقتل عثمان بن عفان صبرا وقتل علي بن أبي طالب صبرا وسمّ الحسن بن علي وقتل الحسين بن علي صبرا (رضي الله عنهم) فما نرجو بعدهم. انتهى
ومنها ما رواه أحمد في مسنده عن ابن مسعود ، قال: لأَنْ أَحْلِفَ تِسْعاً ان رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) قُتِلَ قَتْلاً أَحَبُّ الي من أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً انه لم يُقْتَلْ وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ نَبِيًّا وَاتَّخَذَهُ شَهِيداً. قال الهيثمي في (مجمع الزوائد) بعد نقل الرواية:
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. (انتهى)
إذن كونه ( صلى الله عليه وآله وسلم) مات مسموما شهيدا أمر مسلم، ولكن يبقى السؤال: من هو الذي دسّ السمّ لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقتله ؟!!
رد شبهة | هل مات النبي مُحَمد ﷺ مسموماً! - تنويري
[٤]
هل اختار النبي صلى الله عليه وسلم الموت على الحياة؟
وعند اشتداد مرض رسول الله عليه، خرج إلى النّاس متّكأً على العباس وعلي -رضي الله عنهما- فصلّى وخطب بهم، وبيّن لهم في حديثه أنّ الله -تعالى- خيّره بين الدنيا والآخرة، فاختار الآخرة، وذلك في قوله: "إنّ عبدًا عُرضِت عليه الدنيا وزينتها فاختار الآخرة، قال: لم يفطِن لها أحدٌ غيرُ أبي بكر، فذرفت عيناه فبكى". [٧] [٢]
المراجع [+] ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائئشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:4449، صحيح. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، التعريف بالإسلام ، صفحة 272. بتصرّف. ^ أ ب رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج سنن أبي داود، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، الصفحة أو الرقم:4512، صحيح. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، فتاوى دار الإفتاء المصرية ، صفحة 234. بتصرّف. هل مات رسول الله (ص) مسموما شهيدا ؟؟!!. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد ، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:220، صحيح. ↑ نزار ريان، كتاب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وأظلمت المدينة ، صفحة 54. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:5914، صحيح.
هل مات رسول الله (ص) مسموما شهيدا ؟؟!!
أما الشيعة فإنهم يرون أن استشهاد النبى صلى الله عليه وآله مسموما أورده الشيخ الصدوق وعدّه من عقائد الشيعة، حيث قال: اعتقادنا فى النبى صلى الله عليه وآله أنه سُم فى غزوة خيبر، فما زالت هذه الأكلة تعاوده حتى قطعت أبهره فمات منها.. وقد أخبر النبى والأئمة أنهم مقتولون، ومَن قال إنهم لم يقتلوا فقد كذبهم. يقول علماء الشيعة: «نعم، بعض القدماء من علمائنا الأبرار (رضوان الله عليهم) لم تثبت عندهم شهادة النبى (صلى الله عليه وآله) بالسُّم، وذلك يعود للاختلاف فى المبنى، حيث إن مبناهم فى الأحكام والموضوعات لا يتم إلا بالأخبار المتواترة، ومن المعلوم أن شهادة النبى (صلى الله عليه وآله) بالسُّم أو العمومات الدالة على شهادة جميع المعصومين لم ترد بها الأخبار المتواترة التى توجب القطع، بل وردت بها أخبار تورث الظن القوى. قال العلامة المجلسى: «مع ورود الأخبار الكثيرة الدالة عموما على هذا الأمر والأخبار المخصوصة الدالة على شهادة أكثرهم وكيفيتها كما سيأتى فى أبواب تواريخ وفاتهم (عليهم السلام)، لا سبيل إلى الحكم برده، نعم ليس فيمن سوى أمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وموسى بن جعفر وعلى بن موسى (عليهم السلام) أخبار متواترة توجب القطع بوقوعه، بل إنما تورث الظن القوى بذلك ولم يقم دليل على نفيه، وقرائن أحوالهم وأحوال مخالفيهم شاهدة بذلك».
أهـ. وقال النووي في شرح مسلم في شرحه لحديث الشاة المسمومة: فيه: بيان عصمته صلى الله عليه و سلم من الناس كلهم، كما قال الله: (والله يعصمك من الناس), وهي معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سلامته مِن السم المهلك لغيره ، وفي إعلام الله تعالى له بأنها مسمومة، وكلام عضو منه له، فقد جاء في غير مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: (إن الذراع تخبرني أنها مسمومة). أهـ. وأجاب بعضهم بأن الله تعالى ضمن لنبيه صلى الله عليه وسلم العصمة من القتل حال التبليغ فقط, جاء في تفسير القرآن للشيخ ابن عثيمين: فإن قيل: كيف يصح قول الزهري: إن النبي صلى الله عليه وسلم مات شهيدًا؛ لأن اليهود كانوا سببًا في قتله، وقد قال الله تعالى: {والله يعصمك من الناس}؟ فالجواب: المراد بقوله تعالى: {يعصمك من الناس}: حال التبليغ؛ أي: بلغ وأنت في حال تبليغك معصوم، ولهذا لم يعتد عليه أحد أبًدا في حال تبليغه، فقتله. أهــ. وقال الألوسي في تفسيره: والمراد بالعصمة من الناس: حفظ روحه عليه الصلاة والسلام من القتل والإهلاك، فلا يرد أنه صلى الله عليه وسلم شج وجهه الشريف, وكسرت رباعيته يوم أحد، ومنهم من ذهب إلى العموم, وادعى أن الآية إنما نزلت بعد أحد، واستشكل الأمران بأن اليهود سموه عليه الصلاة والسلام حتى قال: « لا زالت أكلة خيبر تعاودني, وهذا أوان قطعت أبهري» وأجيب بأنه سبحانه وتعالى ضمن له العصمة من القتل ونحوه بسبب تبليغ الوحي، وأما ما فعل به صلى الله عليه وسلم وبالأنبياء عليهم الصلاة والسلام فللذب عن الأموال والبلاد والأنفس، ولا يخفى بعده.