إن اجدادنا المصريون القدماء آثارهم وقبورهم في باطن أرضنا و تاريخهم منقوش على جدران معابدهم فوق أرضنا وليس أرض الجيران و لكن.. ثمة مناورات من الكذب الأنيق و التزييف و التلفيق ، يتربص بها العابثون ليشوهوا تاريخنا.. فلا يضرنا إن كنا فراعنة أو عرب أو مصريون ، لا مانع من أن نوصف بكل هذه المسميات شرط ألا يشوهونا غزو أو يسوقنا فكر ، نحن شعب مصر الذي قاد الحضارة و هو القادر على إستعادة هذه الريادة.. هل النبي ابراهيم عربية ١٩٦٦. إن حددنا أهدافنا و وثقنا بها و مضينا نحو الطرق الصائبة.
- هل المصريون عرب ؟ | جريدة البيان
- إبراهيم الخليل هل هو من العرب - إسلام ويب - مركز الفتوى
- النبي إبراهيم: "أبو الأنبياء" الذي تواترت أخباره في القصص الديني والشعبي - رصيف 22
- هل حصل شك من إبراهيم عليه السلام ومن الحواريين ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- هل الرسول من العرب المستعربة ؟
- قصائد - عالم الأدب
- أبو تمام - ويكيبيديا
- أحمد حسن الزيات .... يرثي ابنه " رجاء " من بديع ما كتب في الرثاء
- CHــاي..أخضر: الحمد لله
هل المصريون عرب ؟ | جريدة البيان
وقيل لأن النبي عليه السلام رأى ليلة المعراج جميع الأنبياء والمرسلين، وسلم على كل نبي، ولم يسلم أحد منهم على أمته غير إبراهيم عليه السلام، فأمرنا النبي عليه السلام أن نصلي عليه في آخر كل صلاة إلى يوم القيامة، مجازاة على إحسانه. هل تعلم أن نبي الله إبراهيم أرسل لك سلامًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
لَقيتُ إبراهيمَ ليلةَ أُسْريَ بي فقالَ: يا محمَّدُ ، أقرئ أمَّتَكَ منِّي السَّلامَ وأخبِرْهُم أنَّ الجنَّةَ طيِّبةُ التُّربةِ عذبةُ الماءِ ، وأنَّها قيعانٌ ، وأنَّ غِراسَها سُبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أَكْبرُ. هل النبي ابراهيم عربي. إن رجلًا يتحلى بهذه الصفات حرى أن يُحب ويُتبع فما بالك لو كان نبيًا مرسلًا من الله تعالى؟
المصادر والمراجع:
تفسير ابن كثير
عمدة التفسير
صحيح الترمذي
"شرح سنن أبي داود" للعيني (4/260). صحيح مسلم
محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي: غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب » مطلب في أول من شاب واختتن
إبراهيم الخليل هل هو من العرب - إسلام ويب - مركز الفتوى
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
السؤال:
هل الرسول - صلى الله عليه وسلم - عربي أم مستعرب؟ وللعلم بأن الرسول- صلى الله عليه وسلم - ترجع أصوله لسيدنا إبراهيم - عليه السلام -. النبي إبراهيم: "أبو الأنبياء" الذي تواترت أخباره في القصص الديني والشعبي - رصيف 22. الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فقد وردفي صحيح مسلم(2276) من طريق واثلة بن الأسقع رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: \"إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم\" خرجه في كتاب: الفضائل من صحيحه، باب: فضل نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - برقم: (2276)، (4/1782). وأورد البخاري - رحمه الله - نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - في ترجمته باب: مبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - من كتاب مناقب الأنصار في صحيحه بشرحه الفتح(7/162)، فقال: \"محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان\". وهذا القدر من نسبه متفق عليه عند أهل السير والأنساب، حيث يذكر المؤرخون أن نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - ينقسم إلى ثلاثة أجزاء:
الأول: جزء اتفق عليه كافة أهل السير والأنساب، وهو الجزء الذي يبدأ منه - صلى الله عليه وسلم - وينتهي إلى عدنان.
النبي إبراهيم: "أبو الأنبياء" الذي تواترت أخباره في القصص الديني والشعبي - رصيف 22
مقر إبراهيم عليه السلام في السماء بعض الأحاديث التي تدل على أن إبراهيم في السماء هل إبراهيم عليه السلام كان في السماء السادسة أو السابعة مقر إبراهيم عليه السلام في السماء: لقد ذكرت السنة النبوية أن بعض الأنبياء مقرهم في السماء، ومن هؤلاء نبي الله إبراهيم عليه السلام، وقد أخبر عن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وسلم حينما صعد إلى السماء في حادثةِ الإسراء والمعراج ورؤيته صلّى الله عليه وسلم لأشياء رحلته. ولأن الحديث عن إبراهيم عليه السلام، كان لا بدّ من البحث عن حاله بعد مماته عليه السلام، وهو ما أخبرنا عنه صلّى الله عليه وسلم فيما رآه في حادثة المعراج حين أعرج به إلى السماوات العُلا، فكان مما رأى عليه الصلاة والسلام وأخبرنا به ما رواه البخاري من حديث أنس بن مالك يقول من ضمن الحديث "أن إبراهيم كان في السماء السادسة" صحيح البخاري.
هل حصل شك من إبراهيم عليه السلام ومن الحواريين ؟ - الإسلام سؤال وجواب
شخصية النبي إبراهيم، كان لها حضور مؤثر أيضاً على صعيد دراسة الفلسفة والمنطق وعلم الكلام، حيث اعتاد الفلاسفة المسلمون على الاستشهاد بالقواعد التي سار عليها إبراهيم للوصول لمعرفة الخالق، وكيف أنه قد اتبع طريقة علمية في محاججة النمرود، عندما طالبه بأن تطلع الشمس من المغرب بدلاً من طلوعها المعتاد من المشرق، هذا بالإضافة إلى أن الكثير من الباحثين المعاصرين قد ربطوا ما بين شك إبراهيم الوارد ذكره في القرآن من ناحية وأصول الشك الديكارتي الفلسفي من جهة أخرى. قصة ذبح إبراهيم لابنه أيضاً، كانت من القصص التي أثارت جدلاً كبيراً ما بين الفلاسفة الغربيين على وجه التحديد، حيث عمل هؤلاء على مقاربة تلك القصة وتناولها في سياق أخلاقي، وناقشوا تفاصيلها في مجال المقارنة ما بين الدين والأخلاق، وكان من أهم من ناقشوا تلك القصة وتأثروا بها، كل من القديس أوغسطين وکانط وهيغل وسارتر وجاك دريدا. التوحيد المطلق كان أيضاً من أهم تجليات شخصية النبي إبراهيم في الثقافة الشعبية، للدرجة التي التفت معها الباحث عبد الله خليل في موسوعته عن الأدب العالمي، إلى أن كتاب القصص الفلكلوري قد درجوا على استحداث واختلاق علاقات تربط ما بين النبي إبراهيم من جهة وأبطال قصصهم من جهة أخرى، بغية رفع مقام هؤلاء الأبطال ووسمهم بسمات التوحيد والإيمان المطلقين.
هل الرسول من العرب المستعربة ؟
قال: فشربت وأرضعتْ ولدها، قال لها الملَكُ: لا تخافوا الضَّيْعَةَ، فإنَّ ها هنا بيتُ اللهِ، يبني هذا الغلامُ وأبوهُ، وإنَّ اللهَ لا يُضَيِّعُ أهلَهُ. وكان البيتُ مرتفعًا من الأرضِ كالرابيةِ، تأتيهِ السيولُ، فتأخذُ عن يمينِهِ وشمالِهِ، فكانت كذلك حتى مَرَّتْ بهم رفقةٌ من جُرْهُمَ، أو أهلُ بيتٍ من جُرْهُمَ، مقبلينَ من طريقِ كَدَاءٍ، فنزلوا في أسفلِ مكةَ، فرأوا طائرًا عائفًا، فقالوا: إنَّ هذا الطائرَ ليدورُ على ماءٍ، لعهدنا بهذا الوادي وما فيهِ ماءٌ، فأرسلوا جَرِيًّا أَوْ جَرِيَّيْنِ فإذا هم بالماءِ، فرجعوا فأخبروهم بالماءِ فأقبلوا، قال: وأمُّ إسماعيلَ عند الماءِ، فقالوا: أتأذنينَ لنا أن ننزلَ عندكِ ؟ فقالت: نعم، ولكن لا حقَّ لكم في الماءِ، قالوا: نعم. قال ابنُ عباسٍ: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (فألفى ذلك أمُّ إسماعيلَ وهي تُحِبُّ الأُنْسَ).
Shadow (ʞo)
6 2015/02/28 هل الرسول صلى الله عليه و سلم عربي الاصل ام عربي اللسان فقط ؟
دَوي الرعد
7 2015/02/28
(أفضل إجابة) السؤال
النبي محمد صلى الله عليه وسلم أهو عربي أم مستعرب والدليل على ذلك؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالنبي صلى الله عليه وسلم من العرب المستعربة، والعرب المستعربة هم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام. قال الإمام ابن كثير في (البداية والنهاية): وأما العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل ، وكان إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة، وكان قد أخذ كلام العرب من جرهم الذين نزلوا عند أمه هاجر بالحرم. وقال أيضاً: والصحيح المشهور أن العرب العاربة قبل إسماعيل ، وقد قدمنا أن العرب العاربة منهم: عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجرهم والعماليق ، وأمم آخرون لا يعلمهم إلا الله، كانوا قبل الخليل عليه الصلاة والسلام، وفي زمانه أيضاً. فأما العرب المستعربة وهم عرب الحجاز، فمن ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم من ولد إسماعيل ، ففي مسلم والترمذي من حديث واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم".
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. أبو تمام - ويكيبيديا. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.
قصائد - عالم الأدب
زكرياء
5
2021/08/09
ثم انْقَضَتْ تِلكَ السِّنُونَ وَأَهْلُهَا
فَــكَــأَنَّــهَا وَكَــأَنَّــهُــم أَحْــــلَامُ
[أبو تمام]. حلوة الصورة تدل علي الماضي
أبو تمام - ويكيبيديا
المزيد عن أبو تمام
أحمد حسن الزيات .... يرثي ابنه &Quot; رجاء &Quot; من بديع ما كتب في الرثاء
نشأته [ عدل]
ولد في جاسم من قرى حوران (في سوريا حالياً) أيام الرشيد ، وكان أولا حدثا يسقي الماء بمصر ، ثم جالس الأدباء، وأخذ عنهم وكان يتوقد ذكاء. وسحت قريحته بالنظم البديع. فسمع به المعتصم ، فطلبه، وقدمه على الشعراء، وله فيه قصائد. وكان يوصف بطيب الأخلاق والظرف والسماحة. وقيل: قدم في زي الأعراب، فجلس إلى حلقة من الشعراء، وطلب منهم أن يسمعوا من نظمه، فشاع وذاع وخضعوا له. CHــاي..أخضر: الحمد لله. وصار من أمره ما صار. [4]
عندما ترعرع أبو تمام سافر إلى مصر فكان يسقي الماء ارتحل في سبيل المعرفة من الشام إلى مصر وتردد على مسجد الفسطاط حيث حلقات العلم مكتظة بالدارسين يستمعون إلى الشيوخ الذين يلقون الدروس في اللغة والنحو والفقه والأدب وعلوم الدين بجامع عمرو ويستقي من أدب العلماء والشعراء. حفظ الشعر منذ طفولته وصار يقلد الشعراء حتى أبدع في هذا المجال وتفرد فيه بعبقرية نادرة فأصبح شاعراً مطبوعا لطيف الفطنة دقيق المعنى له استخراجات عجائبية ومعان غريبة. [5]
مؤلفاته [ عدل]
فحول الشعراء، و ديوان الحماسة ، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل و ديوان شعره. ويعد أبو تمام من أوائل الشعراء الذين ساروا في ركاب التجديد في العصر العباسي ، ذلك أنه، أخذ بمعطيات الحضارة القديمة، مع المحافظة على الأطر الجديدة للشعر، فقام مذهبه بالتالي على الجمع بين عناصر عدة هي العقل والوجدان والزخرفة، مع الآخذ بعين الاعتبار خصائص العربية ومحتوياتها.
Chــاي..أخضر: الحمد لله
وَلَقَد أَراكِ فَهَل أَراكِ بِغِبطَةٍ
وَالعَيشُ غَضٌّ وَالزَمانُ غُلامُ
أَعوامُ وَصلٍ كانَ يُنسي طولَها
ذِكرُ النَوى فَكَأَنَّها أَيّامُ
ثُمَّ اِنبَرَت أَيّامُ هَجرٍ أَردَفَت
بِجَوىً أَسىً فَكَأَنَّها أَعوامُ
ثُمَّ اِنقَضَت تِلكَ السُنونُ وَأَهلُها
فَكَأَنَّها وَكَأَنَّهُم أَحلامُ
أَتَصَعصَعَت عَبَراتُ عَينِكَ أَن دَعَت
وَرقاءُ حينَ تَصَعصَعَ الإِظلامُ
لا تَنشِجَنَّ لَها فَإِنَّ بُكاءَها
ضَحِكٌ وَإِنَّ بُكاءَكَ اِستِغرامُ
وبناء على هذه المنطلقات التي قام عليها شعره، انطلق في اختياراته، فجمع ما رآه الأفضل بما يتلاءم مع معاييره العالمية. ديوان الحماسة [ عدل]
قد حمل العصر العباسي بذور التغيير والتجديد على المستويات كافة، ما أدى إلى تطور الأذواق، فاتجه الناس ينهلون من معطيات الحضارة الجديدة، ويتفاعلون معها، وكان من أثر ذلك التغيير ابتعاد القارئ العربي عن مطالعة المطولات الشعرية، واستعاض عنها بالمقطوعات القصيرة التي تتلاءم مع ذوقه من حيث الشكل والمضمون. وهكذا صار الشعراء يهتمون بالمقطوعات القصيرة، وأكثر من ذلك أخذ بعض كبار الأدباء والنقاد يجمعون من هذه القصائد ما يحلو لهم تلبية لرغبات الجمهور، ورتبوها حسب المعاني الشعرية لتشمل الأغراض المختلفة. وأقدم ما عرفناه من هذه الاختيارات ما جمعه أبو تمام واشتهر عن المتأخرين وعرف باسم الحماسة تسمية له بأول أبوابه، ويليه أبواب أخرى هي: المراثي، والأدب، والنسيب، والهجاء، والأضياف والمديح، والصفات، والملح، ومذمة النساء. ويبدو أن الباب الأول أي باب الحماسة هو أغزر الأبواب وأهمها. ويجدر بنا أن نذكر بأن أبا تمام قد قصر اختياراته على شعراء الجاهلية وصدر الإسلام والعصر الأموي، وقد لحظت بعض المقطوعات لشعراء عباسيين مثل بشار بن برد ودعبل الخزاعي ، وحماد عجرد.