2- نوع المعدن المصنوع منه السلك: حيث إن مقاومة بعض المعادن كالألمنيوم مثلاً مُختلفة عن غيرها من المعادن، ولكل من هذه المعادن إيجابيات وسلبيات من ناحية التأثير على المقاومة. 3- درجة الحرارة: تزداد المُقاومة مع ارتفاع درجة حرارة السلك، وذلك بسبب اهتزاز الذرات الموجودة في السلك مما يجعل مرور التيار الكهربائي أكثر صعوبة. 4- المساحة العرضية للسلك: كل ما زادت المساحة العرضية للسلك زادت عدد الإلكترونات المتدفقة مما يتسبب في خفض المقاومة. المقاومة الكهربائية لا تعتمد على: الجواب الصحيح عن السؤال السابق هي كما يلي: المقاومة الكهربائية لا تعتمد على فرق الجهد في الدوائر الكهربائية.
المقاومة الكهربائية لا تعتمد على :
المقاومة الكهربائية لا تعتمد على
كتلة السلك
طول السلك
قطرالسلك
درجة الحرارة
نتشرف بزيارتكم على موقعنا المتميز، مـوقـع سطـور الـعـلم، حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم جميع حلول المناهج الدراسية لجميع المستويات. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية،عبر موقعكم موقع سطور العلم حيث نساعدكم على الوصول الى الحلول الصحيحة، الذي تبحثون عنها وتريدون الإجابة عليها. والإجـابــة هـــي::
كتلة السلك
المقاومة الكهربائية لا تعتمد قع
في دائرة التيار المباشر (Direct current)، قد يدل قياس التيار الأضعف من الطبيعي أن الجهد قد قل، أو أرتفعت مقاومة الدائرة، الأسباب الجائز حدوثها لرفع المقاومة هي الموصلات الضعيفة أو الغير محكمة أو الفاسدة أو التالفة. توضع الأحمال في الدائرة على التيار الكهربائي، يمكن أن تصبح الأحمال خلال أي نوع من المكونات مثل: الأجهزة الكهربائية الصغيرة أو أجهزة الحاسب الآلي أو الأجهزة منزلية، تشتمل أغلب هذه الأحمال داخل لوحة يتوفر عليها ملصق مرفق، تمنح لوحات الأسماء هذه شهادة السلامة والأعداد المرجعية الكثيرة. يقول الفنيون عن لوحات الأسماء المكتوبة على الأجهزة لتوضيح قيم الجهد والتيار المعيارية، خلال الاختبار إذا توفر للفنيون أن القيم العرفية لا توضح على أجهزة القياس الرقمية المختلفة أو عدادات المشبك الخاصة به، فيمكن أستعمال قانون أوم لمعرفة أي جزئية من الدائرة تواجه مشكلة ومن هنا يتم تحديد المكان الذي قد توجد خلاله المشكلة. [2]
عوامل تتوقف عليها المقاومة الكهربائية
أن المقاومة تعتبر مقاومة تدفق التيار الكهربائي من خلال الموصل، يمكن قياس مقاومة الدائرة الكهربائية رقمياً، الموصل والمقاومة يتماشيان عكسياً، كلما أرتفعت القدرة على التوصيل كلما قلة المقاومة.
المقاومة الكهربائية لا تعتمد على الانترنت
المواد التي تملك الكثير من الالكترونات الحر مثل الدهب، النحاس، الالومنيوم،
الحديد، تعتبر موصلات ممتازة للتيار الكهربائي. المواد التي تملك القليل من الالكترونات الحرة، مثل السيراميك، الزجاج، الخشب،
البلاستيك لاتستطيع تمرير التيار الكهربائي و تسمى عوازل. هناك نوع ثالث من المواد الوسطية،
لا هي موصلات ممتازة و لا هي عوازل فعالة، مثل النيكل كروم، النكل نحاس، او الكرافيت. رمز المقاومة الكهربائية:
وحدة قياس المقاومة:
وحدة قياس المقاومة الكهربائية هي الاوم و يرمز لها بالحرف الاتيني اميكا ( Ω)، او مضاعفات الاوم كالكيلو( Ω 1000) اوم او الميكااوم ( Ω 1000000). معلومات عن المقاومة الكهربائية
بالاضافة الى قيمة اوم، فالمقاومة لها مميز اخر جد مهم و هو قدرتها ( Puissance)القصوى من الواط( w)و التي يمكنها تسريبها على شكل حرارة دون ان يتم اتلافها و احتراقها لهذا نجد في السوق احجام مختلفة مكتوب عليها
1/8 واط و 1/4 واط و 1 واط و 2 واط و اكثر. تأدي المقاومة الى خفض الجهد(التوتر) بمقاومتها لمرور التيار الكهربائي ( مرور الالكترونات). قوانين المقاومة الكهربائية
الالوان التي تظهر على ظهر المقاومة تساعد على معرفة قيمة كل مقاومة حيث تم اعطاء كل لون رقم معين.
نستنج أن: مساحة المقطع تؤثر في شدة التيار, اذ تزداد مقاومة موصل بنقصان مساحة مقطعه. ترتبط العوامل الثلاثة الأولى مع بعضها البعض بعلاقة رياضية تظهر في المعادلة الآتية:
م = ρ ل / س
حيث:
م: المقاومة ( أوم)
ل: طول الموصل ( سم)
س: المساحة ( سم 2)
ρ: هي عامل المقاومة ( المقاومية) ( Resistivity), ويعتمد على نوع المادة
σ: الموصلية ( Conductivity), وهي معكوس المقاومية, حيث:
σ = 1/ ρ الجدول التالي يبين المقاومية لبعض المواد: المادة المقاومية ( Ω. سم) النحاس 1. 59 × 10 -6 الحديد 10 × 10 -6 الكربون 3, 5 × 10 -3 السيليكون 6, 4 الكبريت 10 13 تختلف مقاومة بعض المواد باختلاف درجة الحرارة التي تتعرض لها, فهناك مواد كالنحاس مثلا تزداد مقاومتها بازدياد درجة الحرارة, وهناك مواد مثل الكربون تقل مقاومتها بازدياد درجة الحرارة, وهناك مواد تبقى مقاومتها ثابتة تقريبا مهما اختلفت درجة الحرارة. كما يظهر في الرسم التالي.
يعتبر قانون أوم هو من المعادلات التي ترتبط بفهم الدوائر الكهربائية، ولكن لفهمه بشكل صحيح، فسيحتاج الأمر فهم سليم للقواعد الرئيسية التي تصل كل من الجهد والتيار و المقاومة، قانون أوم هو ببساطة المعادلة التي توضح العلاقة فيما بين الثلاثة في داخل الموصلات.
لغة في هذا الفعل. وقرأ الجمهور جزءا بسكون الزاي وقرأه أبو بكر عن عاصم بضم الزاي ، وهما لغتان.
واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امن
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 15/7/2020 ميلادي - 25/11/1441 هجري
الزيارات: 23109
﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ﴾
(المحصول الجامع لشروح ثلاثة الأصول)
قال المصنف رحمه الله: (وَتَفْسِيرُهَا الَّذِي يُوَضِّحُهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ * وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴾ [الزخرف: 26 - 28].
واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي
فوضع يدَه بين كتفي حتى وجدتُ برد أنامله بين ثديي، فتجلَّى لي كل شيءٍ وعرفتُ ذلك ، وذكر الحديث. س: هذا الحديث صحيح؟
ج: هذا لا بأس به، لابن رجب رحمه الله شرحٌ عليه مُستقلّ، نعم. مُداخلة: أورده ابنُ القيم في "زاد المعاد"، وقال على لسان الترمذي: سألتُ عنه محمد بن إسماعيل البخاري فقال: حديثٌ صحيحٌ. الشيخ: أنا لا أعلم..... ابن رجب شرحه شرحًا مطولًا. واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امن. س: وجه شفاعة إبراهيم لأبيه مع أنَّه تبرأ منه؟
ج: لما طلب منه يوم القيامة، قال الله له: "انظر"، فإذا هو ذيخٌ، قلب اللهُ صورتَه، ثم أُلقي في النار، فكلّ مُشركٍ ما تنفعه الشَّفاعة: فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ [المدثر:48]، الشَّفاعة لا تنفعه، مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ [غافر:18]. س: فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ [التوبة:114]؟
ج: أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ [التوبة:114] في الدنيا، ولكن طلب منه يوم القيامة لما اجتمعوا في الآخرة. قوله: وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ قيل: الواو زائدة، تقديره: وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ، كقوله: وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ [الأنعام:55].
واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي
القول الثاني: أن هذا السؤال بسبب المناظرة والمحاجة التي جرت بينه وبين النمروذ في ذلك، حيث تاق قلبه لمعاينة الإحياء، من غير شك. القول الثالث: أن هذا السؤال ليطمئن قلب إبراهيم باصطفاء الله له خليلاً، فسأل ربه أن يريه علامة عاجلة تدلُّ على ذلك. القول الرابع: أنَّه عليه السلام شكَّ في قدرة الله على إحياء الموتى، علماً أن «الشك» هنا ليس هو الشك الذي يذكره الأصوليون، والذي يعني: (التوقف بين أمرين ولا مزية لأحدهما على الآخر) ؛ كما نبَّه إلى ذلك ابن عطية رحمه الله ، وإنما يقصد بالشك: (هو الخواطر الشيطانية العارضة).
وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا
وهنا تعجبُ من أمرين: الأمر الأول: أنَّ إبراهيم عليه السلام مع رسوخ قدمه وعلوِّ شأنه وصِدق إيمانه يعرِض مسألة على ربه يريد بها أنْ يدفع الخاطر الذي يلقيه عليه الشيطان مما ينافي الإيمان. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 74. والأمر الآخر وهو أعجب: أن الله تعالى – وهو الرحمن الرحيم – لا يُعرِض عن هذه المسألة لكونها في ظاهرها تدلُّ على هذا الخاطر، وإنما برحمته سبحانه يجيب إبراهيم عن مسألته ويدلُّه على ما تقرُّ عينه به من معاينة الإحياء. والدرس التربوي الكبير في هذا الموقف الذي خلَّده القرآن الكريم: أنَّ الخواطر والشبهات والوساوس والأفكار مما يتسلط به الشيطان على عباده الصالحين، مهما علت منازلهم، فهم بحاجة دائمة إلى التخلص منها ببرد اليقين ومعاينة الحقيقة، لا الكبت ولا الإعراض ولا الاستدلال بوجودها على سوء حال حاملها. فهذا إبراهيم عليه السلام كما يقول عطاء بن أبي رباح: «دخل قلبه بعض ما يدخل قلوب الناس»، أي من الخواطر والوساوس الشيطانية.
وثبت في الصَّحيح: أنَّ إبراهيم يلقى أباه آزر يوم القيامة، فيقول له آزر: يا بني، اليوم لا أعصيك. فيقول إبراهيمُ: أي ربّ، ألم تعدني أنَّك لا تُخزني يوم يُبعثون؟ وأي خزيٍ أخزى من أبي الأبعد؟ فيُقال: يا إبراهيم، انظر ما وراءك. خطبة حول قوله تعالى (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. فإذا هو بذيخٍ مُتلطخٍ، فيُؤخذ بقوائمه فيُلقى في النار. الشيخ: نسأل الله العافية، نسأل الله العافية، يعني: آزر في صورة ضبعٍ مُتلطخٍ بفرث ما يخرج من غائطٍ، نسأل الله العافية، قُلبت صورته. س: قول إبراهيم : رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ [إبراهيم:41] هل هذا قبل أن يُمنع من الاستغفار؟
ج: نعم، قبل أن يتبين له أنَّه عدو لله، قبل أن يموت على الكفر. قوله: وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أي: نُبين له وجه الدّلالة في نظره إلى خلقهما على وحدانية الله في ملكه وخلقه، وإنَّه لا إلهَ غيره، ولا ربَّ سواه، كقوله: قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [يونس:101]، وقوله: أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [الأعراف:185]، وقال: أَفَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ [سبأ:9].