[8]
شاهد أيضًا: هل الشيعة يصومون يوم عرفة
إلى هنا تكون نهاية مقال هل يجوز الترحم على الشيعي بعد وفاته ، حيث تعرّفنا فيها على من هو الشيعي وعرفنا معنى الشيعة، وتمّ في المقال بيان حكم الترحم على الشيعي، وتوضيح الإجابة على التّساؤل هل يجوز أن نترحم على غير المسلم.
هل يعتبر الشيعة في حكم الكفار؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
الإسلام وهو مسلم يصلي ويوحد ولا ينكر الله في شيء ، بل وقع في هذه الذنوب التي دعا إليها ، وله أمر الرحمة والمغفرة لله. [1]
هل الشيعي مسلم
هل يجوز الترحم على المنتحر
أنَّ المنتحرُ ليس بكافر، فقد أباح الشرع تغسيل المنتحر وتكفينه والصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين ومن باب أولى أنَّه يجوز الترحم على المنتحر، لأنَّه يعامل مثل معاملة سائر أموات المسلمين، فالصلاة في النهاية ما هي إلا الدعاء للميت وطلب المغفرة والرحمة له من الله تعالى، وأمَّا من قال من الفقهاء بعدم الصلاة على المسلم المنتحر وعدم الترحم عليه إنَّما قال ذلك زجرًا وتغليظًا وليس بسبب كفره ولا بسبب خروجه عن الدين. اتفق فقهاء السنة على أن من ينتحر لا يترك الإسلام ويصلى عليه. مثل غيره من المسلمين ، وكما قال المالكي ، ذنبه على نفسه ، ولا يلزم إلا عمر بن عبد العزيز والأوزاعي الصلاة عليه ، ويكون ذلك على أنفسهم فقط وعلى الرأي الصحيح. هو كلام الجماعة ، ينبغي أن يصلي على كل خير وأشرار ، لأنه لم يترك قط لأنه صلى عليهم.
هل يجوز الترحم على الشيعي - عربي نت
١١
السؤال: هل يجوز تبادل الودِّ والمحبة مع غير المسلم ، إذا كان جاراً أو شريكاً في عمل أو ماشابه؟
الجواب: إذا لم يكن يظهر المعاداة للاسلام والمسلمين بقول أو فعل ، فلا بأس بالقيام بما يقتضيه الودّ والمحبة من البر والإحسان اليه ، قال تعالى (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا اليهم إن الله يحب المقسطين). ١٢
السؤال: هل يجوز تهنئة غير المسلمين بأعيادهم كعيد رأس السنة؟
الجواب: يجوز تهنئة الكتابيين من يهود ومسيحيين وغيرهم ، وكذلك غير الكتابيين من الكفار ، بالمناسبات التي يحتفلون بها أمثال: عيد رأس السنة الميلادية ، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع) ، وعيد الفصح. ١٣
السؤال: هل يجوز اتخاذ أصدقاء من غير المسلمين ؟
الجواب: يحق للمسلم أن يتخذ معارف وأصدقاء من غير المسلمين ، يخلص لهم ويخلصون له، ويستعين بهم ويستعينون به على قضاء حوائج هذه الدنيا ، فقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبرُّوهم وتُقسطوا اليهم إنَّ الله يحبُّ المقسطين). إن صداقات كهذه إذا استثمرت استثمارا جيداً كفيلة بأن تعرف الصديق غير المسلم ، والجار غير المسلم ، والرفيق ، والشريك ، على قيم وتعاليم الإسلام فتجعله أقرب لهذا الدين القويم مما كان عليه من قبل ، فقد قال رسول الله (ص) لعلي (ع): «لئن يهدى الله بك عبداً من عباده خير لك مما طلعت عليه الشمس من مشارقها الى مغاربها».
الكويت. 19 سنة. طالب)
السجود على الثوب مع العذر:
السؤال: عن أنس بن مالك: كنّا إذا صلّينا مع النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، فلم يستطع أحدنا أن يمكّن جبهته من الأرض من شدّة الحرّ ، طرح ثوبه ثمّ سجد عليه (1) ، ألا تدلّ هذه الرواية على جواز السجود على الثوب لعذر ؟ ودمتم سالمين. الجواب: تدلّ هذه الرواية على جواز السجود على الثوب لعذر كشدّة الحرّ ، لا جوازه مطلقاً. 1- السنن الكبرى للبيهقي 2 / 106. وأمّا الشيعة فعندهم عدم جواز السجود على غير الأرض ، أو ما أنبتته من غير المأكول والملبوس ، إلاّ لعذر شرعي كحال التقية ، وأدلّتهم على ذلك روايات وردت في هذا المضمار عن أئمّة أهل البيت (عليهم السلام). ( عماد. البحرين. 26 سنة. طالب ثانوية)
سجود الشيعة على التربة الحسينية:
السؤال: هناك بعض الأشخاص لديهم بعض الاستغراب ، من أنّا نصلّي على التربة الحسينية ، فلماذا نصلّي على التربة ؟ وليس على الأرض مباشرة ؟
الجواب: تختصّ الشيعة الإمامية بالقول باستحباب السجود على تربة قبر الإمام الحسين (عليه السلام) تبعاً لأئمّتهم ، بل اتباعاً لمنهج رسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ ومنهج أهل البيت هو منهج الرسول (صلى الله عليه وآله) لا يخالفونه قيد شعرة أبداً ـ في تكريمه للحسين سيّد الشهداء (عليه السلام) ، وتكريم تربة قبره.
ان يوم 27 رجب لسنة 13قبل الهجرة، يحمل ذكرى رسالة خالدة وولادة النور والرحمة الإلهية، ففي هذا اليوم المبارك بدأت البعثة النبوية الشريفة، فالمبعث النبوي الشريف هو مبعث النور ومولد الرسالة والقرآن الكريم، وانطلاقة الحضارة الإسلامية، ثم أن هذا اليوم هو يوم عيد ليس فقط للأمة الإسلامية ولكن للبشرية جمعاء فبعثة الرسول "صلى الله عليه وآله" عمت بركتها الكائنات. وعليه أن نقف وقفة تأمل أمام فلسفة الذّكرى، لان الله اكد في كتابه الكريم عن كلمة التذكّر في أكثر من آية منها على سبيل المثال لا الحصر{ فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَىٰ} [1] كذلك في قوله:﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ ﴾ [2] ، فضلا عن ذلك ﴿إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴾ [3]. يبدو من ذلك، ان الله "عز وجل" يريد لنا أن تكون الذّكريات رفضاً لحالة الاستغراق في خصوصيَّاتنا، وفي أوضاعنا الجامدة، حتى تهزَّ أعماقنا في عمليّة وعيٍ، وعقولنا في عمليّة تفكير، وتاريخنا في عمليّة درسٍ وعبرة وتأمّل. المبعث النبوي الشريف عند الشيعة. وفي ضوء ذلك، فالله" جل ثناؤه " بعث رسوله ورسالته في هذا اليوم، فعلينا أن نتذكَّر اولاً كيف عاش الإسلام طفولته في بداية الدعوة الاسلامية المباركة، وكيف احتضنه النبيّ الاعظم محمد "صلى الله عليه واله" والمسلمون الأوائل، ثانياً كيف احتضنوا الاسلام في طفولته الاولى عندما أراد المشركون أن يقتلوا هذا الطفل في نفوسهم، وكيف عاشت الرسالة في عقولهم وقلوبهم، ثالثاً كيف كانوا يبحثون له عن أرض يرتاح وينمو نمواً طبيعياً.
شبكة المعارف الإسلامية :: المبعث النبويّ الشريف
قصة المبعث النبوي الشريف مكتوبة هي الأهم في قصص السيرة النبويّة ، فهي بداية أمر الدّين الإسلاميّ، حيث أنزل الله تعالى الوحي على نبيه الكريم محمّد صلّى الله عليه وسلّم، بوساطة الملك جبريل عليه السلام، نزل عليه بالقرآن الكريم وهو يتعبّد في غار حراء وفي هذا المقال سنذكر قصة البعثة النبويّة.
قصة المبعث النبوي الشريف كاملة مكتوبة
(بِسْمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيم اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأََكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) (العلق/1-5). نزلت هذه الآية في السابع والعشرين من شهر رجب حيث يحتفل المسلمون بعيد ( المبعث النبويّ) بوصفه بدء حياة الخير والسعادة للإنسان على وجه الأرض. شبكة المعارف الإسلامية :: المبعث النبويّ الشريف. وهكذا بُعث النبي بالرسالة وابتدأت مرحلة جديدة من حياته الكريمة حيث لم يعد الإنسان الطيب الذي يعمل المعروف فقط ، ويؤدي الأمانة ويصدق الحديث ، ويعيل الأقرباء ، بل أصبح الآن البشير النذير الذي يحمل على كتفه مسؤولية قيادة الإنسان الى كل خير وصيانته من كل شر. كما إنها ابتدأت بالبعثة مرحلة جديدة للجزيرة العربية ، بل للعالم كله ، فسوف لايبقى العالم يسوده الظلم والظلام ، والشر والطغيان ، بل ستفتح فيه أبواب الخير التي تنتهي إلى سيادة العدل والنور والخير والمعروف. ورجع النبي إلى مكة فبلَّغ خديجة ما جرى له ، وقص عليها القصة فآمنت به كما إنه حدَّث بها ابن عمه عليّاً وهو فتى مراهق كان النبي قد تكفل تربيته فآمن ثم آمن كذلك جعفر أخو علي ثم أعلن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) دعوته حينما نزلت هذه الآية:( يَآ أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ) (المدّثِّر/1-3)
وابتدأ بعشيرته حيث نزلت عليه آية أخرى تقول: ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الاَقْرَبِينَ)(الشعراء/214).
نبارك لكم ذكرى المبعث النبوي الشريف
فجاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى وقف على الصفا فنادى: يا صباحاه! فاجتمعت إليه قريش فقالوا: مالَكَ ؟
قال: أرأيتكم إن أخبرتُكم أنَّ العدوَّ مُصبحكم أو مُمسيكم ما كنتم تصدقوني ؟
قالوا: بلى. قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقام أبو لهب - أحد أعمام النبيّ - وقال: تبّاً لك ، ألهذا دَعوتَنا!. وخطب فيهم مرة أخرى وقال: أيها الناس!. إن الرائد لايكذب أهله ولو كنت كاذباً لَمَا كَذَبتكم والله الذي لا إله إلاّ هو إني رسول الله إليكم خاصة ، وإلى الناس عامة ؟ والله لَتموتون كما تنامون ولَتُبعثون كما تستيقظون ولَتُحاسبون كما تعملون، ولَتُجزون بالإحسان إحساناً ، وبالسوء سوءاً ، وإنها الجنة أبداً ، والنار أبداً. وإنكم أول من أنذرتم. نبارك لكم ذكرى المبعث النبوي الشريف. ولكن لم تكن تلبية القوم إلاّ مثل تلبية أبي لهب فقد أعرضوا عنه ، واستهزأوا به ، وسخروا بدعوته أما هو فقد ظلَّ يواصل دعوته بشتى الأساليب ، حتى اشتهر خبرها في مكة وما حولها وبلغت دعوته بعض النفوس النيِّرة الخيِّرة التي كانت تريد الحق والخير ، فآمنت بها ، واتَّبعتها بيد أن أكثرية التابعين لها كانوا من الطبقة الفقيرة التي لم تكن تملك لنفسها نفعاً ولاضراً. أما سادة قريش وأشرافها أما المستغلون المرابون أما الذين كانت مصالحهم ترتبط بالأصنام والأزلام أما ذوو العقول المتحجرة والنفوس المتصلبة أما هؤلاء فقد اعتبروا هذه الدعوة شرّاً يجب أن يقاوَم وأن يحاربّ بكل وسيلة ؛ ولذلك فهؤلاء لم يمتنعوا عن قبول الدعوة فقط ، بل أخذوا يسلكون معها مسلكاً معادياً ، وساروا في جبهة معاكسة تماماً ، فكل من أسلمَ قابلوه بالكبت والاضطهاد ، وحاولوا ردَّه إلى دينهم الخرافي السخيف ، فكم من رجل منشرح الصدر ، ومنوَّر القلب اعترف بالنبي ، فتعرّض للتعذيب والتنكيل من جانب قريش ؟ وكم من عبد أو أمة آمن بالرسالة فَهُدِرَ دَمُه ومات فداء إيمانه ؟!
فهذا (عمار) قد عذَّبوه ونكَّلوا به. وهذا (ياسر) أبوه ، وهذه (سُميّة) أمّه قد قتلوهما قتلاً!. ولم يكن نصيب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من هذا التعذيب والأذى قليلاً ، فإنه كان كلما سمع أنَّه عُذِّب أو أوذيَ أحدٌ في سبيل دعوته تألَّم وتأثَّر ، ولربما فاضت عيناه بالدموع إضافة إلى ذلك فقد كانت قريش تتعرض للنبي بالذات ؛ إذ كان أبو لهب يرمي النبيّ بالحجارة ، وكانت زوجته تُلقي في طريق الرسول الأشواك وكان أبو جهل يحاول إثارة غضبه بإلقاء الغرث على رأسه وهو في الصلاة ، أو يرمي القذر في طعامه وهو يأكل ؟
وشجَّ أحد الكفَّار رأسه الشريف بالقوس حتى جرت دماؤه على وجهه الكريم!. المبعث النبوي الشريف مكتوب. وكان بعض آخر منهم يلطِّخون داره بالأقذار ، وقد يلقون بها في فناء داره. أما السخرية والاستهزاء والتقريع ، فقد كانت تمتلئ بها أفواه الكفاّر ، ويصبُّونها على النبي كلَّ حين!. وكان النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) يقابل كلّ ذلك بصبر حكيم ، وحلم قائد ، وأناة نبيّ ، فإذا جاءت إليه طائفة من الكفّار استقبلهم بكل طلاقة ، ودعاهم إلى الدِّين بأحسن طريق ، فإذا لبّوا دعوته يكون ذلك خيراً وإلاّ فإنه كان يطلب منهم أن يأتوا بمثل ما أتى به من القرآن ثم يتلو عليهم: ( قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْءَانِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (الاسراء/88).
4- ومنها ما رواه قطب الدين الراوندي في كتابه (الخرائج والجرائح2: 760) عن إسحاق بن عبد الله العلوي العريضي قال: اختلف أبي وعمومتي في الأربعة الأيام التي تصام في السنة، فركبوا إلى أبي الحسن علي بن محمد وهو مقيم ب (صريا) قبل مسيره إلى (سر من رأى). فقال لهم: جئتم تسألونني عن الأيام التي تصام في السنة؟ فقالوا: ما جئناك إلا لهذا. فقال: اليوم السابع عشر من شهر ربيع الأول، وهو اليوم الذي ولد فيه رسول الله. واليوم السابع والعشرون من رجب، وهو اليوم الذي بُعث فيه رسول الله، واليوم الخامس والعشرين من ذي القعدة، وهو اليوم الذي دحيت فيه الأرض من تحت الكعبة، واليوم الثامن عشر من ذي الحجة، وهو يوم الغدير. المبعث النبوي الشريف 27 رجب. وأما كلمات العلماء في كتبهم الفقهية فهي كثيرة جدا بحيث يعسر إحصاؤها، وهي تؤكد على استحباب صومه وعلى أنه يوم المبعث. رواياتنا لم تشر إلى تعيين يوم المعراج على أنه في شهر رجب. نعم ذكر الشيخ علي بن يوسف الحلي (أخو العلامة الحلي) في كتابه (العدد القوية: 234) ما لفظه:
"وفي ليلة إحدى وعشرين من رمضان قبل الهجرة بستة أشهر كان الإسراء برسول الله (ص). وقيل: في السابع عشر من شهر رمضان ليلة السبت. وقيل: ليلة الاثنين من شهر ربيع الأول بعد النبوة بسنتين".