وقال شيخ الإسلام: "يَعْنِي مِنْ نِسَاءِ الْأُمَمِ قَبْلَنَا" انتهى من "الجواب
الصحيح" (2/350). وقال الحافظ ابن حجر: " فَالْمُرَادُ: مَنْ تقدمَ زمانَه ، صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِأَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ زَمَانِهِ" انتهى
من "فتح الباري" (6/447) ، وينظر" شرح النووي على مسلم" (15/199). وقال القاضي عياض: " وليس يشعر الحديث بأنه لم يكمل ، ولا يكمل ، ممن يكون في هذه
الأمة غيرهما " انتهى من "إكمال المعلم" (7/440). وقال ابن كثير: " وَلَفْظُهُ يَقْتَضِي حَصْرَ الْكَمَالِ فِي النِّسَاءِ فِي
مَرْيَمَ وَآسِيَةَ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ فِي زَمَانِهِمَا، فَإِنَّ
كُلًّا مِنْهُمَا كَفَلَتْ نَبِيًّا فِي حَالِ صِغَرِهِ، فَآسِيَةُ كَفَلَتْ مُوسَى
الْكَلِيمَ، وَمَرْيَمُ كَفَلَتْ وَلَدَهَا عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَه. كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء. فَلَا يَنْفِي كَمَالَ غَيْرِهِمَا فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ، كَخَدِيجَةَ وَفَاطِمَةَ
" انتهى من "البداية والنهاية" (2/431). وقال السيوطي: " (كمل من الرِّجَال كثير) أَي من الْأُمَم السَّابِقَة ، (وَلم يكمل
من النِّسَاء إلا امْرَأَتَانِ) وَلَا يلْزم مِنْهُ انه لم يكمل من أمته صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحد من النِّسَاء ، بل لهَذِهِ الْأمة مزية على غَيرهَا "
انتهى من "شرح سنن ابن ماجه" (1/236).
- تأمل في حديث " كمل من الرجال كثير "
- صحة حديث : كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلّا أربع - شيعة ويب
- مبطلات الصلاة
تأمل في حديث &Quot; كمل من الرجال كثير &Quot;
وهذه أقوال المحدثين والعلماء
الذين تعرضوا لشرح هذا الحديث:
قال القرطبي رحمه الله في "المفهم" (20/73):
[ ولم يتعرض النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لأحد من نساء
زمانه ، إلا لعائشة خاصة ، فإنَّه فضلها على سائر النساء] اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن
تيمية رحمه الله في "الجواب الصحيح" (2/350):
[ يَعْنِي مِنْ نِسَاءِ الْأُمَمِ قَبْلَنَا. ] اهـ. وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" (6/447):
[ فَالْمُرَادُ: مَنْ تقدمَ
زمانَه ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِأَحَدٍ مِنْ
نِسَاءِ زَمَانِهِ. ] اهـ. وقال
القاضي عياض رحمه الله في "إكمال المعلم" (7/440):
[ وليس يشعر الحديث بأنه لم يكمل ، ولا يكمل ، ممن يكون في هذه الأمة
غيرهما. صحة حديث : كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلّا أربع - شيعة ويب. ] اهـ. وقال ابن كثير رحمه الله في "البداية والنهاية" (2/431):
[ وَلَفْظُهُ يَقْتَضِي حَصْرَ الْكَمَالِ فِي النِّسَاءِ فِي
مَرْيَمَ وَآسِيَةَ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ فِي زَمَانِهِمَا، فَإِنَّ
كُلًّا مِنْهُمَا كَفَلَتْ نَبِيًّا فِي حَالِ صِغَرِهِ، فَآسِيَةُ كَفَلَتْ
مُوسَى الْكَلِيمَ، وَمَرْيَمُ كَفَلَتْ وَلَدَهَا عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَه.
صحة حديث : كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلّا أربع - شيعة ويب
4- عمدة القاري شرح البخاري، بدر الدين أبو محمد محمود بن أحمد العيني المحقق: عبدالله محمود محمد عمر، دار الكتب العلمية سنة النشر: 1421 - 2001. 5- مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ المؤلف: أحمد بن حنبل، أبو عبدالله الشيبانيُّ الناشر: مؤسسة قرطبة - القاهرة. 6- مصنَّف ابن أبي شيبة، عبدالله بن إبراهيم أبي شيبة، المحقق: محمد عوامة، دار القبلة - مؤسسة علوم القرآن، سنة النشر: 1427 هـ - 2006 م. تأمل في حديث " كمل من الرجال كثير ". 7- المفهم لما أشكل من كتاب تلخيص مسلم؛ المؤلف: القرطبي، دار ابن كثير - دار الكلم الطيب، الطبعة الأولى: 1417 - 1996. [1] صحيح البخاريِّ، كتاب فضائل الصحابة، باب فضل عائشة رضي الله عنها، (3/ 1374)، رقم 3558. [2] المصدر نفسه، كتاب الأنبياء، باب قوله تعالى: ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ ﴾ [التحريم: 11]، (3/ 1252)، رقم 3230. [3] صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها، حديث رقم: 2431. [4] أخرجه أحمد، 1/ 316، إسناده صحيح، ورجاله ثقات: رجال الصحيح؛ (تعليق شعيب الأرنؤوط). [5] أخرجه الترمذي في السنن، (5/ 703)، وقال: حديث حسن صحيح، قال الألبانيُّ: صحيح.
إمض بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم فنعكسر عليه.. ثم نعور ما وراءه من الآبار فنشرب ولا يشربون.. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد أشرت بالرأي! "
مبطلات الصلاة
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
مبطلات الصلاة
الحمد لله.. مبطلات الصلاة معلومة ، ويختلف عددها بحسب اختلاف الفقهاء في بعضها، وهي كما يلي:
*ما أبطل الطهارة ، كالحدث, وأكل لحم الإبل. *كشف العورة عمدا ، لكن إن كشفت من غير تعمد ، وكان المكشوف من العورة يسيرا أو كان كثيرا ولكن ستره في الحال لم تبطل الصلاة. الانحراف الكثير عن جهة القبلة. *وجود نجاسة على بدنه أو ثيابه أو في مكان صلاته ، فإن علم بها أو تذكرها أثناء الصلاة فأزالها في الحال فصلاته صحيحة ، وكذلك إذا لم يعلم بها إلا بعد انتهاء الصلاة ، فصلاته صحيحة. *الحركة الكثيرة المتوالية في الصلاة لغير ضرورة. *ترك ركن من الأركان ، كالركوع والسجود. *تعمد زيادة ركن فعلي ، كالركوع. مبطلات الصلاة. *تعمد تقديم بعض الأركان على بعض. *تعمد السلام قبل إتمامها. *تعمد تغيير المعنى في القراءة. *ترك واجب من واجبات الصلاة متعمدا ذاكرا ، كالتشهد الأول ، أما الناسي فتصح صلاته ويسجد للسهو. *قطع النية ( بأن ينوي الخروج من الصلاة). *الضحك قهقهة ، أما مجرد التبسم فلا يبطل الصلاة. *الكلام العمد مع الذكر والعلم ، أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك.
مبطلات الصلاة
البدء باسم ذكر الله وقول البسلمة وهى من السنن المحببة قبل الوضوء. يتم غسل الكفين أولا ثلاثة مرات بشرط أن تتغلغل الماء فيهما بشكل كامل. القيام بالمضمضة ثلاث مرات. الاستنشاق ثلاثة مرات ويتم عن طريق الأنف. غسل الوجه ثلاثة مرات. مبطلات الصلاة للاطفال. غسل الأذنين معا ثلاثة مرات. غسل اليدين إلى المرفق ثلاثة مرات أو مرة واحدة. مسح الرأس كاملة ثلاثة مرات. غسل القدمين ثلاثة مرات. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا التي قدمنا لكم فيه نواقض الوضوء للاطفال وتعرفنا فيها بشكل كامل على مبطلات الوضوء التي اتفق عليها أئمة المذاهب الأربعة واختلفوا على البعض منها أيضا، أملين أن نكون قد ساهمنا في غرس بعض من أساسيات الإسلام في نفوس أجيال المستقبل. كما يمكنك الإطلاع على المزيد عبر هذه المواضيع:
من زاد على ثلاث في الوضوء فقد أساء
المراد بالمكاره في الوضوء
هل سماع الأغاني يبطل الوضوء
( الدرس الثاني من الوحده الرابعه)
للصلاة مبطلات فإذا وقف المصلي في الصلاة فعليه أن يتجنب
[ الاكل ،
الشرب، الكلام ، الضحك ، انتقاض الوضوء بأحد مبطلاته
، الحركة الكثيرة]
الحركة المحرمة:
هي الحركة الكثيرة المتوالية لغير ضرورة ؛ لأن مثل هذه الحركة تبطل الصلاة
نستنج من الدرس:
* إذا حدث شيء من هذه المبطلات أثناء الصلاة بطلت ويلزم الإعادة. * الخشوع في الصلاة هو روحها ويعني عدم التفكر في شيء خارج الصلاة. * الكلام في الصلاة ولو كان يسيراً يبطلها. * الالتفات يميناً وشمالاً يبطل الصلاة. ***************************
نهاية الوحده