القول في تأويل قوله تعالى: ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (٥٨) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٥٩) هَلْ جَزَاءُ الإحْسَانِ إِلا الإحْسَانُ (٦٠) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٦١) ﴾
يقول تعالى ذكره: كأن هؤلاء القاصرات الطرف، اللواتي هنّ في هاتين الجنتين في صفائهنّ الياقوت، الذي يرى السلك الذي فيه من ورائه، فكذلك يرى مخّ سوقهنّ من وراء أجسامهنّ، وفي حسنهنّ الياقوت والمرجان. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان. ذكر الأثر الذي روي عن رسول الله ﷺ بذلك:
⁕ حدثني محمد بن حاتم، قال: ثنا عبيدة، عن حُميد، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود عن النبي ﷺ قال:" إنَّ المَرأةَ مِنْ أهْل الجَنَّة لَيُرَى بَياضُ ساقها مِنْ وَرَاء سَبْعِينَ حُلَّةً مِنْ حرير ومُخُّها، وذلكَ أن اللهَ تَبارَكَ وَتَعَالى يَقُولُ: ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ﴾ أمَّا الياقُوتُ فإنَّهُ لَوْ أدْخَلْتَ فِيهِ سِلْكا ثُمَّ اسْتَصْفَيْتَهُ لرأيْتَهُ مِنْ وَرَائِه". ⁕ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، قال، قال ابن مسعود: إن المرأة من أهل الجنة لتلبس سبعين حلة من حرير، يرى بياض ساقها وحسن ساقها من ورائهنّ، ذلكم بأن الله يقول ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ﴾ ، ألا وإنما الياقوت حجر فلو جعلت فيه سلكا ثم استصفيته، لنظرت إلى السلك من وراء الحجر.
فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان
إعراب الآية (55): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (55)}. سبق إعرابها.. إعراب الآية (56): {فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (56)}. (فِيهِنَّ) خبر مقدم (قاصِراتُ) مبتدأ مؤخر مضاف (الطَّرْفِ) مضاف إليه (لَمْ يَطْمِثْهُنَّ) مضارع مجزوم بلم والهاء مفعوله (إِنْسٌ) فاعله والجملة الفعلية حال (قَبْلَهُمْ) ظرف زمان (وَلا جَانٌّ) معطوف على إنس.. إعراب الآية (57): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (57)}. إعراب الآية (58): {كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ (58)}. (كَأَنَّهُنَّ) كأن واسمها (الْياقُوتُ) خبرها (وَالْمَرْجانُ) معطوف على الياقوت والجملة حال.. إعراب الآية (59): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (59)}. إعراب الآية (60): {هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلاَّ الْإِحْسانُ (60)}. سمْفُونيّـَہٌ . - الصفحة 9 - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. (هَلْ) حرف استفهام (جَزاءُ الْإِحْسانِ) مبتدأ مضاف إلى الإحسان (إِلَّا) حرف حصر (الْإِحْسانِ) خبر والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (61): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (61)}. إعراب الآية (62): {وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ (62)}. (وَمِنْ دُونِهِما) خبر مقدم (جَنَّتانِ) مبتدأ مؤخر والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (63): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (63)}.
سمْفُونيّـَہٌ . - الصفحة 9 - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
ويوجد الياقوت الأحمر في بورما وتايلند وسيريلانكا. وهو ضروب مختلفة، فمنه الوردي، والخمري، والرماني، والأحمر النقي الذي لا تشوبه شائبه. وتتفاوت هذه الألوان في الصفات والجودة والنقاء والشعاعية، وتتفاصل أثمانها تبعاً لذلك. ويفضل معظم الناس الياقوت السيلاني الأحمر اللون أو الوردي القاني، بينما يفضل البعض الآخر الياقوت التايلاندي الذي يعكس تموجات حمراء أكثر عمقاً، وأحياناً تكون هذه التموجات ذات مسحة ارجوانية. والياقوت الأزرق من الجواهر النفيسة أيضا. وسبب زرقته وجود قليل من عنصر التيتانيوم فيه. وهو يوجد في تايلند وكشمير وبورما ويتصف بأنه شفاف وذو لون خلاب. وقد أطلق علماء المسلمين على الياقوت الأزرق اسم (الأكهب). وقسموه إلى ضروب متعددة، فمنه الطاووسي، والاسمانجوني، والنيلي، والأحور، والكحلي، والنفطي، وذكر البيروني أن الياقوت الأكهب يكون محمراً في الظلام، فإذا عاد إلى نور الشمس عادت كهبته (زرقته) الأصلية. وقد وضع الجوهريون العرب الياقوت الأحمر. وهناك أنواع أخرى متعددة الألوان من الياقوت، أما شفافة أو نصف شفافة تستخدم في الزينة مثل الياقوت الأصفر، والياقوت المشمشي، والياقوت الأخضر، والياقوت الأبيض.
حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، قال، قال ابن مسعود: إن المرأة من أهل الجنة لتلبس سبعين حلة من حرير، يرى بياض ساقها وحسن ساقها من ورائهنّ، ذلكم بأن الله يقول ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) ، ألا وإنما الياقوت حجر فلو جعلت فيه سلكا ثم استصفيته، لنظرت إلى السلك من وراء الحجر. قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله: ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) ، في بياض المرجان. حدثنا أبو هشام الرفاعي، قال: ثنا ابن فضيل، قال: ثنا عطاء بن السائب، عن عمرو بن ميمون، قال: أخبرنا عبد الله: أن المرأة من أهل الجنة لتلبس سبعين حلة من حرير، فيرى بياض ساقها وحسنه، ومخّ ساقها من وراء ذلك، وذلك لأن الله قال ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) ، ألا ترى أن الياقوت حجر، فإذا أدخلت فيه سلكا، رأيت السلك من وراء الحجر. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: " إن المرأة من الحور العين لتلبس سبعين حلة، فيرى مخّ ساقها كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء ". حدثني محمد بن عبيد المحاربيّ، قال: ثنا المطلب بن زياد، عن &; 23-67 &; السديّ، في قوله: ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ) قال: صفاء الياقوت وحسن المرجان.
حفظ سورة البقرة صفحة13 برواية ورش - YouTube
جدول حفظ سورة البقرة
حفظ سورة البقرة بطريقة رائعة الصفحة الأولى - YouTube
فضل حفظ سورة البقرة
طريقة رائعة لحفظ سورة البقرة -الجزء الاول Learn Surah Al-Baqarah - YouTube
توضيح أحوال المؤمنين والكفار ، وأحكام الجهاد، ومعرفة الحدود. احتوائها على آيات تخص الرؤية الشرعية، لتحصين الإنسان. أيضا احتوائها على قصص كثيرة تحذرنا عن عذاب الآخرة، وعن أعمال الكافرين. احتوائها على مكان القبلة، وهو الذي تغير حينما طلب سيدنا محمد ذلك، من المسجد الأقصى، إلى المسجد الحرام. معرفة أن الله سيوضح لنا من هو خير، ومن هو شر يوم القيامة. توضيح اعتزال النساء أثناء المحيض، وعدم جماع المرأة، حتى تتطهر منه. سبب تسمية سورة البقرة بهذا الاسم
سميت سورة البقرة بهذا الاسم، لاحتوائها على قصة بقرة بني إسرائيل. أمر الله بني إسرائيل أن يذبحوا بقرة، لمعرفة من قام بقتل أحد منهم. وأوضح الله سبحانه وتعالى مواصفات هذه البقرة، وهي أنها ليست كبيرة، أو صغيرة، بل متوسطة السن. بالإضافة إلى أن سيكون لونها أصفر فاقع اللون. وكذلك أيضاً أنها لا تسقي الحرث، وتقوم بالحرث أحياناً. كما أنها ليس بها عيب، ومُسَلَّمَة وكلها صفراء، ليس بها أي لون آخر. وعندما أتوا بهذه البقرة أمر الله سبحانه وتعالى نبينا موسى بقتلها. كما أمر الله سبحانه وتعالى النبي موسى عليه السلام بضرب الميت بأي جزء من البقرة. أحيا الله سبحانه وتعالى هذا الميت، وتكلم، وقال لهم من قام بقتله.