إصبع الإبهام هو من أكثر أصابع اليد استخدامًا، ولذلك فإنه يتعرض بصورة أكبر للالتهابات والآلام، فما هي أسباب التهاب وتر الإبهام؟ وكيف يمكن علاجه؟
يعد التهاب وتر الإبهام من الأمراض الشائعة التي يمكن أن تصيب الأصابع وخاصة الإبهام، كونه الإصبع الأكثر استخدامًا في اليد، ونتيجة القيام ببعض العادات اليومية الخاطئة أو التعرض لبعض المسببات المرضية. أسباب التهاب وتر الإبهام
إن حركة إصبع الإبهام ضرورية لمعظم الاستخدامات، ولهذا تزداد فرص تعرض وتر هذا الإصبع للالتهاب، وغالبًا ما يكون السبب الدقيق له غير معروف، ولكن قد تتمثل الأسباب المحتملة في الآتي:
1. الاستخدام المتكرر للإبهام
مما يؤدي إلى حدوث التهابات في الأوتار الموجودة بنهاية عضلات الساعد، والتي تتصل بالعظام الصغيرة الخاصة بإصبع الإبهام. 2. الضربات المباشرة التي تصيب الإبهام
فالإبهام هو الأكثر تعرضًا للكدمات والارتطام، وبالتالي يكثر الضغط عليه ويتأثر بالسلب. 3. الإصابة ببعض الأمراض
كما في حالة مرض السكري الذي يسبب حدوث التهابات في أوتار اليد عمومًا، وكذلك الإصابة بضعف في الأعصاب. الأضرار التي تُصيبُ الأعصابَ في القدم - اضطراباتُ العظام والمَفاصِل والعضلات - دليل MSD الإرشادي إصدار المُستخدِم. بالإضافة إلى بعض الأمراض الالتهابية، مثل: التهاب المفاصل الروماتويدي.
- التهاب وتر الإبهام أسباب وأعراض وعلاج - ويب طب
- آلام في الكتف تزداد عند النوم - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- الأضرار التي تُصيبُ الأعصابَ في القدم - اضطراباتُ العظام والمَفاصِل والعضلات - دليل MSD الإرشادي إصدار المُستخدِم
- صحة حديث اليتيم إذا بكى اهتز له عرش الرحمن | أهل مصر
- صحة حديث إن اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }
- من ذا الذي أبكى هذا اليتيم .. ؟ | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية
التهاب وتر الإبهام أسباب وأعراض وعلاج - ويب طب
تسال قارئة: أنا عمرى 24 عاما، وأعانى من اهتزاز فى الأطراف وخاصة اليد بشكل لا إرادى، فما أسباب ذلك؟
يجيب الدكتور حسام إبراهيم، أستاذ جراحة المخ والأعصاب قائلا: "تلك الأعراض من الغريب أن نجدها عند الشباب وتعد مؤشرا خطيرا يجب الوقوف لديه، ويوضح أن مثل هذه الحركات تعد حركات لا إرادية فى الأطراف وتحدث نتيجة لجهاز فى المخ، ويسيطر المخ على هذا الجهاز بحيث لا يجعله يعمل إلا فى حالات قصوى أو عند التعرض لبعض المسببات والتى تؤدى الى حدوث تلك الاهتزازات ومنها:
- قلة النوم الشديد والافتقار إليه. - الأنيميا الحادة والضعف العام. - فى حالة الكدمات الشديدة فى المخ أو وجود جلطات بالمخ. - الإصابة بالأمراض التى تؤثر على الجهاز التنفسى وعلى تروية الرئة بالأكسجين. - عند الإصابة بأمراض تتعلق بحدوث اضطرابات فى ضربات القلب. التهاب وتر الإبهام أسباب وأعراض وعلاج - ويب طب. وغالبا ما تحدث هذة الحالة فى السن المتقدم، ولكن هذه الحالة لا تتناسب معها هذه الأسباب، وقد يكون بداية للشلل الرعاش، ولكن هذا يحدث فى أحيان قليلة ونادرة، وقد يكون ناتجا عن وجود خلل فى الجهاز المناعى أو الإصابة بالأمراض المناعية عند تناول بعض الأدوية التى قد تؤثر على الجهاز العصبى أو النفسى كالمهدئات أو الأدوية المخدرة.
آلام في الكتف تزداد عند النوم - موقع الاستشارات - إسلام ويب
قصور الغدة الجاردرقية: تؤدي هذه الحالة غير الشائعة إلى انخفاض إفراز هرمون الغدة الجاردرقية، وهو مهم في الحفاظ على توازن الكالسيوم والفوسفور في الجسم. متلازمة توريت: هو اضطراب في التشنجات اللاإرادية يتميز بحركات ونطق لا إرادي متكرر. تتشابه أسباب تحرك إصبع السبابة إلا أنه أكثر عرضة للألم نتيجة المجهود العضلي أثناء الكتابة أو العمل. آلام في الكتف تزداد عند النوم - موقع الاستشارات - إسلام ويب. يعتمد العلاج في النهاية على السبب الأساسي، وتشمل خيارات العلاج الشائعة ما يلي:
استخدام مسكنات الألم غير الستيرويدية. حقن الستيرويد أو البوتوكس. التحفيز العميق للدماغ. الجراحة. إذا بدأت تعاني حركات لا أرادية في الإصبع لفترات طويلة مصحوباً بأعراض أخرى غير منتظمة، فيجب استشارة الطبيب. للمزيد اقرأ أيضاً:
مخاطر فرقعة الأصابع وكيفية التغلب على هذه العادة
تنميل اصابع اليدين
الأضرار التي تُصيبُ الأعصابَ في القدم - اضطراباتُ العظام والمَفاصِل والعضلات - دليل Msd الإرشادي إصدار المُستخدِم
القيام بالجراحة، حيث يمكن أن يساهم أحد أنواع الجراحة، يسمى التحفيز العميق للدماغ، في علاج اهتزاز الإبهام الناجم عن الرعاش مجهول السبب. للمزيد:
أسباب رعشة الجسم المفاجئة عند الأطفال
كيفية التعامل مع انخفاض السكر في الدم
مضادات الاكتئاب، مثل مثبطات امتصاص السيروتونين الانتقائية (بالإنجليزية: SSRIs). أدوية الاضطراب ثنائي القطب، مثل الليثيوم. أدوية الارتجاع والاستفراغ، مثل الميتوكلوبراميد. الستيرويدات القشرية. أدوية إنقاص الوزن. أدوية الغدة الدرقية، خاصة في حال تناول جرعات كبيرة منها. أدوية النوبات والصرع مثل فالبروات الصوديوم. الإصابة بأحد الأمراض مثل:
متلازمة النفق الرسغي. مرض الباركنسون. التصلب الجانبي الضموري. فرط نشاط الغدة الدرقية. متلازمة توريت. ونظراً لتعدد وكثرة أسباب رعشة إصبع الإبهام المحتملة ينصح بمراجعة الطبيب للحصول على التشخيص المناسب ومن ثم العلاج المناسب لرعشة إصبع الإبهام. وفيما يلي عدد من النصائح للتقليل من رعشة إصبع الإبهام والأصابع الأخرى:
التقليل من الإجهاد والقلق من خلال القيام بالتأمل والتنفس العميق. تجنب المنبهات والمشروبات التي تحتوي على الكافيين، مثل القهوة، والشاي، والصودا، والشوكولاتة. الخضوخ لجلسات التدليك. القيام بتمارين الإطالة التي تساعد على إراحة العضلات المشدودة ومنعها من التقلص. كما يمكن للطبيب علاج رعشة الإبهام من خلال:
وصف بعض أنواع الأدوية مثل الأدوية المضادة للتشنج (مرخيات العضلات) ، أو حاصرات البيتا، أو مهدئات الأعصاب.
4. ممارسة بعض أنواع الرياضات
التي تتطلب الضغط على الأصابع، مثل: ألعاب القوى، والضغط، ورفع الأثقال، والكاراتيه، ورياضة المضرب. 5. تقدم العمر
حيث أنه مع تقدم العمر يصاب الجسم عمومًا بالضعف، ويتأثر بالأشياء المحيطة بصورة أسرع، فإذا تعرض لأي ضربة سوف يصاب بالتهابات. 6. استخدام الأجهزة اللوحية
سواء الهواتف أو الحاسوب المحمول، فكثرة استخدام إصبع الإبهام في الكتابة أو تحريكه على الشاشة يؤدي للالتهاب. ولذلك فإن فرص الإصابة بالتهاب وتر الإبهام تزداد لدى الأشخاص الذين يعملون على أجهزة الحاسوب بشكل مستمر. أعراض التهاب وتر الإبهام
هناك بعض الأعراض التي يشعر بها المصاب بالتهاب وتر الإبهام، وهي:
الشعور بالآلام على طول الجزء الخلفي من الإبهام. ألم يظهر فجأة أو يحدث بشكل تدريجي. ألم يزداد سوءًا عند استخدام اليد والإبهام. تورم وألم عند قاعدة الإبهام. انتقال الألم إلى الإبهام أو من الرسغ إلى الساعد. صعوبة تحريك الإبهام وتجنب استخدامه بصورة أساسية في الأعمال المختلفة، خاصة عند إمساك الأشياء. احمرار وارتفاع في درجة حرارة إصبع الإبهام. خدر الإبهام ووجود تنميل فيه بشكل مستمر وملحوظ. الشعور بطقطقة أو فرقعة في الرسغ عند القيام بتحريك الإبهام.
وروى في الحديث أن رجلا شكى الى الرسول صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال: إن أردت أن يلين فامسح رأس اليتيم، وفي الصحيح قال عليه السلام «أنا وكافل اليتيم كهاتين» واشار بالسبابة والوسطى، وورد في الحديث «ان اليتيم اذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن، فيقول الله تعالى لملائكته: من ذا الذي أبكى هذا اليتيم الذي غيبت أباه في التراب، فتقول الملائكة: ربنا أنت اعلم فيقول الله تعالى لملائكته: اشهدوا ان من أسكته وأرضاه أن أرضيه يوم القيامة». وفي مجمل الصور التي يقدمها القرآن الكريم «لليتيم»، وهي ليست معزولة عن سياقاتها الإنسانية، ثمة حرص على الإحسان اليه ومخالطته وتوفير ما يناسبه من مأوى وعدم المساس بحقوقه والإغداق عليه بالحب والحنان وضرورة إصلاحه وتحفيزه والاهتمام بأمنه النفسي والاجتماعي وعدم التعرض له بأي شكل من أشكال الإساءة والاهانة. هذا هو موقف الدين من اليتامى، فماذا عن احوالهم في بلادنا العربية والإسلامية، وماذا عن «تديننا» المنقوص الذي لم يضع هؤلاء «الضعفاء» في مقدمة «أولوياته»، وماذا عن حكوماتنا التي قصرت تجاههم؟ وماذا عن الصور المخجلة التي تتردد في «الدور» التي أنشئت لإيوائهم؟ من المفارقات في بلادنا ان قصة مطربة مجهولة، او حادثة شجار عادية، او فضيحة رجل أعمال ثري، تستحوذ على اهتمامنا وعلى إعلامنا ايضاً أكثر بكثير من قصص مروعة لمئات الأيتام الذي يتعرضوا لأسوأ معاملة.
صحة حديث اليتيم إذا بكى اهتز له عرش الرحمن | أهل مصر
آخر تحديث: يونيو 13, 2020
معلومات لا تعرفها عن كفالة اليتيم
لقد حث الإسلام على كفالة اليتيم، ووصى الشرع الحنيف عليه، وبالمحافظة على ماله إلى أن يبلغ رشده، وأعد الله سبحانه وتعالى الجنة جزاءً لمن عطف على اليتيم وجبر خاطره، فقد ذكر في الحديث: "اليتيم إذا بكى اهتز له العرش، فيقول الله عز وجل: من أبكى اليتيم الذي غيبت أباه؟ قالوا: أنت العليم الحكيم، قال: يا ملائكتي من سكته برضاه أعطيته من الجنة حتى رضاه"، كما وعد الرسول كافل اليتيم بمرافقته في الجنة. اليتيم في الإسلام
اليتيم في اللغة: جاء على وزن فعيل، وهو يعني في الأصل الانفراد، حيث أصبح منفردًا بعد وفاة أبيه، كما يطلق اللفظ على الغفلة والضعف، ومن خلال ذلك المعنى سمي اليتيم بذلك، بسبب فقدانه أباه حين احتياجه إليه، أي أنه أغفل فضاع، وجاء قول الأصمعي في اليتيم من الناس الذي قد مات أبوه، وقال الطوسي: اليتم: أي الغفلة ومنه اليتيم، والإجماع أن اليتيم الفرد، ويتم إذا انفرد. اليتيم في الاصطلاح: هو من مات عنه والده وما زال طفل صغير لم يصل لسن البلوغ، أما إذا مات عنه والده بعد بلوغه فلا يعد يتمًا، وهذا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "لا يتيم بعد احتلام"، وحث الدين الإسلامي على رعاية اليتيم، وضرورة العطف عليه والابتعاد عن كل ما يغضبه أو يهينه أو يؤذيه بأي صورة من الصور.
صحة حديث إن اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }
الحمد لله. أولا:
الحديث الوارد في السؤال يُروى عن اثنين من الصحابة الكرام ، ولكن بأسانيد ضعيفة
جدا:
الحديث الأول: عن الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال:
( إنّ اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن، فيقول الله سبحانه لملائكته: يا
ملائكتي! من أبكى هذا اليتيم الذي غيّب أباه في التراب؟ فيقول الملائكة: ربنا أنت
أعلم، فيقول الله: يا ملائكتي! صحة حديث اليتيم إذا بكى اهتز له عرش الرحمن | أهل مصر. فإني أشهدكم أنّ لمن أسكته وأرضاه أن أرضيه يوم
القيامة» فكان عمر إذا رأى يتيما مسح رأسه، وأعطاه شيئا)
رواه ابن عدي في " الكامل " (3/142)، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " (2/269)،
والمعافى النهرواني في " الجليس الصالح " (319)، والثعلبي في " الكشف والبيان "
(10/230) واللفظ المسوق أعلاه من كتابه. جميعهم من طريق الحسن بن أبي جعفر ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر بن
الخطاب رضي الله عنه. وهذا إسناد ضعيف جدا فيه علتان:
1- الحسن بن أبي جعفر: اتفق الأئمة على ضعفه ، حتى قال علي بن المديني: ضعيف ضعيف. وقال فيه البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن حبان: غفل عن
صناعة الحديث وحفظه ، فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم ، حتى صار ممن لا
يحتج به وإن كان فاضلا.
من ذا الذي أبكى هذا اليتيم .. ؟ | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية
ولكن درست بن زياد قال فيه أبو زرعة: واهي الحديث. وقال البخاري: حديثه ليس
بالقائم. وهكذا اتفق العلماء على ضعفه كما في " تهذيب التهذيب " (3/209)
الحديث الثاني: وقد روي الحديث أيضا عن أنس بن مالك
رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( إِذَا بَكَى الْيَتِيمُ وَقَعَتْ دُمُوعُهُ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ تَعَالَى ،
فَيَقُولُ: مَنْ أَبْكَى هَذَا الْيَتِيمَ الَّذِي وَارَيْتُ وَالِدَيْهِ تَحْتَ
الثَّرَى ؟ مَنْ أَسْكَتَهُ فَلَهُ الْجَنَّةُ)
رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " (15/35) من طريق موسى بن عيسى البغدادي ،
قال: حدثنا يزيد بن هارون ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك. وهذا إسناد لا يثبت بسبب موسى بن عيسى ، لم نقف له على
ترجمة. لذلك قال الخطيب رحمه الله:
" هذا حديث منكر جدا ، لم أكتبه إلا بإسناده ، ورجاله كلهم معرفون إلا موسى بن عيسى
فإنه مجهول ، وحديثه عندنا غير مقبول " انتهى من " تاريخ بغداد " (15/35)
وأورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (2/168) تحت باب: " بكاء اليتيم "
وقد اتهم الإمام الذهبي موسى بن عيسى هذا بأنه واضع الحديث في أكثر من كتاب ، انظر
مثلا: " تذكرة الحفاظ " (4/4)، " سير أعلام النبلاء " (14/73)
وقال الشيخ الألباني رحمه الله:
" كذب " انتهى من " السلسلة الضعيفة " (5851)
ثانيا:
يكفي في هذا الباب قول الله عز وجل: ( فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ)
الضحى/9.
قوله تعالى: فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث
فيه أربع مسائل:
الأولى: قوله تعالى: فأما اليتيم فلا تقهر أي لا تسلط عليه بالظلم ، ادفع إليه حقه ، واذكر يتمك قال الأخفش. وقيل: هما لغتان: بمعنى. وعن مجاهد فلا تقهر فلا تحتقر. وقرأ النخعي والأشهب العقيلي ( تكهر) بالكاف ، وكذا هو في مصحف ابن مسعود. فعلى هذا يحتمل أن يكون نهيا عن قهره ، بظلمه وأخذ ماله. وخص اليتيم; لأنه لا ناصر له غير الله تعالى فغلظ في أمره ، بتغليظ العقوبة على ظالمه. والعرب تعاقب بين الكاف والقاف. النحاس: وهذا غلط ، إنما يقال كهره: إذا اشتد عليه وغلظ. وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي ، حين تكلم في الصلاة برد السلام ، قال: فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه - يعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوالله ما كهرني ، ولا ضربني ، ولا شتمني... الحديث. وقيل: القهر الغلبة. والكهر: الزجر. الثانية: ودلت الآية على اللطف باليتيم ، وبره والإحسان إليه حتى قال قتادة: كن لليتيم كالأب الرحيم. وروي عن أبي هريرة أن رجلا شكا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قسوة قلبه فقال: " إن أردت أن يلين ، فامسح رأس اليتيم ، وأطعم المسكين ".
ووقع في
" اللآلي " (2 / 84): " علي بن أبي زيد "! وهو خطأ مطبعي، وما أكثر الأخطاء فيه. الثانية: الحسن بن أبي جعفر - وهو الجفري -؛ قال البخاري وغيره: " منكر الحديث ". وقد ساق له الذهبي أحاديث أنكرت عليه، قال في بعضها: " إنها من بلاياه "! الثالثة: عمرو بن سفيان القطعي؛ لم أجده إلا في " ثقات ابن حبان " (8/481): " يروي عن الحسن بن أبي جعفر، روى عنه عقبة بن مكرم العمي والعراقيون ". فهو مجهول الحال. والله أعلم. الرابعة: محمد بن أحمد بن جعفر شيخ أبي نعيم، وفي ترجمته ساق الحديث - ونسبه (الغزال) -؛ ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولم أره عند غيره؛ فهو مجهول. وبقية رجاله ثقات معروفون. أما سعيد بن المسيب؛ فأشهر من نار على علم ثقة وعلما. وأما أبو يوسف القلوسي؛ فهو يعقوب بن إسحاق البصري؛ قال الخطيب في " تاريخ بغداد " (14 / 285):" وكان حافظا ثقة ضابطا... ". ووضع في " اللآلي ": (أبو يوسف الطوسي)! وأما عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، شيخ شيخ أبي نعيم؛ فقد قال في ترجمته (2 / 76): " هو أبو القاسم بن أخي أبي زرعة.. كثير الحديث صاحب أصول؛ ثقة ". وكذا في " طبقات أبي الشيخ " (437 / 630) ، وكأنه أخذه منه. قلت: ومن هذا التحقيق؛ يتبين لك أن قول ابن عراق في " تنزيه الشريعة " (2 / 136) بعد أن عزاه لأبي نعيم تبعا لأصله " اللآلي ": " قلت: في سنده من لم أقف لهم على ترجمة ".