بريد الطالب
فضاء الطالب جامعة
استخدام البريد الرسمي
جامعة تبوك
فضاء الطالب جامعة المدية
البريد الالكتروني
- يسمح لجميع منسوبي جامعة تبوك بالحصول على عنوان بريد إلكتروني بعد موافقة عمادة تقنية المعلومات. - يعتبر البريد الالكتروني الرسمي قناة رسمية معتد بها للتواصل وانهاء المعاملات. - يجب على جميع المستخدمين لخدمة البريد الإلكتروني التعامل بحذر وإستخدامه لاغراض العمل فقط. - على كافة المستخدمين التحلي بحُسن التقدير فيما يختص بمعقولية الاستخدام الشخصي للبريد الالكتروني. - ملكية عناوين البريد الالكتروني: إن جميع عناوين البريد الالكتروني التابعة لجامعة تبوك ، أو غيرها من عناوين البريد الالكتروني التي تحتوي على إشارة واضحة إلى الجامعة أو إلى أي من إداراتها الداخلية والمستخدمة من قبل الجامعة بهدف التواصل بين الجامعة والجهات الأخرى، أو التواصل داخل الجامعة، سوف تظل ملكا خاصا للجامعة. - استخدام عناوين البريد الإلكتروني: يحق لكل من منسوبي جامعة تبوك أن يستخدم وبشكل حصري حساب بريد إلكتروني واحد. ويتم توفير حسابات البريد الإلكتروني وعناوينها فقط لغرض تيسير أداء المهام المطلوبة داخل الجامعة. ولذلك فإن ملفات البريد الإلكتروني المخزنة على نظام البريد الإلكتروني للجامعة بما في ذلك تلك التي تحميها كلمة مرور لا ينبغي اعتبارها من الممتلكات الشخصية للموظف، بل تعتبر جزء لا يتجزأ من البيئة الالكترونية للجامعة، تملكها وتديرها الجامعة وفقا لهذه الأحكام.
بريد جامعة تبوك
وقد تعاقدت المكتبة مع أكثر من 300 ناشر عالمي. وقد فازت المكتبة بجائزة الاتحاد العربي للمكتبات والمعلومات «اعلم» للمشاريع المتميزة على مستوى العالم العربي عام 2010م. يأتي إنشاء هذا المعمل ليكون رائداً على المستوى الوطني في مجال أبحاث تقنيات النانو وتهيئة البيئة البحثية الملائمة من خلال الشراكة مع المؤسسات البحثية المحلية والدولية واستقطاب الباحثين المتميزين عالمياً للمشاركة في الأبحاث ذات المردود على الاقتصاد الوطني، ونقل المعرفة، ومواكبة التطورات العلمية الحديثة في علوم وتقنيات النانو. السنة التحضيرية يعد برنامج تقديم الشكاوى الخاصة بجامعة تبوك من البرامج الهامة والهادفة والتى تسعى لربط الادارة الجامعية بالطلبة وذلك لايجاد بيئة علمية واجتماعية سليمة تسعى للرقى بالجامعة من خلال طلابها وتوفير كافة الحلول لمشاكلهم والاستماع لطلباتهم او حتى مقترحاتهم مما يوجد روح من التعاون المشترك بين الجامعة والطلاب.
جامعة تبوك بريد الطالب | فضاء الطالب جامعة المدية
- يجب الحفاظ على خصوصية وسرية اسم المستخدم وكلمة المرور إلى البريد الالكتروني، وأن يتم تخصيصها واستخدامها بصورة آمنة. السنة التحضيرية يعد برنامج تقديم الشكاوى الخاصة بجامعة تبوك من البرامج الهامة والهادفة والتى تسعى لربط الادارة الجامعية بالطلبة وذلك لايجاد بيئة علمية واجتماعية سليمة تسعى للرقى بالجامعة من خلال طلابها وتوفير كافة الحلول لمشاكلهم والاستماع لطلباتهم او حتى مقترحاتهم مما يوجد روح من التعاون المشترك بين الجامعة والطلاب.
الصفحات - بريد الطالب
خدمات الطلاب
جامعة تبوك
البريد الالكتروني
- تقديم المؤلف للورقة البحثية يعني التزامًا منه بضمان تسجيل مؤلف واحد على الأقل للمؤتمر كما يعني ضرورة تقديم عرض الورقة. - تُنشر الأوراق المقبولة والمقدمة في وقائع مؤتمر ICCIT-1441 ويتوقع إدراجها في IEEE Xplore ® ، المفهرسة بواسطة EI. - يتم تحكيم الأوراق العلمية على أساس أنها لا تحتوي على سرقة أدبية ولم يتم تقديمها إلى أي مؤتمر آخر في نفس الوقت (تقديم مزدوج). تؤخذ هذه الأمور على محمل الجد وسوف يتخذ مجتمع IEEE Communications إجراءً ضد أي مؤلف يشارك في أي من العمليتين. - يمكنك الرجوع لموقع الـــ IEEE لمعرفة المزيد عن: سياسة IEEE بشأن الانتحال وسياسة IEEE بشأن التقديم المزدوج. - لا توجد رسوم على الأوراق البحثية المقدمة والمقبولة تأشيرة دخول المملكة - في حالة حاجة المؤلف لتأشيرة لدخول المملكة يجب إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى للمساعدة في عملية التأشيرة ولتعبئة النماذج الخاصة بذلك. العرض التقديمي للورقة البحثية عبر الإنترنت يجب على جميع المؤلفين المشاركة بتقديم عرض شفهي خلال أيام المؤتمر. وفي حالة عدم الاستطاعة بسبب مشاكل في الحصول على التأشيرة ( لمن هم خارج المملكة العربية السعودية) أو جدول الرحلات يمكن تقديم العرض عبر الانترنت وذلك خلال أيام المؤتمر في يومي 5 و 6 فبراير 2020 بمقر جامعة تبوك.
إعداد الورقة البحثية: - يجب على المؤلف اتباع تنسيق IEEE المتوفر في بوابة IEEE لإعداد الأوراق والمخطوطات. - يجب على المؤلفين استخدام PDFexpress لإعداد أوراقهم البحثية. - يجب تضمين جميع الجداول والتعليقات التوضيحية بداخل الورقة. - يجب على المؤلف ضمان وضوح الرسومات والجداول والنصوص في الورقة، مع المحافظة على توحيد النمط المستخدم. - يحب على المؤلف استخدم PDFexpress مع معرف المؤتمر - طول الورقة من 4 إلى 5 صفحات - يمكنك الحصول على التنسيق من هنا تفاصيل التقديم: - يجب كتابة الأوراق باللغة الإنجليزية بطول أقصى للورقة يبلغ 5 صفحات بتنسيق IEEE ساملة لكل الرسومات، الأشكال، الجداول والمراجع. - يجب أن لا يتجاوز طول النسخة الأخيرة من الورقة المقبولة Camera-Ready خمس (5) صفحات. - لمراجعة الورقة البحثية ولتسليم النسخة الأخيرة منها في حالة قبولها، سيتم قبول ملفات. pdf و. docx فقط. - يجب ألا تحتوي الورقة البحثية المقدمة على أرقام صفحات أو روابط أو ملاحظات أو صور ممسوحة ضوئيًا أو رؤوس أو تذييلات. لمراجعة ورقتك بعد التحكيم - لمراجعة الورقة البحثية في حالة قبولها، يرجى قراءة ملاحظات المحكمين واتباع توصياتهم بدقة وإعداد النسخة النهائية.
4- تحميل أو استخدام معلومات أو مواد محمية بأنظمة الحماية الفكرية. 5- إرسال رسائل إلكترونية تنتهك قانون CAN-SPAM أو أية قوانين أخرى لمكافحة المحتوى غير المرغوب فيه 6- بيع أو تبادل أو نشر عناوين البريد الإلكتروني لأي شخص بدون موافقته. 7- استخدام البريدالإلكتروني في تنفيذ مخططات احتيالية أو خداع المستخدمين بأية وسيلة أخرى 8- توزيع برامج ضارة مثل الفيروسات والفيروسات المتنقلة ونقاط الخلل وأحصنة طروادة والملفات التالفة وأية عناصر أخرى من هذا القبيل ذات طبيعة تخريبية أو خداعية. 9- استخدام التصيد للمحاولة في التخفي في هوية كاذبة للحصول على بيانات المستخدمين الآخرين مثل كلمات المرور والتفاصيل المالية وأرقام الهوية الصادرة عن جهات حكومية - عدم استخدام البريد الالكتروني الجامعي في النشاطات التجارية، ما لم يصدر بشأنه موافقة الجهات المختصة في الجامعة. - ينبغي عدم نقل المعلومات الشخصية أو إطلاع أية جهة أخرى عليها. - لا يسمح للمستخدمين، وتحت أي ظرف من الظروف بتبادل أسماء المستخدمين وكلمات المرور فيما بينهم. - يجب الحفاظ على خصوصية وسرية اسم المستخدم وكلمة المرور إلى البريد الالكتروني، وأن يتم تخصيصها واستخدامها بصورة آمنة.
وجلس في الظل وهو صفوة الله من خلقه، وإن بطنه لاصق بظهره من الجوع، وإن خضرة البقل لترى من داخل جوفه وإنه لمحتاج إلى شق تمرة. وقوله: ( إِلَى الظِّلِّ) قال ابن عباس، وابن مسعود، والسدي: جلس تحت شجرة. فسقى لهما ثمّ تولّى إلى الظلّ كن مجانيّاً .. تكن ربّانيّاً - الكلم الطيب. وقال ابن جرير: حدثني الحسين بن عمرو العَنْقَزِيّ ، حدثنا أبي، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله -هو ابن مسعود -قال: حَثثتُ على جمل ليلتين، حتى صَبَّحت مدين، فسألت عن الشجرة التي أوى إليها موسى، فإذا شجرة خضراء ترف، فأهوى إليها جملي -وكان جائعا -فأخذها جملي فعالجها ساعة، ثم لفظها، فدعوت الله لموسى، عليه السلام، ثم انصرفت. وفي رواية عن ابن مسعود: أنه ذهب إلى الشجرة التي كلم الله منها لموسى، كما سيأتي والله أعلم. وقال السدي: كانت من شجر السَّمُر. وقال عطاء بن السائب: لما قال موسى ( رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنـزلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ) ، أسمعَ المرأة.
فسقى لهما ثمّ تولّى إلى الظلّ كن مجانيّاً .. تكن ربّانيّاً - الكلم الطيب
أيها المسلمون: خَرَجَ من أرضِه خائفاً يَترَقَّب.. لا يُبْصِرُ لِمَسِيْرِهِ وجهةً، ولا يهتدي إلى سبيل ( وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ)[القصص:22]، وفي ظهيرةِ يومٍ حارٍّ.. وردَ ماءَ مدينَ.. بئرٌ يرِدُه أهلُ مَدْيَنَ ومنه يستسقون. وَرَدَ ماءَ مدين.. وقَد أضناهُ التعبُ، وأرْهَقَهُ السفَر، وأرَّقَهُ التَّرَقُّبُ، وأجْهَدَهُ الجوعُ. فلما دَنا.. رأى مشهداً لا يَرْتَضِيْه! رأى لؤْماً يلوحُ أمامَ ناظِرَيْهِ بأظهرِ معانِيْه. رأى امرأتين عفيفتينِ.. ألجأتْهُما الحاجةُ إلى الخروجِ مِنْ بَيْتِهِما في حَرِّ القائلةِ تستسقيانِ لغنمهما. وقفتا في منأى عن الرجال، تذودانِ غنَمَهُما عن غنمِ القومِ. ورأى رجالاً أقوياءَ أشداء.. في زحامٍ حولَ البئرِ وعراكٍ ينتزعونَ مِنْهُ الماء. لم يلتفتُ أحدٌ منهم لحاجةِ هاتين المرأتين الضعيفتين، ولم يرأفْ أحدٌ منهم بحالتهما. في أَثَرَةٍ لا إيثارَ فيها، وقسوةٍ لا رأفةَ معها. فأقبل موسى -عليه السلامُ- على المرأتين متسائلاً في عِفَّةٍ ومروءَةٍ ونخوةٍ ورجولةٍ وكَرَم: قال: ( مَا خَطْبُكُمَا)؟ قالتا: ( لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ)[القصص:23]، ليسَ مِن أخلاقنا أنْ نُزاحِم الرجالَ في اختلاطٍ مَشِينٍ.
استوقفتني فكرة المقال عندما استبصرت صنائع المعروف في سورة القصص, وكأن حشود الرِعاء تصطف أمامي, ومن دونهم امرأتين تذودان, وكان مشهداً زاخراً ختامه {فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ} إنه نبي الله موسى عليه السلام وقد حمل قيمة عظيمة, وإحاطة أعظم بأركان تلك الصناعة الإنسانية التي لم تدخل المعامل, ولم تمر على مواصفات ومقاييس
ولم توضع لها لوائح وإجراءات، فكانت نموذجاً لابد من بسطه, وبدايةً تحولت إلى قرار, ونهايةً أصبحت تشريع, ونهجاً حرياً بأن يُحْتذى وإلا «كانت أمة هي أربى من أمة». قال تعالى في قصة موسى عليه السلام: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ} (24) سورة القصص} آية 23 -24. إنها لحظاتٌ غاية في خصوصيتها, تحمل أضواء عظيمة للنفس الإنسانية، يمتزج فيها الشعور بقيمة المعروف والتآزر والوعي المطلق بأنه لابد من دفقة شعور تملأ المكان, ليكون ذلك الفضاء حكاية تروي صياغة مختلفة لنمط حياة كانت تخلو من دفء المعروف، {لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ}، كما تباهي بكفاءة الباذلين الذين لا يُتبعون المعروف بالمن والأذى.