سأل الاستاذ سالم التلاميذ في هذه المدرسه عن مادته المفضله، تعتبر المواد التعليمية من أهم المواد فهي تحتوي على الكثير من المعلومات حول التفاصيل والحقائق العلمية التي تعلمها العلماء من خلال البحث العلمي، وتدوين جميع الملاحظات المتعلقة بها لأن الكتب العربية من بينها التي تحتوي على أهمية معلومات وكتاب قواعد مهم تساعد هذه المعلومات والقواعد على أن تصبح واحدة من المهارات اللغوية التي يمكن للجميع التعرف عليها من خلال المصطلحات والتفاصيل المهمة. يمثل تمثيل البيانات من خلال الرسوم البيانية طريقة بسيطة جدًا لقراءة البيانات، يعد تحليل البيانات وتغذيتها من الطرق التي يجب أن يعرفها الشخص ويتم استخدام أكثر الطرق نجاحًا وشائعًا، لأن استخدام الرسوم البيانية والرسومات يجعل الناس وحتى المؤسسات من السهل إتمام العمل في وقت قصير وسأل الأستاذ سالم الطلاب في هذه المدرسة عن المواد التي يفضلونها أكثر، العديد من الدورات الرائعة والجميلة حول مهارات اللغة والقواعد يمكن للطلاب اكتشاف تفاصيل مهمة، وفي كل مرة يطرحون نظريات ومفاهيم مختلفة لإظهار الاختلافات بينهم. سأل الاستاذ سالم التلاميذ في هذه المدرسه عن مادته المفضله؟ الاجابة هي الخيار الأول.
سأل الاستاذ سالم التلاميذ في هذه المدرسة عن مادتهم المفضلة يشير القرص البياني التالي الى عدد التلاميذ الذين عبروا عن تفضيلهم لكل من المواد الخمس - عالم الاجابات
سال الاستاذ سالم التلاميذ في هذه المدرسه عن مادتهم المفضله ، تكثر الأقسام بمادة الرياضيات و التي تتمتع ببالغ الأهمية ، التي تنتشر بمعظم المواد الأخرى مثل الفيزياء و الكيمياء ،و التي لا غني للإنسان عنها لإعتماد الإنسان عليها بحياته اليومية و لمدى الحياة ، فلا يمكننا الإستغناء عنها ، و أبسط شكل لها عند شرائنا لأي شيء من المنتجات و دفع ثمنها ، لأن جميع المسائل الحسابية و البيع و الشراء كل هذا يعتمد على الأرقام المخصصة بعلم الرياضيات. سال الاستاذ سالم التلاميذ في هذه المدرسه عن مادتهم المفضله ، هناك الكثير من الأعداد المتفرعة من علم الرياضيات مثل الأعداد الطبيعية و الكسرية و الصحيحة و النسبية و غير النسبية و أكبرها المجموعة الحقيقية ، حيث تتمثل الأعداد بكونها كائنات رياضية نقوم باستخدامها لنجد الحلول الصحيحة. حل السؤال: سال الاستاذ سالم التلاميذ في هذه المدرسه عن مادتهم المفضله ، الإجابة الصحيحة هي: عندما سأل الأستاذ سالم التلاميذ عن المادة التي يحبونها يكون الجواب هو (الخيار الأول).
0 تصويتات
28 مشاهدات
سُئل
نوفمبر 11، 2021
في تصنيف التعليم عن بعد
بواسطة
tg
( 87. 3مليون نقاط)
سأل الأستاذ سالم تلاميذه في هذه المدرسة عن مادتهم المفضلة
سأل الأستاذ سالم تلاميذه في هذه المدرسة عن مادتهم المفضلة بيت علم
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
سأل الأستاذ سالم تلاميذه في هذه المدرسة عن مادتهم المفضلة؟ الإجابة: الخيار الأول
ثانيًا: أنَّ قيمتَه بلغتْ نِصابًا، فتجِبُ الزَّكاة فيه، كما لو اشتراه بعَرْضٍ، وفي البلد نَقْدانِ مستعمَلانِ، تبلغُ قيمةُ العُروضِ بأحَدِهما نِصابًا ((المغني)) لابن قدامة (3/60). المطلب الثالث: ضمُّ قيمةِ عُروضِ التِّجارةِ إلى النَّقدينِ في تكميلِ النِّصابِ: تُضمُّ قيمةُ العُروضِ إلى الذَّهَبِ أو الفضَّةِ- وفي حُكمِهما العُملةُ النقديَّةُ- ويُكمَّلُ بها نِصابُ كلٍّ منهما. الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الإجماعِ نقل الإجماعَ على ذلك: الخطَّابيُّ قال الخطَّابي: (لا أعلم عامَّتهم اختلفوا في أنَّ من كانت عنده مئةُ درهمٍ وعنده عَرْضٌ للتِّجارة يساوي مئة درهم وحال الحَوْل عليهما، أنَّ أحدَهما يُضَمُّ إلى الآخَرِ، وتَجِبُ الزَّكاة فيهما). ((معالم السنن)) (2/16)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (3/36). كيفية إخراج زكاة الذهب - سطور. ، وابنُ قُدامةَ قال ابنُ قدامة: (فإنَّ عروض التِّجارة تُضمُّ إلى كلِّ واحدٍ مِنَ الذهب والفضَّة، ويكمَّلُ به نِصابُه، لا نعلم فيه اختلافًا). (( المغني)) (3/36). ، والكمالُ ابنُ الهُمامِ قال الكمال ابن الهمام: (حاصله أنَّ عروضَ التِّجارة يُضمُّ بعضُها إلى بعضٍ بالقيمةِ، وإن اختلفت أجناسُها، وكذا تضمُّ هي إلى النَّقدينِ بالإجماع).
كيفية إخراج زكاة الذهب - سطور
وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّه مالٌ يُعتبَرُ له النِّصابُ والحَوْلُ، فوجب اعتبارُ كمالِ النِّصابِ في جميع أيَّامِ الحَوْل كسائِرِ الأمورِ التي يُعتبَرُ فيها ذلك ((المغني)) لابن قدامة (3/59، 60)، ((فقه الزَّكاة)) للقرضاوي (1/330). ثانيًا:القياسُ على زكاةِ الماشِيَةِ وزكاةِ النَّقدينِ ((المجموع)) للنووي (6/55). القول الثالث: اعتبارُ النِّصابِ في أوَّلِ الحَوْلِ وآخِرِه، ولا يضرُّ نقصُه بينهما، وهذا مذهَبُ الحنفيَّة ((العناية شرح الهداية)) للبابرتي (2/220)، ويُنظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/221). ، وهو وجهٌ للشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/55)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/397). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ تقويمَ العَرْضِ في كلِّ لحظةٍ مِنَ الحَوْل؛ ليُعلَم أنَّ قيمَتَه فيه تبلُغُ نِصابًا يشقُّ، فاعتُبِرَ بطَرَفيه ((العناية شرح الهداية)) للبابرتي (2/220)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/397)، ((المغني)) لابن قدامة (3/59، 60)، ((فقه الزَّكاة)) للقرضاوي (1/330). ثانيًا: أنَّ اشتراطَ النِّصابِ في الابتداءِ للانعقادِ، وفي الانتهاءِ للوُجوبِ، وما بينهما بمعزِلٍ عنهما جميعًا فلا يكونُ كلُّ جزءٍ من الحَوْل بمعنى أوَّلِه وآخِرِه ((العناية شرح الهداية)) للبابرتي (2/221).
المطلب الأوَّل: مقدارُ نِصابِ زكاةِ عُروضِ التِّجارةِ نِصابُ زكاةِ عُروضِ التِّجارةِ، هو نِصابُ الذَّهَبِ والفضَّةِ، وهو قولُ عامَّةِ العُلَماء قال الكاساني: (أمَّا أموال التِّجارة، فتقدير النِّصاب فيها بقيمَتِها مِنَ الدَّنانيرِ والدَّراهم، فلا شيءَ فيها ما لم تبلغ قيمَتُها مئتي درهمٍ أو عشرينَ مثقالًا من ذَهَبٍ، فتجِبُ فيها الزَّكاةُ، وهذا قولُ عامَّةِ العلماء) ((بدائع الصنائع)) (2/20). وفي ((فتاوى الندوة الأولى لقضايا الزَّكاة المعاصرة)) (ص 463): (لا يختلِفُ النِّصابُ والمِقدارُ الواجِبُ إخراجُه بين زكاةِ النُّقودِ وزكاةِ عروض التِّجارة، وعلى ذلك استقرَّ إجماعُ الفُقَهاءِ المعتَبَرين). وذلك للآتي: أولا: لأنَّ نِصابَ الذَّهَبِ والفضَّة لا يختَلِفُ، والواجِبُ فيهما أيضًا لا يختَلِفُ، فنِصابُ الفضةِ مائتا دِرهَمٍ على كلِّ حالٍ، ونِصابُ الذَّهَبِ عشرونَ مثقالًا على كلِّ حالٍ، والواجِبُ فيها رُبُعُ العُشرِ على كلِّ حالٍ ((المحيط البرهاني)) لابن مازه (2/246). ثانيًا: لأنَّ الذَّهَبَ والفِضَّةَ أصولُ جملةِ هذه الأموالِ؛ لأنَّ هذه الأموالَ في الغالِبِ تحصُلُ بهما، فكان إلحاقُ هذه الأموالِ بالذَّهَب والفِضَّةِ أولى ((المحيط البرهاني)) لابن مازه (2/246).