أما الزيوت القائمة علي الزيت تؤدي إلي حدوث المزيد من الفوضي وخصوصاً عند إستخدامها مع الواقي الذكري المصنوع من اللاتكس لأنها تؤدي إلي تكسير هذه المواد وزيادة خطر حدوث الحمل أو إنتقال الأمراض الجنسية أثناء العلاقة الحميمية. ويشمل هذا الجزء منتجات زيت الأطفال، زيت الزيتون، كريمات الجسم
أراء الأطباء حول استخدام زيت الزيتون للعلاقة الزوجية:
يوصي دكتور ديفيد ديلفين في جامعة فلوريدا بعدم اللجوء إلي إستخدام زيت الزيتون كمزلق لمنع الحمل وذلك لأن له أثار وأضرار علي العضو الذكري كما أن يضر الواقي الذكري. يري ديلفير جون أخصائي الصحة الجنسية في جامعة تسكاس، أوستن بأن معظم أنواع الواقي الذكري الموجودة في الأسواق تأتي بمواد التشحيم الخاصة بها ولكن يفضل البعض إضافة مواد أخري للحد من خطر كسر الواقي الذكري وجعل العلاقة الحميمية أكثر متعة. ولكن زيت الزيتون قد يؤدي إلي كسر الواقي الذكري المطاطي أثناء ممارسة العلاقة الحميمية وبذلك غير فعال في الحماية من حدوث الحمل والأمراض المنقولة جنسياً. أفضل أنواع زيوت التشحيم القائمة علي الماء وليس الزيت. يمكنك شراؤها مع الواقي الذكري لكي يحدد الأخصائي النوع المناسب لك.
والله أعلم.
سؤال من ذكر سنة
الأمراض الجنسية
15 أغسطس 2015
66127
ادخال الخيار في الدبر ٢٢ مرة متقطعه مع التزيت يسبب توسع
2
26 أكتوبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (2)
إن إدخال الخيار في الدبر أو أي جسم آخر يسبب العديد من المضاعفات الخطيرة غير المرغوبة، وعدا عن التوسع في فتحة الشرج الذي يحصل نتيجة إدخال الخيار في الدبر فإنه قد يرافقه العديد من المضاعفات والمخاطر الأخرى ومنها:
الغثيان والتقيؤ. حصول نزيف في المستقيم. حصول ثقب في القولون. حصول ثقب في المستقيم أو الأمعاء. ظهور تقرحات وتمزقات في المستقيم أو الأمعاء. حصول انسداد في المستقيم أو الأمعاء. إصابة وعدوى شديدة في البطن. الشق الشرجي. البواسير. التهاب الدم. ينصح بضرورة تجنب محاولة إدخال الخيار في الدبر أو أي أجسام غريبة أخرى. للمزيد:
ما هي الطريقة الصحيحة لتنظيف فتحة الشرج؟
مخاطر الجنس الشرجي
ماذا تعرف عن الشرخ الشرجي؟
0
2021-03-26 20:15:02
/اسئلة-طبية/الامراض-الجنسية/ادخال-الخيار-في-الدبر-٢٢-مرة-متقطعه-مع-التزيت-يسبب-توسع-510433
طاقم الطبي
حسب حجم الخيارة!! طبعاً نظرياً يمكن ذلك، ولا بد من الفحص الطبي. 2015-08-16 19:18:44
الدكتور عبد العزيز اللبدي
هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟
أرسل تعليقك على السؤال
يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره
كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟
أسئلة وإجابات مجانية مقترحة
5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي
ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة
هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟
144 طبيب
موجود حاليا للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك.
هذه الممارسة إنما يحتاج إليها إذا كان الزوج مصابا بسرعة القذف، وكانت الزوجة مصابة بالبرود الجنسي، فعندئذ تظهر هذه المشكلة ، ويفكر الزوج في استثارتها بوسائل خارجية غير التي يملكها بفطرته. ولكن هناك طرق أخرى لاستثارة الزوجة، وهي طرق مشروعة بدلا من ولوج المحرمات والمشتبهات ، منها أن تستلم الزوجة ذكر زوجها بيدها، وتتتبع به مناطق الإثارة في الفرج أو غيره، وبتتبعها بذكره هذه المناطق فلا شك أنها ستقع على المناطق التي فيها إثارتها، وبإمكان الزوج أن يتخذ يعض الأدوية التي تبطيء من شهوته ، وتؤخر من قذفه حتى تتمكن الزوجة من الوصول إلى شهوتها ، وهي أدوية موفورة يسأل عنها الأطباء. وأما عن استثارة الزوجة بنحو الخيار أو المصنوعات التي تشبه الذكر فأمر له أخطاره الاجتماعية حيث ستصل الزوجة إلى درجة تحس فيها أن زوجها لا قيمة له، وأنها تستطيع أن تقوم بأخص خصائصه كرجل فما عليها إلا أن تداعب بظرها بهذه الوسيلة دون حاجة إليه، وفي هذا ما فيه، وسيشعر هو أيضا بهذا الإحساس المدمر الذي سيترك فيه جرحا غائرا أكبر بكثير من إحساسه بالفشل حينما يخفق في إشباعك، وسيريان أنهما كالمستجير بالرمضاء من النار. لكننا بالرغم من إدراكنا لهذا البعد النفسي إلا أنه لا يمكننا الجزم بحرمة استثارة الزوجة بالخيار ونحوه.
"بصورة عامة لا يوجد ضرر من استخدام الخضروات في إمتاع الذات ولكن يجب أن تتأكدي من:
إذا أدخلت شيء في فتحة الشرج، لا تدخلي نفس الشيء في فتحة المهبل حتى لا تنتقل البكتريا الضارة من الشرج إلى المهبل. " استخدمت الخياره وسقط عطب منها داخل المهبل مالعمل
وذلك بمعنى انتهاء الإيمان بها، أو انتهاء العمل بحكم هذه الآية، أو الأمرين معاً. وفي حالة حدوث النسخ فيأتي الله بما هو أنسب وأفضل للعباد والمسلمين من الثواب والنفع. أو بمثلهما في الثواب، ويقول البيضاوي أن الله عز وجل يختم الآية الكريمة بتأكيد قدرته على الإتيان والنسخ. أو الحكم بالمنسوخ، أو الأفضل منه. معاني مفردات آية ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها
بعد أن تعرفنا على تفسير: ما ننسخ من آية او ننسها نأت بخير منها، لابد من أن نذكر لكم معاني مفردات الآية وفيما يلي ذلك:
مقالات قد تعجبك:
ننسخ: تأتي كلمة نسخ في معجم اللغة العربية بعدة معاني مختلفة. ولكن يقال أن المعنى المقصود في تلك الآية هو الإبطال أو إقامة آخر مقامه. آية: المعنى المقصود من كلمة آية في الآية الكريمة ما ننسخ من آية أو ننسها: وحدة واحدة. وهي كلمة فاصلة في القرآن الكريم تفصل بينها وبين ما قبلها، وتفصل بينها وما بعد العلامة. ننسها: وتأتي هذه الكلمة بمعنى نمحها وننساها من القلوب. بخير: تأتي هذه الكلمة بمعنى الأفضل في الآية القرآنية. مثلها: معنى المثل في اللغة العربية النظير، أو الشبيه. الله: اسم الله تعالى علم للذات العليا. قدير: الذي لا يعجزه شيء، وهو اسم عظيم من أسماء الله الحسنى.
مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ - ملتقى الشفاء الإسلامي
فأما الأخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ. وأصل النسخ من نسخ الكتاب ، وهو نقله من نسخة أخرى إلى غيرها ، فكذلك معنى نسخ الحكم إلى غيره ، إنما هو تحويله ونقل عبادة إلى غيرها. وسواء نسخ حكمها أو خطها ، إذ هي في كلتا حالتيها منسوخة. وأما علماء الأصول فاختلفت عباراتهم في حد النسخ ، والأمر في ذلك قريب; لأن معنى النسخ الشرعي معلوم عند العلماء ، ولخص بعضهم أنه رفع الحكم بدليل شرعي متأخر. فاندرج في ذلك نسخ الأخف بالأثقل ، وعكسه ، والنسخ لا إلى بدل. وأما تفاصيل أحكام النسخ وذكر أنواعه وشروطه فمبسوط في فن أصول الفقه. وقال الطبراني: حدثنا أبو شبيل عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد ، حدثنا أبي ، حدثنا العباس بن الفضل ، عن سليمان بن أرقم ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، قال: قرأ رجلان سورة أقرأهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانا يقرءان بها ، فقاما ذات ليلة يصليان ، فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها مما نسخ وأنسي ، فالهوا عنها ". فكان الزهري يقرؤها: ( ما ننسخ من آية أو ننسها) بضم النون خفيفة. سليمان بن أرقم ضعيف.
[79] قوله تعالى: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا..} إلى قوله تعالى: {وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
تفسير الشعراوي في أية { ما ننسخ من آية أو ننسها... } - YouTube
تفسير آية ﴿مَا نَنْسَخْ﴾
المسألة الرابعة: يكون نسخ الحكم من الأثقل إلى الأخف، كنسخ قوله تعالى: { إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا} (الأنفال:65)، حيث نُسخ هذا بقوله سبحانه: { الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله} (الأنفال:66). ويكون نسخ الحكم الأخف إلى الأثقل، كتحريم الخمر والميسر كان أشق على الناس يوم حُرِّم من إباحتهما، وقد جاء التحريم في قوله تعالى: { إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} (المائدة:90)، بعد قوله سبحانه: { ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا} (النحل:67)، قال ابن عباس: نزلت هذه الآية قبل تحريم الخمر. وقال ابن العربي: "الصحيح أن ذلك كان قبل تحريم الخمر، فتكون منسوخة، فإن هذه الآية مكية باتفاق العلماء، وتحريم الخمر مدني". ويكون نسخ الحكم بمثله ثقلاً وخفة، كنسخ القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام، في قوله تعالى: { فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام} (البقرة:144). وينسخ الشيء لا إلى بدل، كصدقة النجوى، كما قال تعالى: { إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم وأطهر فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم * أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله} (المجادلة:12).
وللآخذين برأيهم أن يقولوا: إن هذه القرينة لا تقتضي الحصر فالآية تدل على أن ما ينسخه الله تعالى من التوراة والإنجيل وما ينسخه من القرآن أو ينسيه منهما سواء في كونه يأتي بخير منه أو مثله، ولكن هذا لا يدل على أن في القرآن عشرين آية منسوخة وهو العدد الذي اعتمده السيوطي في الإتقان، ولا على ما قال بعضهم من أن المنسوخ بضع آيات فقط، فالعدد لا يدخل في مفهوم الآية من باب ولا من طاق. وفي الآية وجه آخر وهو أن لفظ ﴿آيَةٍ﴾ فيها معناه: الآية الكونية أي المعجزة التي يؤيد الله بها الرسل عليهم السلام؛ إذ كان الكفار يطالبونه عليه السلام بآية من تلك الآيات ولا سيما آيات موسى عليه السلام إذ: ﴿قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى﴾ [القصص: 48] ويؤيده قوله تعالى بعدها: ﴿أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ﴾ [البقرة: 108]. وهو الذي اختاره شيخنا وتجدونه مفصلًا في تفسيرها من الجزء الأول من تفسيرنا. [1]
[1] المنار ج31 (1930) ص 48-49.