قال: وأيضا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته -قبولا وردا- فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. انتهى. قلت: وقد ذكر الحديثَ الذي ذكره الغزالي، الحافظُ ابنُ الجوزي في (الموضوعات)، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: " تفترق أمتي على سبعين -أو إحدى وسبعين- فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة "، قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: " الزنادقة، وهم القدرية "، أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضا. قال أنس: كنا نُراهم القدرية. ستفترق أمتي على 73 شعبة كلها في النار إلا واحدة. قال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعا كذابا، وأخذه منه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي. وهؤلاء كذابون، متروكون. وأما الحديث الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وأبي الدرداء، ومعاوية، وابن عباس، وجابر، وأبي أمامة، وواثلة، وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: " واحدة في الجنة، وهي الجماعة "، ولفظ حديث معاوية ما تقدم، فهو الذي ينبغي أن يُعَوَّل عليه دون الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلم (11).
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده مترجم
والحديث رواه الترمذي (2641) بلفظ: وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " (3 /432) ، والعراقي في "تخريج الإحياء" (3/284) والألباني في "صحيح الترمذي". وقوله صلى الله عليه وسلم: وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً فيه إشارة إلى أن الخلاف الموجب للافتراق هو الخلاف في الأصول والعقائد ، لا في الفروع والأحكام الفقهية. وقوله صلى الله عليه وسلم عن الفرقة الناجية: وَهِيَ الْجَمَاعَةُ وفي رواية: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي يؤكد ذلك أيضاً ، فمن خالف في الفروع لم يكن بذلك خارجاً عن الجماعة ، ولا عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فقد اختلف الصحابة في فروع شتى ، ولم يوجب ذلك افتراقهم وتفرقهم ، ولا قال قائل إنهم بذلك يدخلون في حديث الفرق ، بل هم جماعة واحدة ، على نهج واحد ، وأصول اعتقادية واحدة ، وهكذا الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة ومن سواهم من أهل العلم والفضل ، هم الجماعة ، والفرقة الناجية ، وأهل السنة ، ومن شذ عن أصولهم واعتقاداتهم فهو الحري بأن يكون من أهل الفرقة والابتداع والزيغ.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده كامل
وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((هي الجماعة)). وفي حديث آخر: ((هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في صحيحه ، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم. قال: وأيضًا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته ـ قبولاً وردًا ـ فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. قلت: وقد ذكر الحديث الذي ذكره الغزالي، الحافظ ابن الجوزي في الموضوعات ، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: ((تفترق أمتي على سبعين ـ أو إحدى وسبعين ـ فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة)). قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: ((الزنادقة، وهم القدرية)). أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضًا. قال أنس: كنا نراهم القدرية. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده ايجي بست. قال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعًا كذابًا، وأخذه منه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي. وهؤلاء كذابون، متروكون. وأما الحديث الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وأبي الدرداء، ومعاوية، وابن عباس، وجابر، وأبي أمامة، وواثلة، وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: ((واحدة في الجنة، وهي الجماعة)).
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده في القران الكريم
السؤال:
في سؤاله الثاني يقول: سماحة الشيخ! ما المراد بقول النبي ﷺ عن الأمة حيث يقول في حديث: كلهم في النار إلا واحدة وما هي الواحدة؟ وهل الاثنتان والسبعون فرقة كلهم خالدون في النار؟ أفيدونا مأجورين. الجواب:
النبي ﷺ قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة يعني: كلها هالكة إلا واحدة، وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة يعني: كلها هالك إلا واحدة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة فالواحدة هم أهل السنة والجماعة، هم الصحابة وأتباعهم بإحسان.. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده مترجم. أهل التوحيد والإيمان، والثنتان والسبعون متوعدون بالنار، فيهم الكافر، وفيهم العاصي، وفيهم المبتدع، فمن مات منهم على الكفر فله النار مخلدًا فيها، ومن مات على بدعة دون كفر، أو على معصية دون كفر؛ فهذا تحت مشيئة الله، وهو متوعد بالنار، وبهذا يعلم أنهم ليسوا كلهم كفار بل فيهم الكافر وفيهم غيره من العصاة والمبتدعة. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ. فتاوى ذات صلة
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده ايجي بست
وهذا الحديث علامة من علامات النبوة، حيث أخبر فيه صلى الله عليه وسلم بأمر غيبي، وقد حصل افتراق الأمة إلى فرق كثيرة بعد وفاته فوقع كما أخبر. أهل الإسلام
ويرى العلماء أن الموقف الصحيح من حكم النبي صلى الله عليه وسلم على الفرق الاثنتين والسبعين بأنها في النار يتمثل في أنهم لا يزالون من أهل الإسلام، ولم يخرجوا منه إلى الكفر، وأن هذا النص لا يقتضي الحكم على تلك الفرق جميعا بالخلود في النار، وإنما يتعامل معه، كما يتعامل مع غيره من نصوص الوعيد، وأهل تلك الفرق في الآخرة تحت مشيئة الله، فمن شاء عفا عنه وأدخله الجنة، ومن شاء عذبه وأدخله النار ثم أخرجه منها إلى الجنة. ماصحة حديث ستفرق امتي الى 73 فرقة كلها في النار ماعدا واحدة. الموقف الصحيح إزاء الافتراق هو الحرص على معرفة منهج الفرقة الناجية، والتمسك به ومفارقة المذاهب الباطلة والمناهج المخترعة والفرق المبتدعة، والحذر الشديد من مخالطتها. فروع الفقه
وألف الإمام أبو منصور التميمي، في شرح هذا الحديث كتابا قال فيه: قد علم أصحاب المقالات أنه صلى الله عليه وسلم لم يرد بالفرق المذمومة المختلفين في فروع الفقه، من أبواب الحلال والحرام، وإنما قصد بالذم من خالف أهل الحق في أصول التوحيد، وفي تقدير الخير والشر، وفي شروط النبوة والرسالة، وفي موالاة الصحابة، فيرجع تأويل الحديث في افتراق الأمة إلى هذا النوع من الخلاف.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده من
وورد بلفظ: (... وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً
كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا: وَمَنْ هِيَ يَا
رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي) ، رواه الترمذي (
2641) وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " ( 3 / 432) ، والعراقي في " تخريج
الإحياء " ( 3 / 284) ، والألباني في " صحيح الترمذي ". ثانيا:
ذكر الشوكاني هذا الحديث في "تفسيره" (2/ 68): ثم قال:
" أَمَّا زِيَادَةُ كَوْنِهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً ، فَقَدْ ضَعَّفَهَا
جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ ، بَلْ قال ابن حزم: إنها موضوعة " انتهى. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده كامل. وقد تعقبه الألباني رحمه الله فيما ذكره فقال:
" ولا أدري من الذين أشار إليهم بقوله: " جماعة... " فإني لا أعلم أحدًا من
المحدثين المتقدمين ضعف هذه الزيادة ، بل إن الجماعة قد صححوها ، وقد سبق ذكر
أسمائهم ، وأما ابن حزم فلا أدري أين ذكر ذلك ، وأول ما يتبادر للذهن أنه في كتابه
" الفصل في الملل والنحل " وقد رجعت إليه ، وقلبت مظانه فلم أعثر عليه ، ثم إن
النقل عنه مختلف ، فابن الوزير قال عنه: " لا يصح " ، والشوكاني قال عنه: " إنها
موضوعة "، وشتان بين النقلين كما لا يخفى ، فإن صح ذلك عن ابن حزم ، فهو مردود من
وجهين:
الأول: أن النقد العلمي الحديثي قد دل على صحة هذه الزيادة ، فلا عبرة بقول من
ضعفها.
وذكر أبو حامد الغزالي في كتابه (التفرقة بين الإيمان والزندقة) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ستفترق أمتي نيفا وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا الزنادقة، وهي فرقة "، هذا لفظ الحديث في بعض الروايات. قال: وظاهر الحديث يدل على أنه أراد الزنادقة من أمته؛ إذ قال: " ستفترق أمتي "، ومن لم يعترف بنبوته فليس من أمته. والذين ينكرون أصل المعاد والصانع فليسوا معترفين بنبوته؛ إِذْ يزعمون أن الموت عدم محض، وأن العالم لم يزل كذلك موجودا بنفسه من غير صانع، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، وينسبون الأنبياء إلى التلبيس؛ فلا يمكن نسبتهم إلى الأمة. انتهى. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإسكندرية: أما هذا الحديث فلا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: " ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار "، وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: " هي الجماعة "، وفي حديث آخر: " هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي "، وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في (صحيحه)، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم.
اين تقع سفارة المغرب في الرياض
سفاره المغرب في الرياض الان
أخبار الساعة تنطلق غدا الثلاثاء في الرياض، بالمملكة العربية السعودية، النسخة الاولى من المشاورات السياسية السعودية المغربية، والتي ستبحث، على مدى يومين، عددا من القضايا الثنائية والإقليمية ذات الاهتمام المشترك. وحسب سفارة المغرب في الرياض، فإن هذه المشاورات السياسية، التي سيمثل المغرب في اجتماعاتها مدراء بوزارة الشؤون الخارجية والتعاون الافريقي والمغاربة المقيمين بالخارج، ستبحث أيضا التحضير للجنة المشتركة المغربية السعودية التي ستعقد في يونيو القادم في المغرب. وأضاف المصدر ذاته أن المغرب والسعودية كانا قد اتفقا على تأسيس المشاورات السياسية بين البلدين في عام 2007، والتي ستعقد غدا أولى دوراتها.
سفارة المغرب في الرياض
هسبريس
صوت وصورة
الإثنين 11 أبريل 2022 - 17:00
برامج رمضان 2022 دين رمضان 2022 رمضان هسبريس عبد الواحد وجيه منابع الإيمان
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
الخميس 21 أبريل 2022 - 13:16
رسو أول باخرة سياحية بطنجة
الخميس 21 أبريل 2022 - 12:50
التوفيق وشروط الحج
الخميس 21 أبريل 2022 - 11:42
مع سندريلا البادية
الخميس 21 أبريل 2022 - 09:51
شبيبة الاستقلال في ليلة الرواد
الخميس 21 أبريل 2022 - 01:13
عشرة ألاف إفطار للمحتاجين
الخميس 21 أبريل 2022 - 00:00
مدانون | القاتل المهرج
سفارة المغرب في الرياضيات
تعد تايلاند من بين أكثر الدول الآسيوية التي يزورها السياح من جميع أنحاء العالم وبالنظر إلى مقومات السياحة التي تتوفر عليها لا يثير الأمر كثيرا من الغرابة ولهذا يبحث الكثيرين عن معلومات حول فيزا تايلند وشروط السفر الى هذا البلد الجذاب بمعنى هل السفر إلى تايلند يحتاج فيزا ام لا. قد يظن الكثير من العرب الراغبين في السفر إلى تايلند انه لا توجد ضرورة للحصول على التأشيرة مسبقا قد يكون ذلك صحيحا لكن الأمر يختلف من جنسية لأخرى فشروط السفر الى تايوان بالنسبة الى العراقيين والمصريين ليست هي نفسها شروط السفر الى تايلند للسعوديين أو أي من مواطني دول مجلس التعاون الخليجي. سفاره المغرب في الرياض اليوم. الدول العربية التي يمكن لمواطنيها الدخول إلى تايلند بدون فيزا لا يمكن لجميع مواطني الدول العربية الدخول الى تايلند بدون فيزا لكن توجد بعض الجنسيات العربية المحسوبة على رؤوس الأصابع التي يسمح لها بالسفر الى تايلند من دون قيود وتنحصر لائحة الدول العربية التي يتم إعفاء مواطنيها من إجراءات فيزا تايلند في 5 دول عربية. كل البلدان العربية التي تدخل تايلند بدون فيزا هي دول أعضاء في مجلس التعاون الخليجي وفيما يلي الدول العربية المعفاة من إجراءات فيزا تايلند: البحرين قطر عمان الإمارات الكويت السعودية (فيزا عند الوصول) تعتبر السعودية البلد الوحيد بين الدول العربية التي يفرض على مواطنيه الحصول على فيزا تايلند عند الوصول ولا تتطلب إجراءات الحصول على هذه التأشيرة الكثير من الوقت والجهد و تكون العملية مجرد إجراء روتيني من السهل القيام به لكن فيزا تايلند عند الوصول لا تسمح لحاملها بالبقاء في تايلاند أكثر من 15 يوم وغير قابلة للتمديد.
2006-08-05, 10:49 AM #1 ©؛°¨°؛©][مشرف سفاري الفلبين][©؛°¨°؛© هذا عنوان وموقع سفارة المملكة المغربية وارقام التلفونات في الرياض العنــوان
حي السفارات – شارع عبدالله بن حذافة السهمي - خلف قصر الثقافة اليوم الوطني
30 يوليو ( تموز) رقم الهاتف
4828941 - 4826382 - 4811858 رقم الفاكس
4827016 ص. ب
94392 الرياض 11693 البريد الإلكتروني [email protected] [email protected] أوقات الدوام
من الساعة 9 صباحا إلى 3 بعد الظهر
تحـــياتــي 2006-08-05, 11:49 AM #2
مسافر فعال
شرفتنا مابوهاي بسفاريك.. سفاره المغرب في الرياض الان. سفاري المغرب..
ومعلومات طيبه ربي يسلمك..
وياهلا وغلا 2006-08-05, 12:15 PM #3 ©؛°¨°؛©][مشرف سفاري الفلبين][©؛°¨°؛© المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودي مزيان
وياهلا وغلا هلا والله فيك أخي الكريم.... سعودي مزيان.