مقدم أطروحة جامعية عثمان، أماني حسن يحيى مشرف أطروحة جامعية إبراهيم العاقب أحمد الجامعة جامعة أم درمان الإسلامية الكلية كلية الشريعة و القانون القسم الأكاديمي قسم الفقه المقارن دولة الجامعة السودان الدرجة العلمية ماجستير تاريخ الدرجة العلمية 2006 الملخص العربي الحمد لله نحمده، و نستعينه، و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، و من يضلل فلا هادي له، و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه وسلم. أما بعد،،، هذه الرسالة تتحدث عن أحكام الحج و العمرة "دراسة فقهيه". اللاعب: عثمان يحيى الحاج حسن. احتوت خطة هذا البحث على مقدمة و ثلاثة فصول و خاتمة. الفصل الأول: مفهوم الحج و العمرة و أصل مشروعيتها و شروطها. تحدثت عن تعريف الحج و العمرة في اللغة و الاصطلاح، و أصل مشروعية الحج و العمرة من الكتاب و السنة و الإجماع، و حكم الحج و العمرة و فضلهما، و الحكمة من مشروعيتهما. و وجوب الحج و العمرة و الشروط الخاصة بالنساء و تطرقت الباحثة إلى وجوب الاستطاعة للمرأة المحرمة أو الرفقة المأمونة. و في الفصل الثاني تحدثت عن الإحرام و ما يتعلق به من أحكام، و تطرقت الباحثة لتعريف الإحرام لغة و اصطلاحا، و مواقيته، و أنواع الإحرام و محظورات الإحرام و ما يترتب على فعل المحظور.
- عثمان يحيى الحاج حسن الخلق
- عثمان يحيى الحاج حسن الظن
- عثمان يحيى الحاج حسن مسترد للزواج
- آخر خليفةٍ أمويٍّ في دمشق - YouTube
- آخر خلفاء الدولة الأموية - موضوع
عثمان يحيى الحاج حسن الخلق
عثمان يحيى الحاج - YouTube
أما في الفصل الثالث تحدثت الباحثة عن الطواف و السعي، و الوقوف بعرفة و ما يفعله الحاج في أيام النحر و أيام التشريق، و تطرقت إلى زيارة قبر النبي صلى الله عليه و سلم و أحكام الزيارة. و أخيرا الخاتمة. التخصصات الرئيسية الأديان الموضوعات الحج(الفقه إسلامي) العمرة(الفقه الإسلامي) عدد الصفحات 239 قائمة المحتويات نمط استشهاد جمعية علماء النفس الأمريكية (APA) عثمان، أماني حسن يحيى. (2006). أحكام الحج و العمرة في الفقه الإسلامي: دراسة مقارنة. (أطروحة ماجستير). جامعة أم درمان الإسلامية, السودان نمط استشهاد الجمعية الأمريكية للغات الحديثة (MLA) عثمان، أماني حسن يحيى. جامعة أم درمان الإسلامية. نمط استشهاد الجمعية الطبية الأمريكية (AMA) عثمان، أماني حسن يحيى. عثمان يحيى الحاج حسن الخلق. جامعة أم درمان الإسلامية, السودان APA MLA AMA لغة النص العربية نوع البيانات رسائل جامعية رقم السجل BIM-348197
عثمان يحيى الحاج حسن الظن
كما تعرف أيضا بمدرسة القاضي حيث كان يدرس بها القاضي أبو الحسن بن عطية الونشريسي. »
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): يحيى بْن حسن بن عثمان (1) عن اشعث بن اسحاق ابن سعد (بْن أَبِي وقاص - 2) روى عَنْهُ مُوسَى بْن يعقوب يعد فِي أهل المدينة. باب خ
Similar and related entries:
مواضيع متعلقة أو متشابهة بهذا الموضوع
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): يحيى بن حسن بن عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن بْن عَوْف الزُّهْرِيّ الْقرشِي من أهل الْمَدِينَة يروي عَن أَشْعَث بن إِسْحَاق روى عَنهُ مُوسَى بْن يَعْقُوب الزمعِي Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): ( ك) يحيى بن حسن بن عثمان روى عن اشعث ابن اسحاق بن سعد روى عنه موسى بن يعقوب الزمعي سمعت أبي يقول ذلك.
عثمان يحيى الحاج حسن مسترد للزواج
قال أبو العباس الونشريسي في "المعيار": « القاضي العلامة وقعت له قضية مع عدول مكناسة وذلك أن لسلطان أبا عنان فارس أمر بالاقتصار على عشرة من الشهود بمدينة مكناسة، وكتب فيهم اسم الشيخ أبي علي هذا، فشق ذلك على بعض الشيوخ العدول المؤخرين لحداثة سن أبي علي فلما علم تشنيعهم صنع رجزا ورفعه إلى مقام السلطان المتوكل على الله أبي عنان ونصه: فلما بلغت السلطان المريني أبا عنان هذه القصيدة أمر بتثبيته وإبقائه في العشرة الشهود. مؤلفاته إنشغل بن عطية بالتدريس والفتوى، والقضاء على الكتابة والتأليف، فلم يذكر له مترجموه انه خلف أثارا أو مؤلفات عدا أرجوزته الشهيرة التي نظمها في علم الفرائض والتي وصفوها بأنها: "رجز حسن سلس... " ورسائله التي كتبها جوابا على أسئلة النوازل التي كانت ترد إليه من فاس ومكناس وأهالي تلمسان ومدن الأندلس، والتي كثيرا ما كان يعول عليها الونشريسي في نوازل المعيار منها: رسالة في جواز وقف المال المشاع بعنوان " رفع النزاع في تحبيس المال المشاع " وهو جواب للفصل في النزاع الذي وقع بين فقهاء عصره في تحبيس الجزء المشاع موردا للروايات في ذلك ورسالة " رفع النزاع بين المتشاجرين في أجر الرضاع ".
اشتغاله بالتدريس لما اكتملت معارفه ونمت مداركه ونهل من علوم الشرع واللغة والبـلاغة، تصدى بن عطية للتعليم والتدريس فاشتغل بالمدرسة النظاميـة:" مدرسة الشهود " -التي حملت اسمه فيما بعد: " مدرسة القاضي " - أستاذا في العلوم التي برع فيها من فقه وأدب وفرائض وحساب وشروح متن الرسالة لابن أبي زيد القيرواني حتى تخرج على يديه عدد من الطلبة الحفَاظ والمشايخ الكرام كان من جلتهم الإمام ابن الأحمر صاحب " الفهرسة "، والأديب البارع الوزير لسان الدين ابن الخطيب صاحب التصانيف الكثيرة ومؤلف الرحلة الشهيرة المسماة " نفاضة الجراب في علالة الاغتراب ". عادل نويهض في كتابه " معجم اعلام الجزائر من صدر الإسلام حتي العصر الحاضر ": « ولي القضاء نيابة بفاس، ثم ولي قضاء مكناس، فقضاء سلا، ثم تخلى عن القضاء وتصدر للتدريس بجامع القرويين. ثم ذهب للحج ورجع لفاس فمات بعد عودته بمدة قصيرة » مكانته عند السلطان المريني وخلال اشتغاله بالتدريس هناك أعجب به السلطان المريني فارس أبو عنان لما لاحظه من مهارة الونشريسي ومروءته وإتقانه، ولما بلغه من أخبار عدله وإنصافه، فأصدر مرسوما يقضي بتعيينه في العشرة الشهود المعتمدين الذين كانوا يتمتعون بأهلية الضبطية القضائية، إلا أن عدول مكناس وقضاتها الذين شملهم المرسوم بالعزل وكانوا زهاء نيفا وسبعين، سعوا لدى السلطان بغرض رده عن قراره بدعوى أن ابن عطية الونشريسي لا يزال حدثا صغيرا لم يبلغ الأربعين بعد، فأنشأ ابن عطية نظما ورقعة إلى السلطان المريني للرد عليهم وإبطال دعواهم.
[١]
مروان بن محمد
وُلد مروان بن محمد في السنة الثانية والسبعين، ومن صفاته الخَلقية أنّه كان أبيض، هامته ضخمةٌ، لحيته كثيفةٌ ذات لونٍ أبيض، ومن صفاته الخُلقية أنّه كان صاحب مروءةٍ وشهامةٍ، بطلاً شجاعاً جباراً صبوراً ، مات وله من العمر اثنتين وستين سنةً، توفي قتلاً، وبموته انتهت الخلافة الأموية، وكان السفح قد بويع للخلافة قبل مقتل مروان بتسعة أشهرٍ، وعند مقتله فرّ ابناه عبد الله وعبيد الله إلى الحبشة، فقُتل عبيد الله، وهرب عبد الله، إلّا أنّه وقع بيد المنصور واعتقله. [٢]
حياة مروان بن محمد
تولّى محمد بن مروان نيابة أذربيجان وأرمينية والجزيرة سنة مئةٍ وأربع عشرة زمن خلافة أخيه هشام، ففتحت في ولايته العديد من الحصون والبلاد، وقاتل العديد من طوائف الكفار؛ كالترك والخزر وغيرهم، قتل يوم الأحد لثلاث ليالٍ بقين من ذي الحجة، وقيل بل كان مقتله يوم الخميس لست ليالٍ مضين من ذي الحجة، سنة مئةٍ واثنتين وثلاثين، بعد أن استمرّت خلافته خمس سنواتٍ وعشرة شهورٍ وعشرة أيامٍ على المشهور من الأقوال. [٣]
المراجع
↑ "خلافة مروان بن محمد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-2-2019. آخر خليفةٍ أمويٍّ في دمشق - YouTube. بتصرّف. ↑ "مروان بن محمد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21-2-2019.
آخر خليفةٍ أمويٍّ في دمشق - Youtube
وكان لعبد الملك بن مروان الكثير من القرارات التي أحدثت فرقاً في عهد الخلافة ومنها أنه قام بإصدار أول عملة موحدة في تاريخ الدولة الإسلامية ودق عليها أسمه، وكذلك فلقد أصدر أوامره بتعريب كل الدواوين في عهده في كل أقطار دولته. آخر خلفاء الدولة الأموية - موضوع. الخليفة الوليد بن عبد الملك 86 – 96 هـ
تعتبر فترة حكم الوليد بن عبد الملك من أهم الفترات في تاريخ الخلافة الأموية وذلك لأنها تعتبر فترة طويلة من الحكم مكنته من تطوير دولته، وفي عهده اتسعت الدولة الإسلامية لكي تصل إلى الأندلس في الغرب وإلى الصين في الشرق، كما أنه قام بمجموعة من التوسعات في المسجد النبوي الشريف وذلك لتسهيل الأمر على الوافدين إليه، كما أنه قام بعمل الكثير من التطويرات المعمارية للمسجد الأموي الكبير في دمشق. الخليفة سليمان بن عبد الملك 96-99 هـ
وعرف عن الخليفة سليمان بن عبد الملك أنه كان تقياً وورعاً وقد ولد في المدينة المنورة لكنه عاش بقية حياته في الشام، واتخذ من مرج دابق مقر له. الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز
عمر بن العزيز هو الخليفة الذي يطلق عليه خامس الخلفاء الراشدين، وهو حفيد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، عرف عن بن العزيز شدة العدل والتقوى فهو رد المظالم عن الناس ولم يفرق في حكمه بين ضعيف وشريف وامتدت الفتوحات في عهده، كما أنه اهتم بتعليم الناس شئون دينهم كما جاء في القرآن والسنة.
آخر خلفاء الدولة الأموية - موضوع
ذات صلة آخر الخلفاء الأمويين آخر خليفة أموي
الخلافة الأموية
بدأت خلافة بني أميّة بتنازل الحسن بن علي رضي الله عنه عن الحُكم لمُعاوية بن أبي سفيان من بني أميّة، وتمّت مبايعته من قِبل المسلمين في عام الواحد والأربعين من الهجرة، ثمّ انتقلت الخلافة من خليفةٍ لآخر، وهؤلاء الخلفاء امتازوا بامتيازاتٍ حسنة ممّا زاد من قوة الدولة الإسلامية وساهم بنشر الدين وحافظ على كلمة المسلمين مجتمعةً. كان بعض الخلفاء يعانون من الافتقار إلى الحكمة والقدرة على إدارة الدولة مما أضعفها وسبب لها الكثير من الخسارات وجعلها مطمعاً للأعداء، لذلك فتم تقسيم الدولة الأموية إلى مرحلتين مرحلة القوة والعنفوان والازدهار، ومرحلة الضعف والانكسار، وانتهت الدول الأموية بحكم الخليفة مروان بن محمد. آخر خلفاء بني أمية
كان الخليفة مروان بن محمد هو آخر الخلفاء الأمويين؛ حيث استلم الحكم في 127هـ، بعد حركاتٍ من القتال مع جماعة إبراهيم بن الوليد، فالناس كانت تريد مروان بن محمد بينما كان إبراهيم بن الوليد يأخذها منهم قصراً وإجباراً. اسمه
هو مروان بن محمد بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، وكنيته أبو عبد الملك، وقد تمّ إطلاق لقب الجعدي عليه نسبةً إلى مؤدبه الجعد بن درهم، كما لقّب بالحمار لصبره الكبير على الحروب والشدائد التي وقعت في عهده، على الرغم من تحفّظ بعض المؤرّخين على هذا اللقب فالأولى أن يلقّب بالأسد أو الشجاع دلالةً على قوته.
ذات صلة آخر خليفة عثماني آخر خليفة أموي
المستعصم بالله
أمر هولاكو القائد التتري بقتل أبناء المستعصم بالله بعد أن خرج لملاقاته، كما أسر هلاكو إخوان المستعصم، وقتل وزراءه ومعظم العلماء، ونهب الأموال والثروات، واستباح المدينة وأمر بقتل من فيها وتدميرها، أضافةً إلى أنّه قتل الخليفة المستعصم بعد ما سبق في بيته، وأشاروا أعوان هولاكو عليه بقتل الخليفة بوسيلةٍ لا يُراق فيها دمه؛ تجنّباً لثأر المسلمين ، فأيّدهم هولاكو بذلك، وأمر بقتل المستعصم ركلاً ورفساً بالأقدام، وبموته انتهت الخلافة العباسية وسقطت بغداد، وكان ذلك في الرابع عشر من شهر صفر من سنة ستمئةٍ وستٍ وخمسين. [١]
جانبٌ من حياة المستعصم بالله
هو عبد الله بن المستنصر بالله الهاشمي العباسي البغدادي، استلم الخلافة بعد موت أبيه في العاشر من جمادى الآخرة من السنة الأربعين، كان حليماً كريماً سليماً حسناً فاضلاً، [٢] وكان متقناً لتلاوة القرآن الكريم ، وحفظه في شبابه إضافةً إلى إتقانه للغة العربية، وتولّى الخلافة وله من العمر ثلاثين سنةً تقريباً، اشتهر بالخير والمعروف مقتدياً بأبيه المستنصر.