التصنيف: دراما
البلد: الكويت
التقييم 7. 5 من 10
سنة الإنتاج: 2015
مدة العرض: 1:00:13
مشاهدة وتحميل المسلسل الدراما الكويتى أمنة رويحة الجنة الحلقة 6 السادسة كاملة يوتيوب بطولة سعاد عبدالله و أسمهان توفيق و لمياء طارق كامل بجودة عالية HDTV 720p 1080p شاهد نت ، شاهد اون لاين مسلسل أمنة رويحة الجنة الحلقة 6 كاملة Daily motion ديلي موشن مسلسلات عربية 2015 حصريا على موقع يلا دراما.
- مسلسل أمنا رويحة الجنة الحلقة 16 - فيديو Dailymotion
- مسلسل أمنا رويحة الجنة الحلقة 13 - فيديو Dailymotion
- مسلسل أمنة رويحة الجنة الحلقة 18 الثامنة عشر
- شسالفة البيض
- لا اقسم بهذا البلد تفسير
- لا أقسم بهذا البلد تفسير
- لا اقسم بهذا البلد المنشاوي
- لا اقسم بهذا البلد عبد الباسط تفسير
- لا أقسم بهذا البلد مكتوبة
مسلسل أمنا رويحة الجنة الحلقة 16 - فيديو Dailymotion
مسلسل أمنا رويحة الجنة الحلقة 15 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مسلسل أمنا رويحة الجنة الحلقة 13 - فيديو Dailymotion
فنيا، السيناريو لا يختلف في هيكله العام وحبكته عن الإطار الذي تحب كاتبته أن تعمل فيه وسبق ورأيناه في أعمال سابقة لها ومنها «دفعة القاهرة» «أمنا رويحة الينة» و«زوارة خميس» وغيرها، حيث يحتشد أبطاله في مساحة مكانية واحدة تحت إمرة شخصية محورية وتدور مغامراتهم وتتشابك مواقفهم التي تتركز على الوقوع بشكل متتال في مآزق محرجة وحابسة للأنفاس ثم الخروج منها، مترافقة مع كل أنواع المصادفات والمفارقات والحوادث والجرائم والمصائب ولو في غياب المبررات الدرامية ذات الصلة بالأحداث أحيانا.. ويترافق كل ذلك مع حوارات ذكية وساخرة وإن لا تخلو من المفردات السوقية والفجة في مواضع كثيرة! التجميع المكاني للممثلين والمعزز بجرعة كوميديا بطلتها الرئيسية «لولوة الملا» في دور الكنة الملسونة رشا، ينقلنا إلى أجواء شبيهة بالـ «ست كوم» حيث يمكن متابعة الحلقات والمواقف كل على حدة.
مسلسل أمنة رويحة الجنة الحلقة 18 الثامنة عشر
وعلى جبهة الشباب، يؤدي أحمد إيراج دورا مستفزا بمضمونه وجرأته استثار فئات واسعة من الجمهور ضده، ولكن انتقاد مضمون الدور لا يلغي كون إيراج يؤديه بواقعية وتقمص للشخصية مع استعداد واضح للدور الجدلي ومتطلباته. ومفاجأة العمل الابن الأصغر ناصر الدوسري حيث يؤدي دور معن متناقض الشخصية الذي يستسلم لنزواته مستهينا بواقع الأمور وتبعاتها ثم يجبن وينزوي أمام الخطر بشكل مقنع وينم عن موهبة واعدة لأدوار كبيرة مستقبلا. الفنانة هدى حسين تقدم دور بطولة تقليدي براحة واضحة، إذ لا تتطلب شخصية عبلة مجهودا كبيرا كالذي شاهدناها تقدمه في «كف ودفوف» قبل رمضان. يقدم مخرج المسلسل صورة جميلة عموما ولكن تقليدية في الغالب، ويتسبب حصر معظم المشاهد داخل المنزل أو المستشفى في الحد من حرية الإخراج. في المجمل، يمكن تصنيف المسلسل في خانة العادي فنيا مقارنة بأعمال هبة السابقة لكنه الأنجح جماهيريا.. وزاد من متابعته حجم التنديد الذي واجهه ولايزال من منتقديه! أقرأ أيضاً:-
«محمد علي رود 2» جنوح في النص من الواقعية الاجتماعية نحو الفانتازيا
«أمينة حاف 2».. شسالفة البيض. نكتفي بهذا القدر! «نوح العين».. دراما «الوأد» بمفهومها الواسع
«حبي الباهر».. غير مُبهر!
شسالفة البيض
محمد بسام الحسيني بخلاف كتّاب الدراما العرب والخليجيين وبعيدا عن أسلوب «النار الهادئة» في إنضاج الأعمال، تواصل الكاتبة هبة مشاري حمادة كعادتها ممارسة «الصعق الدرامي»، واعتماد ما يشبه الوجبات الدرامية السريعة أسلوبا لتقديم أعمالها عبر حشد القصص وتكثيف المواقف بلا هوادة، فجاء مسلسلها «من شارع الهرم إلى.. » هذا الموسم على ذات سرعة إيقاع أعمالها السابقة التي تكسر حاجز الصوت!.. مسلسل أمنا رويحة الجنة الحلقة 16 - فيديو Dailymotion. وكما كان متوقعا، فقد ألهبت من البداية أجواء الانتقادات وتسببت في عسر هضم للمحتوى لدى فئات واسعة من المشاهدين شعروا بالفظاظة والغلاظة من التنميط السلبي لبعض الشخصيات والطرح الصادم لبعضها الآخر..! لكنها في المقابل كسبت تحدي المتابعة الواسعة والتفاعل غير المسبوق وطبعا «الترندينغ» و«الريتينغ» الذي تحترف تحقيقه. فعلتها في المواسم الماضية، وهذه المرة كذلك رفعت الكاتبة سقف طرحها للقضايا الشخصية والسياسية والتابوهات إلى مستوى جديد، ومباشر أحيانا كهجومها الصريح على تركيا. ويضج العمل أيضا بسيل من القضايا الجدلية الحساسة التي يصعب تعدادها ومنها الخيانات والغيرة الزوجية والشرف والاستغلال الطبي لغايات تجارية وتجارة الأعضاء والمخدرات والمسكرات، وللإنصاف، يتخلل المسلسل أيضا في المقابل طرح موضوعات هادفة وإنسانية مثل ضرورة الاعتناء بالمناهج وعصرنة الأساليب التربوية وعدم إهمال أبناء الجيل الجديد لأبنائهم وتعزيز دور المرأة والتوعية النسوية والسعي لإثبات الذات وقضية البدون من زاوية إنسانية وغيرها.
مسلسل أمنا رويحة الجنة الحلقة 18 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
( 5)
وقال الطبرسي: معناه لا أقسم بهذا البلد وأنت حلّفيه منتهك الحرمة مستباح العرض لا تحترم، فلم يبق للبلد حرمة حيث هتكت حرمتك، قال وهو المروي عن أبي مسلم كما روي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)، قال: كانت قريش تعظم البلد وتستحل محمداً فيه، فقال: لا أُقسم بهذا البلد وأنت حلّ بهذا البلد يريد انّهم استحلوك فكذبوك وشتموك، وكان لا يأخذ الرجل منهم قاتل أبيه فيه ويتقلدون لحاء شجر الحرم فيأمنون بتقليده إيّاه فاستحلوا من رسول اللّه مالم يستحلوا من غيره فعاب اللّه ذلك عليهم. ( 6)
ثمّ حلف بوالد وما ولد وللمفسرين في تفسيره أقوال أوضحها بأنّ الوالد هو إبراهيم الخليل والولد إسماعيل الذبيح وهذا يتناسب مع القسم بمكة، لاَنّ الوالد والولد هما رفعا قواعد البيت. وأمّا تفسيرها بآدم وذريته، أو آدم والاَنبياء، أو آدم وكلّ من ولد عبر القرون تفسير بعيد. هذا كلّه حول القسم، وأمّا المقسم عليه، فقوله سبحانه: ﴿ لَقَدْخَلَقْنَا الاِِنْسانَ في كَبَد﴾.
لا اقسم بهذا البلد تفسير
قال الشوكانى: سورة «البلد» ، ويقال لها سورة «لا أقسم» وهي عشرون آية. وهي مكية بلا خلاف. وأخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال: نزلت سورة «لا أقسم» بمكة. وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله. 2- وهي السورة الخامسة والثلاثون في ترتيب نزول السور، فقد كان نزولها بعد سورة «ق» ، وقبل سورة «الطارق» ، أما ترتيبها في المصحف فهي السورة التسعون. ومن مقاصدها: التنويه بشأن مكة، لشرفها وحرمتها ووجود البيت المعظم بها، وتعداد نعم الله- تعالى- على الإنسان حتى يرجع عن عصيانه وغروره، ويخلص العبادة لخالقه، وبيان حسن عاقبة الأخيار، وسوء عاقبة الأشرار.. افتتحت السورة الكريمة بالقسم ، تشويقا لما يرد بعده ، وتأكيدا للمقسم عليه. و " لا " فى مثل هذا التركيب ، يرى المحققون أنها مزيدة للتأكيد ، والمعنى: أقسم بهذا البلد. أى: مكة المكرمة ، وقد جاء القسم بها فى قوله - تعالى -: ( والتين والزيتون. وَطُورِ سِينِينَ. وهذا البلد الأمين) قال الشيخ محمد عبده - رحمه الله -: قوله: ( لاَ أُقْسِمُ.. ) عبارة من عبارات العرب فى القسم ، يراد بها تأكيد الخبر ، كأنه فى ثبوته وظهوره لا يحتاج إلى قسم. ويقال إنه يؤتى بها فى القسم إذا أريد تعظيم المقسم به.
لا أقسم بهذا البلد تفسير
سورة البلد الآية رقم 1: إعراب الدعاس
إعراب الآية 1 من سورة البلد - إعراب القرآن الكريم - سورة البلد: عدد الآيات 20 - - الصفحة 594 - الجزء 30. ﴿ لَآ أُقۡسِمُ بِهَٰذَا ٱلۡبَلَدِ ﴾ [ البلد: 1]
﴿ إعراب: لا أقسم بهذا البلد ﴾
(لا أُقْسِمُ) لا زائدة ومضارع فاعله مستتر (بِهذَا) متعلقان بالفعل (الْبَلَدِ) بدل والجملة ابتدائية لا محل لها. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 1 - سورة البلد
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) ابتدئت بالقسم تشويقاً لما يرد بعده وأطيلت جملة القسم زيادة في التشويق. و { لا أقسم} معناه: أقسم. وقد تقدم ذلك غير مرة منها ما في سورة الحاقة. وتقدم القول في: هل حرف النفي مزيد أو هو مستعمل في معناه كناية عن تعظيم أمر المقسم به. والإِشارة ب«هذا» مع بيانه بالبلد ، إشارة إلى حاضر في أذهان السامعين كأنهم يرونه لأن رؤيته متكررة لهم وهو بلد مكة ، ومثله ما في قوله: { إنما أُمرت أن أعبد ربَّ هذه البلدة} [ النمل: 91]. وفائدة الإِتيان باسم الإِشارة تمييز المقسم به أكْمَلَ تمييز لقصد التنويه به. والبلد: جانب من متسع من أرض عامرةً كانتْ كما هو الشائع أم غامرة كقول رؤبة بن العجاج:... بلْ بَلَدٍ ملءُ الفجاج قَتمُه وأطلق هنا على جانب من الأرض مجعولة فيه بيوت من بناء وهو بلدة مكة والقسم بالبلدة مع أنها لا تدل على صفة من صفات الذات الإلهية ولا من صفات أفعاله كنايةٌ عن تعظيم الله تعالى إياه وتفضيله. "
لا اقسم بهذا البلد المنشاوي
سورة البلد سم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بهذا البلد للشيخ الحیدری - YouTube
لا اقسم بهذا البلد عبد الباسط تفسير
لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ (1) سورة البلد مكية باتفاق. وهي عشرون آية بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بهذا البلد يجوز أن تكون لا زائدة ، كما تقدم في لا أقسم بيوم القيامة قاله الأخفش. أي أقسم; لأنه قال: بهذا البلد وقد أقسم به في قوله: وهذا البلد الأمين فكيف يجحد القسم به وقد أقسم به. قال الشاعر: تذكرت ليلى فاعترتني صبابة وكاد صميم القلب لا يتقطع أي يتقطع ، ودخل حرف ( لا) صلة ومنه قوله تعالى: ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك بدليل قوله تعالى في ( ص): ما منعك أن تسجد. وقرأ الحسن والأعمش وابن كثير ( لأقسم) من غير ألف بعد اللام إثباتا. وأجاز الأخفش أيضا أن تكون بمعنى ( ألا). وقيل: ليست بنفي القسم ، وإنما هو كقول العرب: لا والله لا فعلت كذا ، ولا والله ما كان كذا ، ولا والله لأفعلن كذا. وقيل: هي نفي صحيح والمعنى: لا أقسم بهذا البلد إذا لم تكن فيه ، بعد خروجك منه. حكاه مكي. ورواه ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: لا رد عليهم. وهذا اختيار ابن العربي; لأنه قال: وأما من قال إنها رد ، فهو قول ليس له رد; لأنه يصح به المعنى ، ويتمكن اللفظ والمراد. فهو رد لكلام من أنكر البعث ثم ابتدأ القسم. وقال القشيري: قوله لا رد لما توهم الإنسان المذكور في هذه السورة ، المغرور بالدنيا.
لا أقسم بهذا البلد مكتوبة
القسم في سورة البلد
تأليف: آية الله الشيخ جعفر السبحاني - عدد القراءات: 34156 - نشر في: 05-ابريل-2007م
حلف سبحانه في سورة البلد بأُمور أربعة: البلد، و من حلّ فيه، ووالد، وما ولد، وقد حلف بالثاني كناية وبما سواه تصريحاً، قال سبحانه: ﴿ لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذا البَلَدِ * وَوالِدٍ وَما وَلَدَ * لَقَدْ خَلَقْنَا الاِِنْسان في كَبَد﴾. ( 1)
تفسير الآيات
حلف فيها سبحانه بمكة المكرمة كما حلف بالنبي "صلى الله عليه وآله وسلم" الحالِّ فيها، ومقتضى التناسب بين الاَقسام أن يكون المراد من الوالد والولد، هو إبراهيم وإسماعيل اللذان بنيا البيت، ودعا إبراهيم كلّ راكب وراحل إلى زيارته. أمّا الحلف الاَوّل فواضح، لاَنّ البيت مركز للتوحيد ولعبادة اللّه سبحانه، وهو مطاف أنبياء اللّه العظام وأوليائه، فقد بلغ من المكانة مرتبة صلح أن يحلف به سبحانه، كيف وقد قال سبحانه في حق البيت: ﴿ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ للنّاسِ لَلَّذي بِبَكَةَ مُباركاً وهُدًى لِلْعالَمين﴾. ( 2)
قال سبحانه: ﴿ وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْت مثابَةً لِلنّاسِ وَأَمْناً﴾ ( 3) وقال: ﴿ جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَة الْبَيْتَ الحَرامَ قِياماً لِلنّاسِ﴾ ( 4) فلو حلف بالبلد، فإنّما لاَجل احتضانه أشرف بيوت اللّه، ويزيد على شرفه انّ النبي الخاتم، قطين هذا البلد، ونزيله، فزاده شرفاً على شرف،والحل هو الساكن.
وبذلك يعلم أنّ ذكره (صلى الله عليه وآله وسلم) بهذا النحو هو في الواقع حلف ضمنيّ به. وهذا التفسير مبني على أنّ المراد من الحلِّ هو نزول النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" بهذا البلد، ولكن ربما يفسر بالمستحلّ، أي من استحلت حرمته وهتكت كرامته، وعند ذلك ينقلب معنى الآية إلى شيء آخر، ويكون معناها هو: لا أُقسم بهذا البلد المقدّس حال انّك مهتوك الحرمة والكرامة، ويكون توبيخاً وتقريعاً لكفّار قريش حيث إنّهم يحترمون البلد، ولا يحترمون من حلَّ فيه أشرف الخليقة. وعلى ذلك فيكون "لا" في ﴿ لا أُقسمُ﴾ بمعنى النفي لا الزيادة، ولا بمعنى نفي شيء آخر على ما قدمناه في تفسير سورة الواقعة. يقول الزمخشري: أقسم سبحانه بالبلد الحرام وما بعده على أنّ الاِنسان خلق مغموراً في مكابدة المشاق والشدائد، واعترض بين القسم والمقسم عليه بقوله: ﴿ وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذا الْبَلَد﴾ يعني: ومن المكابدة أنّمثلك على عظم حرمتك يُستحل بهذا البلد الحرام، كما يُستحلّ الصيد في غير الحرم، عن شرحبيل يحرّمون أن يقتلوا بها صيداً ويعضدوا بها شجرة ويستحلون إخراجك وقتلك، وفيه تثبيت من رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعث على احتمال ما كان يكابد من أهل مكة وتعجيب من حالهم في عداوته.