قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
ما
زال العجب يتملكني ممن يطالبون حازم صلاح بإثبات سلامة والدته رحمها الله من
التجنس بجنسية أخرى ، ووجه العجب أن غيره لو كان هو في مثل هذا الموقف لانبرى
الجميع يتكاتفون لنصرته. وهو
موقف غريب أيضاً إذ كيف تطالب شخص أنت تتهمه أن يثبت براءته ، بدلاً من أن تثبت
أنت إتهامه. فمثلاً
لو أنك في شركة وقدمت (طلب) سلفة ، ثم شاء الله تعالى أن يتم الإستغناء عنك ، فهل
في تسوية مستحقاتك يتم خصم المبلغ المذكور في طلب السلفة!! لو
حدث هذا بالفعل فليس أقل من أن توضح بهدوء من ظلمك أنك طلبت فقط السلفة لكنك لم
تحصل عليها. لكن
لو جاءك الصرّاف بإيصال استلامك للمبلغ فهذا دليل دامغ عليك أنك أخذت المبلغ وتدعي
الجهل به. نفس
الشيء مع حازم صلاح ، الرجل بكل هدوء يطلب شهادة التجنس لوالدته ، أو وثيقة رسمية
تفيد ذلك. فجاءوه
بطلب لها تقدمت به من قبل ، وقد وضحنا أن الطلب لا قيمة له تذكر إن لم يتبعه إجراء
رسمي للتجنس. وهذا
الإجراء له بروتوكول أمريكي معروف حسب شهادة من سبق له أدائه وكيف يجري المقابلة
الشخصية ويطالب بالتخلي عن جنسيته الأصلية في سفارة بلده ، ثم يقومون بعمل حفل
يؤدي فيها طالب الجنسية اليمين والقسم.
- تفسير: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم)
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين "- الجزء رقم2
- وليد يوسف: قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
- عبد الله مسار يكتب : ضع نفسك حيث تستحق - النيلين
- د.محمد بن عبدالرحمن الشامخ - كتب ومؤلفات - مجلة الكتب العربية
- أستاذي محمد الشامخ – أ.د. إبراهيم الشمسان » مجمع اللغة العربية
تفسير: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم)
- قال تعالى:" قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين". 6- التهديد: ويكون في عدم الرضا بالمأمور به. - قال تعالى: " اعملوا ما شئتم إنه بنا تعملون بصير"
7- الإباحة: ويكون الأمر لمن يعتقد عدم جواز الفعل. - قال تعالى:" وكلوا واشربوا حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر". 8- التهكم والتحقير: إذا تضمن الأمر سخرية أو تحقير. - قال الشاعر: زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا أبشر بطول سلامة يا مربع
9- التسوية: ويكون الأمر فيها بفعل الفعل أو عدم فعله سواء. قال تعالى: " فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم ". 10- التمييز:إذا أفاد السياق عدم جواز الجمع بين الشيئن. - قال الشاعر: فإما حياة تسر الصديق وإما ممات يغيظ العدا
11- التعجب: إذا أراد معنى الاستغراب والتعجب. - قال تعالى:" انظر كيف ضربوا لك الأمثال".
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين "- الجزء رقم2
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
اللهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدِ الوَصْفِ وَالْوَحْي وَاٌلرِّسالَةِ وَالْحِكْمَةِ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً
"هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين". وردت هذه الصيغة القرآنية الكريمة مرتين في كتاب الله المجيد؛ الأولى في الآية الكريمة 64 النمل (أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)، والثانية في الآية الكريمة 111 البقرة (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ). وإذا كان اللهُ تعالى قد طالبَ من يزعم بأن هناك إلهاً آخر معه، ومن يزعم بأن الجنةَ لن يدخلها إلا من كان هوداً أو نصارى، بتقديم البرهان المؤيِّد لزعمه، فإنه تعالى قد شرعه بذلك منهاجاً عاماً شاملاً ليُصار إلى التثبُّت من صدق أي مزعم، وذلك حتى لا يؤخَذ بالمزاعم هكذا ومن دون أن تكون مسنودةً مؤيَّدةً بقاطع البراهين وحاسم الأدلة. وهذا المنهاج لا يمكن بحال أن لا يطال مَن يزعم بأن الله تعالى موجود!
وليد يوسف: قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (111) يبين تعالى اغترار اليهود والنصارى بما هم فيه ، حيث ادعت كل طائفة من اليهود والنصارى أنه لن يدخل الجنة إلا من كان على ملتها ، كما أخبر الله عنهم في سورة المائدة أنهم قالوا: ( نحن أبناء الله وأحباؤه) [ المائدة: 18]. فأكذبهم الله تعالى بما أخبرهم أنه معذبهم بذنوبهم ، ولو كانوا كما ادعوا لما كان الأمر كذلك ، وكما تقدم من دعواهم أنه لن تمسهم النار إلا أياما معدودة ، ثم ينتقلون إلى الجنة. ورد عليهم تعالى في ذلك ، وهكذا قال لهم في هذه الدعوى التي ادعوها بلا دليل ولا حجة ولا بينة ، فقال ( تلك أمانيهم) وقال أبو العالية: أماني تمنوها على الله بغير حق. وكذا قال قتادة والربيع بن أنس. ثم قال: ( قل) أي: يا محمد ،) هاتوا برهانكم) وقال أبو العالية ومجاهد والسدي والربيع بن أنس: حجتكم. وقال قتادة: بينتكم على ذلك. ( إن كنتم صادقين) كما تدعونه.
والهود: جمع هائد أى متبع اليهودية وقدمهم القرآن الكريم على النصارى لتقدمهم في الزمان. والمعنى: وقالت اليهود لن يدخل الجنة إلا من كان هودا، وقالت النصارى لن يدخلها إلا من كان نصرانيا، إلا أن الآية الكريمة سلكت في طريق الإخبار عما زعموه مسلك الإيجاز، فحكت القولين في جملة واحدة، وعطفت أحد الفريقين على الآخر بحرف «أو» ثقة بفهم السامع، وأمنا من اللبس، لما عرف من التعادي بين الفريقين، وتضليل كل واحد منهما لصاحبه، ونظير هذه الآية قوله تعالى حكاية عنهم وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارى تَهْتَدُوا أى:قالت اليهود: كونوا هودا تهتدوا، وقالت النصارى: كونوا نصارى تهتدوا. ولذا قال الإمام ابن جرير: «فإن قال قائل: وكيف جمع اليهود والنصارى في هذا الخبر مع اختلاف مقالة الفريقين، واليهود تدفع النصارى عن أن يكون لها في ثواب الله نصيب، والنصارى تدفع اليهود عن مثل ذلك؟قيل: إن معنى ذلك بخلاف الذي ذهبت إليه، وإنما عنى به وقالت اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا، وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا النصارى، ولكن معنى الكلام لما كان مفهوما عند المخاطبين به جمع الفريقان في الخبر عنهما فقيل: وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى.
كانت مكة المكرمة ثاني مدينه من مدن الجزيرة العربية تعرف فن الطباعة عندما انشأت الحكومة التركية فيها مطبعه رسميه في عام 1883م, وتعد الجريدة الأسبوعية (حجاز) التي صدرت عام 1908م اول جريدة تصدر في ولاية الحجاز وكل هذا كان قد تم قبل قيام الدولة السعودية الحديثة الثالثة. ويقول الدكتور محمد الشامخ في كتابة (نشأة الصحافة في المملكة العربية السعودية) يرى الن النشأة الحقيقية للصحافة في هذه البلاد قد بدأت في اواخر 1924م حين انشئت صحيفة ام القرى, ويضيف الدكتور /محمد الشامخ انه قد صدرت الى جانب هذه الصحيفة صحيفتان هما ( صوت الحجاز) في عام1932 و (المدينة المنورة) في عام 1937م وثلاث مجلات هي: (الإصلاح) عام 1920م و (المنهل) عام 1937 و ( النداء الاسلامي) عام 1937. ويذكر الدكتور / عبدالرحمن الشبيلي في بحث له عن الاعلام السعودي ان الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن ال سعود كان له اسلوبه الخاص في التعامل مع الصحف ومع اللاذعات ومع رجال الفكر والاعلام. د.محمد بن عبدالرحمن الشامخ - كتب ومؤلفات - مجلة الكتب العربية. وتطورت الصحافة في العهد السعودي بتطور التعليم وانتشاره, كما مرت الصحافة السعودية بثلاث مراحل، لكل مرحلة منها شأن في تقدم الصحافة وتطورها وازدهارها, وهي صحافة الأفراد، وإدماج الصحف، والمؤسسات الصحفية.
عبد الله مسار يكتب : ضع نفسك حيث تستحق - النيلين
وتوج في الحفل الذي أقيم بالقرب من قصر سلوى الشامخ في حي الطريف التاريخي اثني عشرة طالبًا وطالبة من مختلف مناطق المملكة وأعمارها، ومراحلها الدراسية، حيث حاز على "راوي الدرعية" من فئة البنين للمرحلة المتوسطة والثانوية كلًا من: عاصم إبراهيم فتاح، عبدالله بن عبدالعزيز الرشيد، بدر بن عبدالله الحربي، سعد بن ماجد القحطاني، حمود بن سعود السهلي، وخالد بن سعد أبو طواري. وسجلت "راوي الدرعية" مشاركةً فاعلة من فئة البنات للمرحلتين المتوسطة والثانوية من مختلف مناطق المملكة؛ حيث اختارت لجنة التقييم ستة طالبات سيتوجن بـ"راوي الدرعية"، كان منهن: سفانة خالد القرينيس، سندس عمر سيت، و جودي علي صالح آل عمره؛ من المرحلة المتوسطة، ومن المرحلة الثانوية كلًا من: غلاء سليمان التيماني، جود محمد صالح الطواله الشمري، و منيرة مقرن المقرن. وتنوعت مشاركات الفائزين بـ "راوي الدرعية" تخليدًا للتاريخ الذي تحظى به أرض الملوك والأبطال، حيث روى المشاركون قصة سنة الرحمة، وثمامة بن أثال، وزرقاء اليمامة، العرضة، والعوجا، وقصر سلوى الشامخ الذي يتوسط حي الطريف التاريخي المسجل في قائمة اليونيسكو للتراث العالمي، وعددًا من المشاركات ضمن الثلاثة وثلاثون قصة التي احتوتها مبادرة راوي الدرعية.
نزحت عوائل الشامخ من بني تميم من الفرعة نحو واحات القصيم، فاستقرت في المذنب إلى يومنا هذا؛ وأما والد أستاذي محمد بن عبدالرحمن الشامخ وأخوه فانتقلا إلى عنيزة ليلتحقا بعد ذلك بالعقيلات. عبد الله مسار يكتب : ضع نفسك حيث تستحق - النيلين. وولد أستاذي في عنيزة وفيها تربى وتعلم ما تيسر له من العلم. ولأنه من الفرع المستقر في عنيزة لم يتيسر لي معرفته مع أن الشامخ والشمسان بينهما مصاهرة، حتى إذا كنت طالبًا في قسم اللغة العربية رأيته؛ ولكن منعني الحياء أن أبين له ما بيننا من صلة، وهو لم يظهر لي شيئًا من ذلك على الرغم من دخولي يومًا مكتب القسم لأجد أحد رجال الشامخ الذي فرح بمدخلي وهب واقفًا للسلام عليّ، كانت المعاملة بيننا طوال الوقت معاملة رسمية محفوفة بالاحترام، مضت سنتان وأنا أراه من غير أن أتشرف بالأخذ عنه، رأيته هادئ الطبع جادًّا تزين وجهه ابتسامة لطيفة تقرب من يلقاه إلى نفسه، كأني أراه يجلس إلى أحد مكاتب القسم وينكب على قراءة كتاب أو مراجعة بحث. ولم يتيسر أن أعرفه عن قرب سوى في السنة الرابعة حين كُلّف تعليمنا درس الشعر العربي الحديث، وهو موضوع واسع يبدأ بالشاعر محمود سامي البارودي ثم أحمد شوقي الذي تلبثنا عند ديوانه الشوقيات وعند مسرحياته الشعرية، ومما ألممنا به دون تفصيل كثير مدرسة الديوان لمحمود عباس العقاد وأصحابه ومدرسة أبولو لأحمد أبو شادي، الذي تهيأ لي أن أحصل على بعض دواوينه، جلبت لي من مصر، من الكتب المستعملة التي تباع على سور الأزبكية، وحين أطلعته عليها تعجب من حصولي عليها لندرتها.
د.محمد بن عبدالرحمن الشامخ - كتب ومؤلفات - مجلة الكتب العربية
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / الكتب المطبوعة / نشأة الصحافة في المملكة العربية السعودية
رمز المنتج: bn5044
التصنيفات: الكتب المطبوعة, المجلات والصحف
الوسوم: الصحافة والاعلام, محمد عبد الرحمن الشامخ شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف محمد عبد الرحمن الشامخ عدد الصفحات 244 الناشر دار العلوم للطباعة والنشر الحجم 6. 7 M الطبعة الاولى 1982 المؤلف
محمد عبد الرحمن الشامخ
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "نشأة الصحافة في المملكة العربية السعودية" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة تطور الصحافة السورية في مائة عام 1865م – 1965م جوزيف الياس صفحة التحميل صفحة التحميل 50 عاما في قطار الصحافة موسى صبري صفحة التحميل صفحة التحميل المسئولية الاجتماعية للصحافة محمد حسام الدين صفحة التحميل صفحة التحميل صناعة الخبر في كواليس الصحف الامريكية جون ماكسويل هاملتون - جورج أ. كريمسكي صفحة التحميل صفحة التحميل
جهاده شارك الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في الكثير من المعارك والغزوات في عهد النبوة وبعد وفاة النبي في عهد الخلفاء الراشدين أبو بكر وعمر وعثمان إلى أن توفّاه الله، وكان من جهاده وغزواته ومواقفه فيها ما يلي: مشاركته في غَزوة بدرٍ الكُبرى: شارك عبد الرحمن بن عوف في معركة بدر الكبرى، فكان بدريّاً قتل من المشركين من قتل وأسر منهم من أسر، وكان يتعاقب هو وأبو بكر وعمر بن الخطاب على بعيرٍ واحدٍ بسبب قلّة البعير، فقد كان حالُهم حالَ جميع المشاركين في معركة بدر. مشاركته في غزوة أحد: كان عبد الرحمن بن عوف أحد المشاركين في غزوة أحد التي كانت في شهر شوّال من السنة الثالثة للهجرة، وقد برز خلالها عبد الرحمن وأبدى فيها شجاعةً منقطعة النظير؛ حيثُ استَقتَل في الدِّفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثَبَت كالجبال الراسية في مَوقِفٍ من أخطر المواقف التي تعرّض لها النبي صلى الله عليه وسلم، فأَدّى عبد الرحمن رضي الله عنه واجبه حق الأداء في الدِّفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم. مشاركته في الغزوات الأُخرى: شَهِد عبد الرحمن بن عوف جميع المَشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم، فشارك في غزوة بني النَّضير، كما شارك في غزوة الخَندَق وغزوة بني المُصْطَلق، وغزوة بني قُرَيْظة، وغزوة ذي قَرَد، وكان قائداً لسَريّة دُومة الجَنْدَل التي حدثت في شهر شعبان من السنة السادسة للهجرة، وشَهِد غزوة الْحُدَيْبِية، كما كان أَحَد شُهود صُلح الحُدَيبِية المعقود بين المسلمين وقريش، وشارك في غزوة خَيْبَر، كما شارك في فتح مكة، وفي غزوة حُنَين، وغزوة تَبوك.
أستاذي محمد الشامخ – أ.د. إبراهيم الشمسان » مجمع اللغة العربية
مؤسسة ثقافية تعنى بالنشر والطباعة والتوزيع للكتاب العربي أسسها نور الدين طالب سنة 2014 روابط هامة الحديث النبوي التراجم التاريخ أصول الفقه اللغة العربية العقيدة الإسلامية الأدب العربي الفقه الإسلامي الشعر الفقه كل التصنيفات راسلنا دار المقتبس للطباعة والنشر والتوزيع بيروت - لبنان +(961)70-81-33-77 +(961)70-81-44-77
رسالة للماكرين في في هذا الصرح الشامخ
هذه رسالة هامة لاعضاء اسرار المحبين لنا و هي لتبيان بعض الامور حول الماكرين الذين يتربصون لنا ولكم. يقول الله عز وجل في كتابه العزيز بعد بسم الله الرحمن الرحيم
(ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)
نعم هو المكر والخديعة المجبولة في دم بعض الناس وهي من طبيعتهم الحاقدة على المنتدى و من الغيرة والحسد
الذي يأكل أجسادهم لا شك. منتدى اسرار صرح شامخ يزخر باعضائه المحبين له وبعيد كل البعد عن المكر والخديعة والتستر وراء اقنعة
ماكرة ومهما حدث ويحدث وسيحدث سيبقى اسرار البيت النظيف والحصن الحصين لأحبائه. مسيرة اسرار ممتدة من اكثر من عشر سنوات ولكل مسيرة نجاح هناك أعداء يتربصون بهذا النجاح وبهذه الروح
من المحبة والوئام التي تسود اجواء هذا الصرح الروحاني العريق و كلنا على ثقة بأن الله يحمي الطاهرين. اصاب اسرار العديد من الهزات ولكنها فاشلة بكل معنى الكلمة لأننا نعرف ما لايعرفون ونسمع ما لايسمعون وهذا بفضل الله
أولا واخرا فارادوا النيل من المنتدى واحبابه فأردناه سهما في مقتل ليوقف مكرهم وخداعهم. ان اسرار اقوى من ان يصيبه سهم مكر احدهم و سيزيل الاقنعة عن من يريد النيل منه وهذا حقنا ومن واجبنا ان نصد
العدوان عنا وللعلم فهذه اول رسالة اكتبها لكم بهذه الطريقة لان الخيانة صعبة و سهم الخيانة يكون طعمه مر جدا
عندما يدخل احدهم ويطلب الكشف عنه روحانيا فهو ضيفنا و له الحق بأن نعمل له الكشف الروحاني و عمل الكشف يتبع
لعدة معايير ومنها صدق المتحدث و نيته الصادقة في طلب الكشف وهل هو حقا يريد الكشف الروحاني او التسلية وهل وقت
الذي سيقوم بالكشف مناسب لعمل الكشف ام لا.