* [1] عضو هيئة التدريب – معهد الإدارة العامة [email protected] د. إبراهيم محمد الحديثي الإدارة القانونية إعادة نشر بواسطة محاماة نت تكلم هذا المقال عن: هل يجوز فصل الموظف بسبب احتساب ساعات التأخير حسب نظام العمل السعودي ؟
- الغياب في مادة 3 ساعات هواوي
- الغياب في مادة 3 ساعات ابل
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم أكل السلحفاة والضفادع
- ما حكم استخدام جوزة الطيب في الطعام ؟ – فضيلة الشيخ العلامة المحدث / أبي إسحاق الحويني – جمعية أنصار السنة المحمدية ببورسعيد
الغياب في مادة 3 ساعات هواوي
لحساب نسبة الغياب او عدد الساعات المتاحة للغياب:اذا كان عدد ساعات المادة مثلاً 3 ساعات عليك بضرب عدد الساعات ب 2. 5*1. 5 ويساوي 11 يوم غياب مسموح للطالب بهذه المادة.
الغياب في مادة 3 ساعات ابل
اما اذا انقطع الموظف عن عمله بدون عذر مشروع لمدة (15) يوما متصلة او (30) يوما متفرقة فان ذلك يؤدي الى انهاء خدماته وفقاً للمادة 12/30من اللائحة التنفيذية لنظام الخدمة المدنية. لكن السؤال المطروح في هذا الشأن هل تحتسب ساعات تأخر الموظف في طي قيده اذا بلغت المدة المحددة في الفقرة السابقة؟ اولاً: المادة 12/30من اللائحة التنفيذية لنظام الخدمة المدنية المعدلة بقرار مجلس الخدمة المدنية رقم 510/1في 1418/8/2هـ اجازت للجنة الادارية طي قيد الموظف اذا انقطع عن عمله مدة خمسة عشر يوماً متصلة او ثلاثين يوماً متفرقة خلال السنة اذا كان غيابه دون عذر مشروع. الغياب في مادة 3 ساعات ابل. بمعنى ان طي القيد في هذه الحالة يدخل في باب السلطة التقديرية للادارة، اي ان الادارة غير ملزمة بتطبيق حكم الفقرة السابقة في حالة تحقق سببه فقد ترى الادارة ان الموظف المتغيب يعد من خيرة الموظفين عملاً وسلوكاً وملفه الوظيفي جاء خالياً من اية سوابق تأديبية او غيرها وبالتالي قد ترى عدم ضرورة هذا الاجراء والاكتفاء فقط بمجازاته تأديبياً ان كان له محل مع حسم الايام التي انقطع فيها. وعلى النقيض من ذلك فالموظف الذي لديه سوابق ومخالفات تأديبية ولم يرتدع من اية عقوبة فان من مصلحة الادارة استخدام هذا الحق حتى لايتم شغل الوظيفة بموظف فقد ثقة الادارة فيه بسبب تصرفاته واستهتاره بواجبات وظيفته والانظمة التي تحكمها.
اقرأ أيضًا: استعلام عن رسوم مكتب العمل برقم الاقامة
نظام مكتب العمل في الغياب بدون عذر
طبقاً للمادة رَقْم 80 من قانون العمل السعودي التي تنص على إذا تغيب الموظف الذي يعمل في القطاع العام أم الخاص عن عمله بدون سبب لفترة 30 يوماً فأكثر أو 15 يوماً متتالية يتم فصله. يتمكن صاحب العمل من فسخ عقد العمل بدون تعويض
عقوبة الغياب عن العمل بدون عذر
فسخ صاحب العمل للعقد دون دفع تعويض أو مكافأة. نظام مكتب العمل في الغياب والتأخر. لا يحصل المتغيب عن العمل على راتبه خلال مدة تركه للعمل. حالات التأخر عن العمل
التوجه إلى مكتب العمل متأخراً. مغادرة مكتب العمل قبل انتهاء مدة العمل المحددة دون سبب. نظام مكتب العمل السعودي في التأخير
حدد نظام مكتب العمل السعودي مجموعة من الضوابط في التأخير، وذلك فيما يتعلق بساعات العمل في اليوم وساعات التأخير، وأيضًا وضح نظام مكتب العمل في الغياب والتأخر الحالات التي يتم فيها الخَصْم من الرواتب عند التأخير وذلك ضمن الضوابط التالية:
لا تحتسب الساعات التي تم رصدها على الموظف الذي يتأخر قبل الوقت المحدد، إذا لم يكون اجمالي ساعات التأخير 7 ساعات في نهاية السنة المالية. ساعات التأخير التي لم يصل عددها إلى سبع ساعات في شهر كامل لا تخصم من راتب هذا الشهر، ولكن يتم ترحيلها إلى الشهر الذي يليه حتى يتم تنفيذ الخَصْم.
حكم جوزة الطيب ؟ // للشيخ: محمد المنجد - YouTube
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم أكل السلحفاة والضفادع
السؤال:
بارك الله فيكم، المستمع من جمهورية اليمن الديمقراطية، المستمع لرمز لاسمه بـ ف. هـ. أ.
ما حكم استخدام جوزة الطيب في الطعام ؟ – فضيلة الشيخ العلامة المحدث / أبي إسحاق الحويني – جمعية أنصار السنة المحمدية ببورسعيد
وقد كثرت مثل هذه المقالات فى المستأخرين واما المستقدمون من هذه الأمة فلم تكن هذه المقالات معروفة فيهم وهذه المقالات هي محادة لله ورسوله ومعاداة له وصد عن سبيله ومشاقة له وتكذيب لرسله ومضادة له في حكمه وان كان من يقول هذه المقالات قد يجهل ذلك ويعتقد ان هذا الذي هو عليه هو طريق الرسول وطريق اولياء الله المحققين فهو فى ذلك بمنزلة من يعتقد ان الصلاة لا تجب عليه لاستغنائه عنها بما حصل له من الأحوال القلبية او ان الخمر حلال له لكونه من الخواص الذين لا يضرهم شرب الخمر او ان الفاحشة حلال له لأنه صار كالبحر لا تكدره الذنوب ونحو ذلك). أخي الفاضل أنا أعرف ما تقصده جيدا و اعرف ما ترمي و أن قولك لا يرقى لما نقله شيخ الإسلام عن هؤلاء الصوفية و لكن أعلم أن هذا القول هو أصل قول هؤلاء الصوفية فإلتزام هذا الأصل و التمسك به يودي بصحابه إلى التزام كل اللوازم الباطلة التي تلزم هذا الأصل الباطل و لا تظن أن هؤلاء الصوفية بلغوا إلى هذه المقالات الكفرية بين ليلة و ضحاها بل و لا هو المعهود المعلوم من الشيطان الذي لا يأتي الناس إلا بما يوافق أهوائهم ثم يوصلهم إلى مطلوبه بخطواته المعهودة. فالحذر الحذر أخي من الوقوع بمثل هذه المهالك.
وبقولي من شأن فيهما يعلم رد ما أورده الزركشي على القرافي من أن بعض شربة الخمر يوجد فيه ما ذكر في نحو الحشيشة وبعض أكلة نحو الحشيشة يوجد فيه ما ذكر من الخمر ووجه الرد أن ما نيط بالمظنة لا يؤثر فيه خروج بعض الأفراد كما أن القصر في السفر لما نيط بمظنة المشقة جاز وإن لم توجد المشقة في كثير من جزئياته فاتضح بذلك أنه لا خلاف بين من عبر في نحو الحشيشة بالإسكار ومن عبر بالتخدير والإفساد والمراد به إفساد خاص هو ما سبق. فاندفع به قول الزركشي أن التعبير به يشمل الجنون والإغماء لأنهما مفسدان للعقل أيضا فظهر بما تقرر صحة قول الفقيه المذكور في السؤال إنها مخدرة وبطلان قول من نازعه في ذلك لكن إن كان لجهله عذر وبعد أن يطلع على ما ذكرناه عن العلماء متى زعم حلها, أو عدم تخديرها وإسكارها يعزر التعزير البليغ الزاجر له ولأمثاله بل قال ابن تيمية وأقره أهل مذهبه من زعم حل الحشيشة كفر فليحذر الإنسان من الوقوع في هذه الورطة عند أئمة هذا المذهب المعظم وعجيب ممن خاطر باستعمال الجوزة مع علمه بما ذكرناه فيها من المفاسد والإثم لأغراضه الفاسدة على تلك الأغراض التي يحصل جميعها بغيرها. فقد صرح رئيس الأطباء ابن سينا في قانونه بأنه يقوم مقامها وزنها ونصف وزنها من السنبل فمن كان يستعمل منها قدرا ما ثم استعمل وزنه ونصف وزنه من السنبل حصلت له جميع أغراضه مع السلامة عن الإثم والتعرض لعقاب الله سبحانه وتعالى على أن فيها بعض مضار بالرئة ذكرها بعض الأطباء وقد خلي السنبل عن تلك المضار وقد حصل به مقصودها وزاد عليها بالسلامة من مضارها الدنيوية والأخروية والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ا هـ الفتاوى الفقهية 4/229 الزواجر عن اقتراف الكبائر 1 /354 قال الطحطاوي رحمه الله تعالى " وصرح ابن حجر المكي بتحريم جوزة الطيب بإجماع الأئمة الأربعة ا هـ، ولعل حكاية الإجماع محمولة على حالة السكر " ا.