2014-12-10, 05:04 PM #1 الحديث القدسي: (لفظه ومعناه). من الفروق التي يذكرها أغلب من صنف في علوم القرآن بين القرآن والحديث القدسي:
(أن القرآن لفظه ومعناه من عند الله، أما الحديث القدسي فمعناه من عند الله ولفظه من عند النبي صلى الله عليه وسلم)، وهذا هو المشهور عن كثير من المتأخرين، والذي يترجح أن الحديث القدسي لفظه ومعناه من عند الله، للأدلة التالية: 1 - التصريح من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأنها قول الله، حيث يقول في أغلبها: (قال الله، أو يقول، أو قال رب العزه.... ). 2 – ما اشتملت عليه هذه الأحاديث من ألفاظ لا يمكن أن تصدر من غيره – سبحانه - ، كقوله: (يا عبادي إني حرمت الظلم.... وهذا ظاهر صنيع البخاري في صحيحه، وهو قول شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم، وهو ما رجحه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله. ولو قال قائل: ما الفرق إذًا بينهما؟
نقول الفروق الأخرى التي ذكرها العلماء من كون القرآن معجز ، وأنه متواتر..... فما رأيكم بارك الله فيكم؟ 2014-12-10, 10:58 PM #2 اختلف أهل العلم في هذه المسألة؛ فقال بعضهم: الحديث القدسي من عند الله تعالى معنى وأما اللفظ فمن عند النبي صلى الله عليه وسلم؛ وبذلك يفارق القرآن.
- الحديث القدسي هوشمند
- ما هو الحديث القدسي
- الحديث القدسي هوشنگ
- الحديث القدسي ها و
- وفاة المستشار سحمي بن شويمي بن فويز المصارير في الرياض قبل قليل الديوان الملكي السعودي - YouTube
- سبب وفاة سحمي بن شويمي بن فويز في ذمة الله - السيرة الذاتية ويكيبيديا | كايرو تايمز
- سحمي بن شويمي بن مناحي بن فويز المصارير الدوسري - YouTube
الحديث القدسي هوشمند
الإسلام
العقائد
فروع الدين
مصادر الأحكام الإسلامية
الأعلام
الفرق
التاريخ و الجغرافيا
الأعياد و المناسبات
بوابة الإسلام
الحديث القدسي، هو مصطلح إسلامي يُشير إلى كلامٍ ورد على لسان النبي (ص) لكن معناه من الله ، فهو يختلف عن القرآن الذي نزل بلفظه ومعناه عن طريق الوحي ، فلا يتناول التحدي والإعجاز ، كالقرآن الكريم ، وهو يختلف أيضاً عن الحديث النبوي الذي يكون فيه اللفظ والمعنى من النبي. محتويات
1 معناه
2 خصائصه
3 أمثلته
4 اختلافه عن الحديث النبوي
5 اختلافه عن النص القرآني
6 مؤلفات في الحديث القدسي
7 ذات صلة
8 وصلات خارجية
9 الهوامش
10 المصادر والمراجع
معناه
لغة، الحديث: اسم، وجمعه: أحاديث. والحديث: كلّ ما يُتحدّث به من كلامٍ وخبر. والقدسي: من التقديس وهو التنزيه والتبريك، وتقدّس أي: تطهّر. [1]
اصطلاحاً، وهو حديث يرويه النبي (ص) عن الله عزّ وجلّ، ويُسند مضمونه إليه، ويسمى أيضاً بالحديث الإلهي أو الربّاني. [2]
خصائصه
مقالة مفصلة: إعجاز القرآن الكريم
من خصائص الحديث القدسي أنّ لفظه لا يتناول التحدي والإعجاز ، كالقرآن الذي تحدى الثقلين (الإنس والجن) على أن يأتوا بآية من مثله، كما ورد ذلك في القرآن الكريم ، والذي أعجز عنه ألسِنة العرب.
ما هو الحديث القدسي
الحمد لله. الحديث القدسي وحي من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ،
إن هو إلا وحي يوحى. وقد اختلف الناس في الحديث القدسي: هل لفظه ومعناه من الله تعالى ، أم إن معناه من
الله ولفظه من رسوله صلى الله عليه وسلم:
فاختار بعضهم أن الحديث القدسي ، لفظه ومعناه ، موحى من الله تعالى. قال
الزرقاني رحمه الله:
"
الحديث القدسي الذي قاله الرسول حاكيا عن الله تعالى: فهو كلام الله تعالى أيضا ،
غير أنه ليست فيه خصائص القرآن التي امتاز بها عن كل ما سواه. ولله تعالى حكمة في أن يجعل من كلامه المنزل معجزا وغير معجز ، لمثل ما سبق في حكمة
التقسيم الآنف من إقامة حجة للرسول ولدين الحق بكلام الله المعجز ، ومن التخفيف على
الأمة بغير المعجز ؛ لأنه تصح روايته بالمعنى وقراءة الجنب وحمله له ومسه إياه إلى
غير ذلك. وصفوة القول في هذا المقام: أن القرآن أوحيت ألفاظه من الله اتفاقا ، وأن الحديث
القدسي أوحيت ألفاظه من الله على المشهور ، والحديث النبوي أوحيت معانيه ـ في غير
ما اجتهد فيه الرسول ـ والألفاظ من الرسول. بيد
أن القرآن له خصائصه: من الإعجاز ، والتعبد به ، ووجوب المحافظة على أدائه ، بلفظه
ونحو ذلك ، وليس للحديث القدسي والنبوي شيء من هذه الخصائص.
الحديث القدسي هوشنگ
كما تم تفسير الحديث القدسي: «كلّ عمل ابن آدم له إﻻً الصوم فإنّه لي وأنا أجزي به»، بأن الملاحظ في الحديث ذكر الصوم، ولم يقل الصيام، لأنه بالصوم تصبح حياة الإنسان أكمل وأفضل.
الحديث القدسي ها و
الحديث المقطوع: وهو ما أضافه الراوي إلى التابعي من أقوال، أو أفعال، أو تقارير، أو صفات، ويسمّيه علماء الحديث كذلك الأثر. تقسيم الحديث باعتبار وصوله للمسلمين
الحديث باعتبار وصوله وصوله للمسلمين ينقسم إلى قسمين رئيسيين هما: الحديث المتواتر ، وحديث الآحاد، وبيانهما فيما يلي: [٧]
الحديث المتواتر: هو ما رواه عدد كثير أو جمعٌ كثيرٌ من الرواة يستحيل في العادة تواطؤهم واتّفاقهم على الكذب، ولا بدّ من وجود هذه الكثرة مع استحالة تواطؤهم على الكذب في جميع طبقات الرواة، وهذا النوع من الحديث مقبول كلّه، ولا حاجة للبحث عن رواته. حديث الآحاد: هو الحديث الذي لم يجمع شروط الحديث المتواتر، وينقسم حديث الآحاد من حيث عدد الرواة إلى ثلاث أقسام: الحديث المشهور، الحديث العزيز، الحديث الغريب. الحديث المشهور: هو الحديث الذي رواه ثلاثة من الرواة فأكثر في كل طبقة من طبقات رواة الحديث، بحيث لا يبلغ عدد الرواة حد رواة الحديث المتواتر. الحديث العزيز: هو الحديث الذي لا يقل عدد رواته عن اثنين من الرواة في جميع طبقات رواة الحديث. الحديث الغريب: هو الحديث الذي ينفرد بروايته واحدٌ من الرواة فقط. وهذه الأقسام الثلاثة من أقسام الحديث هي المسماة بحديث الآحاد، وينقسم حديث الآحاد بأنواعه الثلاث من حيث النسبة القوة والضعف إلى قسمين: حديث مقبول، وحديث مردود، وبيانهما فيما يلي:
الحديث المقبول: هو الحديث الذي ترجّح صدق الراوي المخبر به، وهو أربعة أنواع:
حديثٌ صحيح لذاته: هو الحديث الذي اتصل سند رواته بنقل الراوي العدل الضابط عن مثله من أوّل السند إلى آخره بدون أي شذوذ أو علّة.
المراجع
↑ محمد بن صالح بن محمد العثيمين (1415 هـ - 1994 م)، مصطلح الحديث (الطبعة الأولى)، القاهرة: مكتبة العلم، صفحة 5. ↑ محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي (بدون سنة نشر)، قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 65. ↑ أبو حفص محمود بن أحمد بن محمود طحان النعيمي (2004م)، تيسير مصطلح الحديث (الطبعة العاشرة)، الرياض: مكتبة المعارف، صفحة 158، جزء 1. ↑ عبد الله بن يوسف الجديع (1424 هـ - 2003 م)، تحرير علوم الحديث (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الريان، صفحة 38-39، جزء 1. ↑ رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 2/324، رجاله رجال الصحيح. ↑ محمد صالح المنجد (23-8-2008م)، "أقسام الحديث من حيث قائله" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 4-7-2017م. ↑ مجموعة من طلاب العلم (9-12-2001م)، "أنواع الحديث ومعنى: المتواتر والحسن... والفرق بين السند والمتن" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 5-7-2017م. بتصرّف
سحمي بن شويمي بن فويز أحد السياسيين القلائل في زمننا هذا الذين رحلوا وتركوا من خلفهم حسن الذكر. والسيرة الطيبة للمستشار سحمي وتضحياته معروفة نذكر من أشهرها:
شغل سحمي قيد حياته العديد من المناصب المهمة بالمملكة. شغل منصب مستشار. مشرف عام لإمارة الرياض. قدم الكثير من الإصلاحات والمشروعات والأفكار. بذل حياته في خدمة الوطن.
وفاة المستشار سحمي بن شويمي بن فويز المصارير في الرياض قبل قليل الديوان الملكي السعودي - Youtube
صحيفة مكة – صدر اليوم أمران ملكيان بتعيين الدكتور عبدالعزيز بن عمر بن محمد الجاسر رئيساً عاماً للأرصاد وحماية البيئة بالمرتبة الممتازة و تعيين سحمي بن شويمي بن فويّز على وظيفة مستشار بالمرتبة الممتازة بإمارة منطقة الرياض. وفيما يلي نص الأوامر الملكية:
بسم الله الرحمن الرحيم
الرقـم: أ / 232
التاريخ: 10/10/1434هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية
بعد الاطلاع على المادة (الثامنة والخمسين) من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 90) بتاريخ 27/8/1412هـ. وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 10) بتاريخ 18/3/1391هـ. وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم (أ/14) بتاريخ 3/3/1414هـ. أمرنا بما هو آت:
أولاً: يعين الدكتور عبدالعزيز بن عمر بن محمد الجاسر رئيساً عاماً للأرصاد وحماية البيئة بالمرتبة الممتازة. ثانياً: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه. عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
———————————————-
الرقـم: أ / 233
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
بعد الاطلاع على المادة (الثامنة والخمسين) من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 90) وتاريخ 27/8/1412هـ.
سبب وفاة سحمي بن شويمي بن فويز في ذمة الله - السيرة الذاتية ويكيبيديا | كايرو تايمز
يُعتبر سحمي بن شويمي بن فويز أحد أشهر الشخصيات السياسية في المملكة السعودية في السنوات الأخيرة. وقد تلقى أقرباء السحمي وأصدقاؤه والمهتمون بالوسط السياسي خبر وفاته كالصاعقة، كما أثار حزن جميع السعوديين وقد شاهدنا تدوينات للعديد من المؤثرين على الرأي العام والسياسيين بمجرد وفاته ينشرون صوره وينعونه، مما جعل هذه الشخصية محطّ انتباه وبحث عن معلومات أكثر عنه. وسنعرفهم في هذه المقالة على عن سحمي المصارير وعن سيرته ووفاته. من هو سحمي بن شويمي ؟
ولد سحمي بن شويمي بن فويز المصارير سنة 1955 م بالمملكة السعودية، وهو من أبناء قبيلة الدواسر الشهيرة، هو مستشار بالسعودية، وشغل سابقا منصب مشرف عام على إمارة الرياض عاصمة المملكة. وقد اشتهر سحمي بالإخلاص في العمل والتضحية في سبيل الوطن ودعم تقدمه، وكان محلّ ثقة، ما جعله يحصل علي العديد من الترقيات والمناصب تكريما لجهوده المبذولة، كما فاز بمحبة رفاقه في العمل وجميع أفراد الشعب، مما جعل خبر وفاته يكون قاسً على الجميع. شاهد أيضاً: التواصل المباشر مع محمد بن سلمان. سيرة سحمي بن شويمي بن فويز المصارير كاملة:
أنفاس المرء تنتهي بوفاته، وتُبقى خلفها أثرا طيب يسري بين معارفه، وما أحوجنا إلى العمل على ترك صورة إيجابية تبقى بعد وفاتنا في أدهان معارفنا.
سحمي بن شويمي بن مناحي بن فويز المصارير الدوسري - Youtube
حفظ الله لهذه البلاد أمنها وقادتها وشعبها من كل مكروه ووفَّق سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز (أمد الله في حياته) وولي عهده وولي ولي عهده لما فيه خير لهذه الأمة. سحمي بن شويمي بن فويز - المستشار الخاص والمشرف العام على مكتب سمو أمير منطقة الرياض
وسأل الله العلي القدير أن يأخذ بيد سمو الأمير مقرن بن عبدالعزيز لما يحقق تطلعات القيادة الحكيمة ويسهم في رفعة الوطن الغالي.
الاربعاء 06 يناير 2016 جاء إعلان بيان وزارة الداخلية تنفيذ الأحكام الشرعية في حق (47) محكوماً بجرائم متصلة بالإرهاب رسالة واضحة لكل من تسوِّل له نفسه العبث بأمن هذه البلاد وعزّزت أيضاً مبدأ مفهوم العدالة من خلال إقامة حدود الله لتحيا هذه البلاد بأمن وأمان عملاً بقوله تعالى {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}. إن تنفيذ الأحكام الشرعية بحق هؤلاء الإرهابيين ليس لصالح أمن المملكة فقط وإنما للمنطقة والعالم بأسره. إنَّ الضرب بيدٍ من حديد على كل مخرب أو إرهابي يستهدف المساس بأمن وأمان هذه البلاد رسالة واضحة للجميع, كما أن المتابع لتنفيذ هذه العقوبات يتبيّن له أنها لم تبنَ على أساس مذهبي أو طائفي، بل جاءت بعد إمعان النظر وبإجراءات قضاة مؤهلين وعلى درجات قضائية مختلفة جاءت موافقة للشرع المطهر الحنيف. إن القيادة الرشيدة تعمل بإخلاص من أجل تحقيق الأمن للوطن والمواطن لذا يجب علينا كمواطنين الالتفاف حول قيادتنا وعدم إعطاء الفرصة للحاقدين بالمساس باللحمة الوطنية من خلال الوقوف ضد كل شخص يحمل فكراً متطرفاً أو إرهابياً تجاه وطننا الغالي.