شرح قصيدة دع عنك لومي للشاعر أبو نواس تحضير وتحليل وأعرب قصيدة دع عنك لومي وفقكم الله لما يحب ويرضى فهو ولي ذلك والقادر عليه نحن عبر موقع البسيط دوت كوم التفاصيل الكاملة التي تخص الجواب المتعلق بهذا السؤال: والاجابه هي كالتالي: دع عنك لومي للشاعر: أبو نواس.
- دع عنك لومي فإن اللوم
- قصيدة دع عنك لومي
- دع عنك لومي قصائد
- اعراب دع عنك لومي
- دع عنك لومي فإن اللوم إغراء أبو نواس
- ما معني
دع عنك لومي فإن اللوم
دع عنك لومي فإن اللوم اغراء - للشاعر ابو النواس - روائع الشعر الفصيح بصوت وهاج مصطفى - YouTube
قصيدة دع عنك لومي
قد تكون الأباريق كعادتهم من الذهب أو الفضة 5- البيت: وهو عنصر المكان ( الخمارة: مكان شرب الخمر) 6- الليل: عنصر الزمان ، وفيه يحلو السمر والسهر خروج الشاعر على التراث في القصيدة يتمثل بأمور هي: 1- إن الشاعر خرج على الدين وقيمه وأخلاقه ، فهو يجاهر بشرب الخمرة التي حرمها الإسلام ، والتي اعتبرها هو داء ودواء في آن واحد دع عنك لومي فإن اللوم إغراء وداوني بالتي كانت هي الداء 2- إن الشاعر خرج على مجتمعه بشعوبيته فدافع عن سلوكياته وعقائده وآرائه ، ففي قصيدتنا نزّه الشاعر الخمرة من أن تشرب في خيام تروح عليها الإبل والشاء ذات الرائحة الكريهة. وفي ذلك يقــــــــــــول: حاشا لدرّة أن تبنى الخيام لها وأن تروح عليها الإبل والشاء 3- إن الشاعر خرج على النظام المألوف من التقاليد في بدء شعراء الجاهلية القصائد في البكاء على الأطلال والغزل في النساء ( النسيب) ، فافتتح قصيدته بذكر الخمرة وبكى عليها دع عنك لومي فإن اللوم إغراء وداوني بالتي كانت هي الداء لتلك أبكي ، ولا أبكي لمنزلة كانت تحل بها هند وأسماء الصور الشعرية في القصيدة ( التصوير الذهني) يستطيع القارىء للفصيدة أن يتصور الأحداث أمامه تمر كشريط سينمائي تظهر فيه حركة وجمالا في جو يطفح بالمسرات.
دع عنك لومي قصائد
كلّ هذا حشَدَهُ الشاعرُ في مطلع القصيدة (في البيت الأوّل -على وجه التحديد). بعد ذلك، ينتقل مباشَرةً إلى تحديد هذا الدواء الذي يراه اللائم داءً، فإذا هو الخمرة -سبب اللوم ودافِعُ النظم-، فيصفها ويصف مجلسها، يذكر لونها وأثرها في النفس، ويذكر عنصرًا جماليًّا مهمًّا في مجالس الشرب تمثّله الساقيةُ الغلاميّةُ ذات الوجه المتوهّج ألقًا؛ ويذكر ندماءه جاعلاً إيّاهم رجالاً طافحين فتوّةً، يعرفون كيف ينهلون من نبع اللذّة، مثبتين أنّه في مستطاعهم أن يتحكّموا بمصايرهم، وحضورهم في مجالس الخمرة هو التعبير عن ذلك. حضورهم ذاك هو اقتناصُ مُتَعٍ وقطْفُ أفراحٍ. شرح قصيدة دع عنك لومي - ملك الجواب. والشاعر يأتي بكلّ هذا الوصف المتغنّي بـِ "حبيبته" ومرافقاتها، المُعْلي من شأنها، يأتي به ضربةً دفاعيّة عن علاقته بالخمرة، تلك العلاقة التي تطوّرت إلى تعلّق، إلى حبّ حارق وشوق جارف (حتّى إنّ أبا نواس "يبكي" بحثًا عنها -وما البكاء هنا سوى ترجمة لحبّ وحنين وشوق). بعد هذا الوصف التبريريّ، يعود الشاعر إلى ذكر لائمه النظّام، فيتّهمه بادّعاء المعرفة الدينيّة أو الإيمانيّة، وبالتزمّت والإساءة إلى جوهر الدين (وجوهره التسامح والرحمة والمغفرة)، حين يزعم أنّ المغفرة الإلهيّة لن تكون لمن هم على شاكلة أبي نواس من ذوي المجون والتهتّك.
اعراب دع عنك لومي
البيت الثالث:
قامت بابريقها والليل معتكر فلاح من وجهها في البيت لألأ
يصف ابو نواس بهذا البيت الفتاة التي كانت تسقيهم الخمرة ويصف هذه الساقية وكأنها نور يتلألأ في المكان وهي بنورها كانما تضيء الليل. البيت الرابع:
فارسلت من فم الابريق صافية كانما اخذها بالعين اغفاء
هذة الساقية الحسناء بدات بسكب الخمرة الصافية والمتوهجة وكان العين لا تستطيع ان تنظر اليها لشدة توهجها. البيت الخامس:
رقت عن الماء حتى ما يلا ءمها لطفا عن شكلها الماء
يواصل ابو نواس وصف الخمره فيقول انها على درجة عالية من اللطف والرقي فإذا مزجتها مع ماء فإنها لا تختلط به. البيت السادس:
فلو مزجت بها نورا لمزجها حتى تولد انوار واضواء
الخمرة شيء ساحر فلو مزجتها بالنور لتدفق الكون من حولك نورا واشرق. شرح وتحليل قصيدة (دع عنك لومي) لأبي نواس.. وصف الخمرة. البيت السابع:
دارت على فتية دان الزمان لهم فما يصيبهم الا بما شاوا
يتحدث ابو نواس في هذا البيت عن النديم هو الشخص الذي يصاحب شخصا اخر في شرب الخمرة فيقول اننا لجأنا للخمرة بسبب ما قضاه علينا الدهر وليست الخمرة سبب لما وصلنا له، فوضعنا الحالي ليس نتيجة للخمر بل اننا لجأنا لها بسبب هذا الوضع الذي نعيشه. جيهان
البيت الثامن:
لتلك ابكي ولا ابكي لمنزلة كانت تحل بها هند واسماء
يبدا ابو نواس في هذة البيت في هجاء العرب فيقول انا ابكي فقط من اجل محبوبتي وهي الخمرة ولا ابكي لمكان كانت تسكنة هند او اسماء حيث كان من عادة العرب في كتابتهم للشعر ان يبداوا القصيدة بالوقوف على الاطلال وتذكر الحبيبة وهذا براي ابو نواس سخف وحماقة.
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء أبو نواس
البيت الثالث: قامت بابريقها والليل معتكر فلاح من وجهها في البيت لألأ يصف ابو نواس بهذا البيت الفتاة التي كانت تسقيهم الخمرة ويصف هذه الساقية وكأنها نور يتلألأ في المكان وهي بنورها كانما تضيء الليل. البيت الرابع: فارسلت من فم الابريق صافية كانما اخذها بالعين اغفاء هذة الساقية الحسناء بدات بسكب الخمرة الصافية والمتوهجة وكان العين لا تستطيع ان تنظر اليها لشدة توهجها. دع عنك لومي شرح نص. البيت الخامس: رقت عن الماء حتى ما يلا ءمها لطفا عن شكلها الماء يواصل ابو نواس وصف الخمره فيقول انها على درجة عالية من اللطف والرقي فإذا مزجتها مع ماء فإنها لا تختلط به. البيت السادس: فلو مزجت بها نورا لمزجها حتى تولد انوار واضواء الخمرة شيء ساحر فلو مزجتها بالنور لتدفق الكون من حولك نورا واشرق. البيت السابع: دارت على فتية دان الزمان لهم فما يصيبهم الا بما شاوا يتحدث ابو نواس في هذا البيت عن النديم هو الشخص الذي يصاحب شخصا اخر في شرب الخمرة فيقول اننا لجأنا للخمرة بسبب ما قضاه علينا الدهر وليست الخمرة سبب لما وصلنا له، فوضعنا الحالي ليس نتيجة للخمر بل اننا لجأنا لها بسبب هذا الوضع الذي نعيشه. البيت الثامن: لتلك ابكي ولا ابكي لمنزلة كانت تحل بها هند واسماء يبدا ابو نواس في هذة البيت في هجاء العرب فيقول انا ابكي فقط من اجل محبوبتي وهي الخمرة ولا ابكي لمكان كانت تسكنة هند او اسماء حيث كان من عادة العرب في كتابتهم للشعر ان يبداوا القصيدة بالوقوف على الاطلال وتذكر الحبيبة وهذا براي ابو نواس سخف وحماقة.
وهنا دلالة على النزعة الشعوبية. البيت التاسع حاشا لدرة ان تبنى الخيام لها وان تروح عليها الابل والشاء يشبة ابو نواس الخمرة بالجوهرة الثمينة ويقول ان مكان هذة الجوهرة يجب ان يكون ارفع من المكانة التي يعطيها العرب للمحبوبة(هند وأسماء) فبعد رحيلها تمر من مكانها الإبل والشاة فحاشا لله أن يكون المكان الذي نزلت به الخمرة مكان تروح عليه الحيوانات وذلك لقدسيتها وقدسية هذا المكان نسبة لها. البيت العاشر فقل لمن يدعي في العلم فلسفة حفظت شيئا وغابت عنك اشياء يرجع ابو نواس في هذا البيت إلى لائمة فيقول له بأن المعرفة دائما ناقصة وكل شخص مهما بلغت معرفتة لا بد وان يجهل اشياء كثيرة. دع عنك لومي فإن اللوم. وأنت يا من اتخذت العلم هدفا لحياتك ظانا منك انك بعلمك الواسع عرفت كل شيء في الحياة لكنك لم تفعل بل انك بإنصرافك وابتعادك عن الخمر غابت عنك أشياء كثيرة تضاعف ما عرفت. البيت الحادي عشر لا تحظر العفو ان كنت امرا حرجا فان حظركة في الدين ازراء ان الله غفور رحيم ولا تمنع هذه المغفرة والرحمة ولا تنكرها فإن ذلك لكفر بالله ورحمته. التحليل الأدبي يرد ابو نواس على لائمه النظام ويقول له كف عن لومي فلومك يزيدني بالخمر تعلقا وان كان من دواء فليس الا من جنس الداء.
يحتوي هذا الفيلم الكرتوني أيضًا على العديد من الاسماء السواحيلية ككلمة ( سيمبا) تعني ( أسد) وغير ذلك ، فمن الجدير بالذكر أن إفريقيا مليئة باللغات ، وتعميق معرفتنا وتواصلنا بكل هذا شيء ضروري. Enjoyed this article? Stay informed by joining our newsletter!
ما معني
فيلم الأسد الملك! فيلم الكرتون الشهير الذي أسر العديد من قلوب الصغار والكبار واقتبس منه الجميع العديد من الأقوال التي قيلت فيه لاستخدامها خلال ممارستنا اليومية وبالأخص جملة ( هاكونا ماتاتا) ، يظن البعض أن هذه الجملة ارتجالية ليس لها أصل أو معني حقيقي رغم معرفتهم أيضًا بمعناها الإجمالي ألا وهو ( كل شيء بخير ، لا تفكر في الماضي ، فكر في المستقبل وهكذا) لكن لا يعرفون أصلها أو إذا كانت حقيقية أم لا. ما معني. ( هاكونا ماتاتا) هي جملة معناها الحرفي ( لا يوجد مشاكل) فكلمة ماتاتا تعني مشاكل ، تندرج هذه الكلمات من اللغة السواحيلية التي تُعد اللغة الثانية في أفريقيا بعد اللغة العربية والسابعة على مستوى العالم ، يتحدث بها أكثر من 70 مليون شخص على نطاق واسع ، فيتحدث بها دول شرق إفريقيا ودول حوض النيل ومن هذه الدول على سبيل المثال وليس الحصر: تنزانيا باعتبارها لغة أولى ، كينيا ، رواندا ، بروندي ، أوغندا ، جزء من جمهورية الكونغو والموزمبيق و غيرهم ، وتُعد تنزانيا أكثر الدول المتحدثة بها حيث الطبيعة الخلابة والحيوانات الفريدة. بعد عودة العلاقات بين مصر والدول الإفريقية ، ظهرت مبادرة تسمى ( مبادرة لغتي إفريقية) لتعليم اللغات الإفريقية لتحقيق التواصل الثقافي والتبادل التجاري وكل أنواع العلاقات بين الدول نظرًا لقلة عدد من يتعلمها في مصر ، فأغلب الناس لا يعرفون شيئًا عنها لأنها توجد في كليات قليلة جدًا كالألسن جامعة عين شمس فقط و كلية لغات وترجمة بجامعة الأزهر وغير ذلك ، فتقوم هذه المبادرة بنشر وتعليم اللغات الإفريقية بالمجان بدون أخذ أي رسوم من المتعلمين ويعطوهم شهادات في نهاية الدورة ، فهدفهم الأساسي نشر معرفة المصريين باللغات الإفريقية ك ( السواحيلية ، الهوسا ، الماندنكو).
متعقدش الواد يا بهيم! بومبا: آه، أسف. تيمون وبومبا:
هاكونا ماتاتا! حكمة نغمها لذيذ! هاكونا ماتاتا، إرمي الماضي اللي يغيظ. سمبا: إنساه والمستقبل إديه كل التركيز
تيمون: آه، يا حلوتك يا ولا! تيمون وسمبا: هذا هو البهريز...
بومبا: الفلسفي! الجميع: هاكونا ماتاتا! هاكونا! ماتاتا! سمبا: إنساه والمستقبل، إديه كل التركيز. الجميع: هذا هو البهريز، الفلسفي. تيمون: هاكونا ماتاتا
بومبا: هاكونا ماتاتا
سمبا: هاكونا ماتاتا...
تيمون: لما كان خنزير صغنون...
بومبا: لما كنت خنزير صغنون! تيمون: بومبا! متعقدش الواد يا فصيح! تيمون: آه، يا حلوتك يا صاحبي! بومبا: هاكونا ماتاتا، إرمي الماضي اللي يغيظ! تيمون: إنساه والمستقبل إديه كل التركيز. الإثنين: هذا هو البهريز، الفلسفي. هاكونا ماتاتا! بومبا: يا! الإثنين:
تيمون! وبومبا! تيمون: إنساه والمستقبل، غديه كل التركيز. تيمون وبومبا! نسخ أخرى
"هاكونا ماتاتا" نسخة ١٩٩٤ - الاسد الملك "هاكونا ماتاتا" - الأسد الملك ٣ هاكونا ماتاتا "اغنية البداية" - تيمون و بومبا "هاكونا ماتاتا" - قيادة الأسد الحارس
إستقبال
"هاكونا ماتاتا" كانت مشهورة بشكل كبير. تم ترشيحها هي و" يله نعيش الحب الليله " و" دائرة الحياة " لجائزة "أفضل أغنية أصلية"، وإنتهى الأمر بفوز "يله نعيش الحب الليله".