قوله تعالى:{كل نفس ذائقة الموت هذي الاية تعتبر من كنوز القران الكريم
ففي قوله تعالى: كل نفس ذائقة الموت و انما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار و ادخل الجنة فقد فاز و ما الحياة الدنيا الا متاع الغرور [ال عمران: 185]. فى هذي الاية اخبار من الله عز و جل بحصول الموت لكل نفس، وانة بعد الموت يجازي جميع بما عمل، ان خيرا فخير، وان شرا فشر، والموت هو الفاصل بين الدنيا و الاخره وكل من ما ت جاءت ساعتة و قامت قيامته، وانتقل من دار العمل الى دار الجزاء، ومن كان موجودا فاخر الزمان يموت عند النفخ فالصور النفخة الاولي و بذلك يصبح الموت ربما حصل للاولين و الاخرين. ومثل هذي الاية قول الله عز و جل: كل نفس ذائقة الموت بعدها الينا ترجعون [العنكبوت: 57]، وقوله:
{كل نفس ذائقة الموت و نبلوكم بالشر و الخير فتنة و الينا ترجعون [الانبياء: 35]
وقد اورد البخارى فكتاب الرقاق من صحيحة باب فالامل و طوله اثرا عن على رضى الله عنه فقال:
( و قال على بن ابي طالب: ارتحلت الدنيا مدبره، وارتحلت الاخرة مقبله، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من ابناء الاخرة و لا تكونوا من ابناء الدنيا،
فان اليوم عمل و لا حساب، وغدا حساب و لا عمل)).
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 57
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 57
- تفسير قوله تعالى: كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون
- ص1324 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - كل نفس ذآئقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور - المكتبة الشاملة
- مايكل انجلو تمثال موسى الحلقة
- مايكل انجلو تمثال موسى مع
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 57
كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون. الموت و متعة العودة الى الله
يقول تعالى:
كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون……
هذه الآية لمست بداخلي فهما طالما كنت أشعر به تجاه الموت…. فالمؤت بالنسبة لي لم يكن يوما شيئا يثير الحزن بداخلي… دوما كنت أشعر به وجودا مختلفا و لكنه لم يكن أبدا وجودا كئيبا كما يشعر به الغالبية ….
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 57
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (57) ثم قال: ( كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون) أي: أينما كنتم يدرككم الموت ، فكونوا في طاعة الله وحيث أمركم الله ، فهو خير لكم ، فإن الموت لا بد منه ، ولا محيد عنه ، ثم إلى الله المرجع [ والمآب] ، فمن كان مطيعا له جازاه أفضل الجزاء ، ووافاه أتم الثواب
تفسير قوله تعالى: كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون
ولما بين عظم الجزاء فالدار الاخره، وهو الفوز بدخول الجنه، والسلامة من النار، بين حقارة الدنيا و هوانها، وانها ليست بشيء، فقال:
{ وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ، والغرور بضم الغين و هو ما يحصل فيه الاغترار، واما الغرور بفتح الغين كما فقوله تعالى:
{ ولا يغرنكم بالله الغرور} [لقمان: 33]، فالمراد فيه الشيطان. ونقل القرطبي فتفسيرة عن ابن عرفة انه قال:
( الغرور ما رايت له ظاهرا تحبه، وفية باطن مكروة او مجهول، والشيطان غرور لانة يحمل على محاب النفس، ووراء هذا ما يسوء. قال:
ومن ذلك بيع الغرر، وهو ما كان له ظاهر بيع يغر و باطن مجهول). القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 57. ومما يبين حقارة الدنيا و هوانها عند الله عز و جل قوله صلى الله عليه و سلم:
(( غدوة فسبيل الله او روحة خير من الدنيا و ما فيها، ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا و ما فيها
ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الى الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا، ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا و ما فيها))
رواة البخارى 656
وقوله صلى الله عليه و سلم:
(( والله ما الدنيا فالاخرة الا كما يجعل احدكم اصبعة فاليم، فلينظر احدكم بم ترجع) رواة مسلم 285. ))
ص1324 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - كل نفس ذآئقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور - المكتبة الشاملة
وإنما ذكره هاهنا تحقيرا لأمر الدنيا ومخاوفها; كأن بعض المؤمنين نظر في عاقبة تلحقه في خروجه من وطنه من مكة أنه يموت أو يجوع أو نحو هذا ، فحقر الله شأن الدنيا; أي أنتم لا محالة ميتون ومحشورون إلينا. فالبدار إلى طاعة الله والهجرة إليه وإلى ما يمتثل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 57. ثم وعد المؤمنين العاملين بسكنى الجنة تحريضا منه تعالى; وذكر الجزاء الذي ينالونه. ثم نعتهم بقوله: الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون. وقرأ أبو عمرو ويعقوب والجحدري وابن إسحاق وابن محيصن والأعمش وحمزة والكسائي وخلف: ( يا عبادي) بإسكان الياء وفتحها الباقون. ( إن أرضي) فتحها ابن عامر وسكنها الباقون. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من فر بدينه من أرض إلى أرض ولو قيد شبر استوجب الجنة وكان رفيق محمد وإبراهيم عليهما السلام.
قال ابن كثير فتفسير هذي الايه: يخبر تعالى اخبارا عاما يعم كل الخليقة بان جميع نفس ذائقة الموت، كقوله تعالى:
{كل من عليها فان و يبقي و جة ربك ذو الجلال و الاكرام}
فهو تعالى و حدة هو الحى الذي لا يموت، والجن و الانس يموتون، وايضا الملائكة و حملة العرش، وينفرد الواحد الاحد القهار بالديمومة و البقاء، فيصبح اخرا كما كان اولا).
الثاني: الموت متعة تتذوقها النفوس المدركة لما فيه من جمال …. فالنفوس لا تتذوق إلا الحسن الجميل الشهي … فالتذوق من الذوق و هو مرتبط بالجمال و الاستمتاع به و الاحساس به …
فالموت إذا كان ولادة جديدة للنفوس فهو عملية ممتعة تتذوقها الذوات لتنتقل من حال الى حال …. نحن نحزن من الموت لأننا نفقد من نحب و هذا شئ و حقيقة الموت شئ آخر ، فالفراق صعب علينا و لكن هل ذهب أحدنا لمن مات و عرف ما هو شعوره ، فالخوف من فراق الإحباب خلق لدينا خوف من الموت رغم أننا لا نعرف ما هو شعور من في موقف الموت فعلا …. نحن نحزن على من مات رغم أنه قد يكون غير حزين …. من يعيش اليوم عليه ان يعرف كيف يستمتع بالموت ليعيش في عالمه الجديد …..
الثالث: الموت نهاية للبعد عن الله و بداية للرجوع الى الله.. هذه الحياة رحلة في طريق كل خطوة فيه تبعد بنا عن نقاء القرب من الله لحظة الولادة الأولى. و بالموت نولد من جديد في وجود مختلف نبدأ فيه الرجوع الى الله من جديد
و من يكن في هذه الحياة قريب من الله تكن رحلة رجوعه الى الله بعد الموت قصيرة و أما من كان بعيد عنه فطريقه صعب في الرجوع الى الله…. فالموت بداية رحلة وجودنا الحقيقة التي من أجلها خلقنا ….
تُوفى مايكل أنجلو فى سن الثامنة والثمانين بعد مرض قصير سنة 1564، وقد فاق سنه متوسط حياة معظم أبناء عصره. وكان قد بدأ أواخر أربعينيات القرن السادس عشر بنحت تمثال بيتتا آخر ليضعه على قبره لكنه تُوفى قبل أن يكتمل.
مايكل انجلو تمثال موسى الحلقة
مايكل أنجلو وتمثال المسيح يحمل صليبه "Risen Christ" عُرف مايكل أنجلو (Michelangelo) باسم "إل ديفينو - il divino" أي "الإلهي"، ومن السهل علينا أن نعرف لماذا أُطلق عليه هذا اللقب؛ إذ إنَّ معظم أعماله توحي بأنَّه فائقٌ للقدرة البشرية. عندما كان مايكل أنجلو في أواخر العشرينيات من عمره نحت تمثالَ ديفيد "David" بارتفاع 17 قدم، هذا التمثال الضخم الذي جعله منافسًا قويًّا بالنسبة لمعاصريه، متفوّقًا به على المنحوتات الرومانية واليونانية. فتمثال ديفيد "David" والتماثيل اللاحقة -كتمثال موسى "Moses" والعبيد "Slaves"- أظهرت قدرتَه الفائقة على نحت الرخام كجسد حي، إلى درجةٍ جعلت من الصعب تخيُّل أنّ هذه التماثيل قد نُحتت بالمطرقة والإزميل. تمثال داود - ويكيبيديا. Image: "مايكل أنجلو، العبيد (أو ما يُعرف بالعبد المحتضر والعبد المتمرد) -الرخام- 1513-1515، متحف اللوفر" أمّا في الرسم، فإذا نظرنا إلى سقف كنيسة السيستين "Sistine Chapel" في روما "Rome" بأناقةِ أجسادها وقوة شخصيتها، وإلى الإبداع في لوحة خلق آدم "Creation of Adam"؛ نجد أنَّ مايكل أنجلو قد أرسى مقاييسَ جديدة لرسم الجسد البشري؛ إذ لا يمثل الجسدُ البشري شخصياتِ القصة فقط، وإنّما يكون هذا الجسد موجودًا ليعبّر -روحانيًّا وعاطفيًّا- عن وجوده في هذا التمثيل.
مايكل انجلو تمثال موسى مع
يأتى النبى موسى، عليه السلام، فى المرتبة الثانية بعد المسيح، فقد ظهر فى لوحات عديدة، كما أن مواقف كثيرة من حياته فى بنى إسرائيل ورحلته معهم كانت موضوعات للفنانين، كما أن الفنان مايكل أنجلو قدم تمثال شهيرًا عنه. موسى يخلع نعليه عند العليقة الملتهبة؛ بريشة دومنيكو فيتي، القرن السابع عشر. مايكل انجلو تمثال موسى مع. كذلك حظى النبى إبراهيم، عليه السلام، بلوحات عالمية تجسد لحظة "الفداء" والنبى داود أيضًا استطاع مايكل أنجلو أن يقدمه فى "تمثال" شهير. لوحة الفدية لـ كارافاجو
رسم النبى محمد
ذكر "ثروت عكاشة" فى موسوعته المهمة "لتصوير الإسلامي" إن التصوير الإسلامى الدينى ظهر فى القرن الثالث عشر الميلادى، وبدأ يزدهر فى القرن الرابع عشر، خاصة فى الأراضى الخاضعة للمغول والدولة العثمانية وفى بلاد فارس، وكان يهدف إلى خدمة الإسلام وتوضيح النصوص الدينية وتسهيل فهمها، وكانت لهذا الفن ضوابط وتقاليد، بالرغم من اعتراض البعض الذين قالوا بحرمانية التصوير. العذراء والطفل مع القديسة آن والقديس يوحنا المعمدان
ومع الوقت بدأ هذا الفن ينتشر، ويدخل إلى الكتب الدينية بألوان من الزخرفة، كما بدأ "التصوير الإسلامى" ويتوسع ويتناول أحداث من حياة الرسول، وباتت كثير من المخطوطات التى تتناول قصص الأنبياء والرسل والصالحين تنتشر فيها تلك الصور التى تمثل جوانب من حياتهم، غير أن القرآن الكريم -بحسب عكاشة- ظل على مر العصور لا يمسه التصوير من قريب أو بعيد، وإن كانت طبعاته المختلفة قد حفلت بزخارف عدة.
12/10 14:11
في الكثير من القصص والأساطير القديمة كان يتم الربط بين اليهود والشيطان، وهو السبب ذاته الذي كان وراء وضع قرنين على رأس التمثال الشهير الذي نفذه الفنان العالمي مايكل أنجلو لتجسيد نبي الله موسى "عليه السلام". هذا التمثال موجود حتى الآن في كنيسة "سان بييترو دي فينكولي" في روما، ويعتبر تمثال موسى هذا من أروع أعمال مايكل أنجلو، الذي انتهى منه عام 1515. ولكن لماذا نحت مايكل أنجلو قرنين على مقدمة رأس النبي موسى؟. الترجمة الخاطئة هي السبب في هذين القرنين! سعر ومواصفات تمثال النبي موسى للنحات العالم مايكل أنجيلو نسخ من souq فى مصر - ياقوطة!. لقد تُرجمت التوراة للاتينية بترجمة تسمى "الفولجاتا". ففي سفر الخروج (29 – 30 – 43)، نجد فقرة نصها "وَكَانَ لَمَّا نَزَلَ مُوسَى مِنْ جَبَلِ سِينَاءَ وَلَوْحَا الشَّهَادَةِ فِي يَدِ مُوسَى، عِنْدَ نُزُولِهِ مِنَ الْجَبَلِ، أَنَّ مُوسَى لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ جِلْدَ وَجْهِهِ مشعاً، فخافوا أن يقتربوا منه. " وكلمة "مشع" في العبرية تترجم حرفياً إلى "قرون"، لذلك فإن الترجمة الحرفية لهذه الفقرات هي أن "موسى هبط من جبل سيناء ولم يعرف أن وجهه أصبح به قرنين حيث خاف منه هارون وبني إسرائيل". وترجمت في اللاتينية إلىcornuta mosi faciem أي "تقرّن" وجه موسى.