في سنة 820هـ عمر عبدالله بن سيف الشمري مدينة المجمعة وكان عبدالله الشمري في حاشية حسين بن مدلج بن حسين رئيس بلدة التويم، فلما مات حسين قدم عبدالله على ابنه إبراهيم بن حسين في بلدة حرمه وطلب منه قطعة أرض ينزلها ويغرسها هو وأولاده فأعطاه بلدة المجمعة ولم يلبث إبراهيم وأولاده أن أشاروا على الشمري أن ينتقل إلى شمال حرمه ففعل ولما كان ذلك الموضع الذي انتقل إليه واقعاً على طريق (الحدرات) والمقصود بالحدرات القوافل وهو طريق كان يعتبر في تلك الحقبة مصدر خير لمن يسيطر عليه فطلب إبراهيم بن الشمري أن يعود إلى مكانه الأول (أي موضع المجمعة) فاستقر هناك وأخذ غيره من الناس يغدون على ذلك المكان. فتجمع أناس كثيرون في ذلك الموضع وعمروه وغرسوه فسمي بالمجمعة. ويذكر الأستاذ عبدالله بن خميس في معجم اليمامة «أن تسمية المجمعة جاءت من تجمع الأودية التي فوقها بها. أو بمعنى آخر أنها ملتقى أودية خصوصا وادي المشقر وروافده ووادي (الكلب). يبلغ عدد سكان المجمعة حوالي 60. 000 نسمة بين مواطن ومقيم ويبلغ عدد الأحياء السكنية بالمدينة حوالي (12) حيا سكنيا ويبلغ عدد الوحدات السكنية في هذه الأحياء حوالي 4497 وحدة سكنية. تعتبر هذه المدينة قاعدة محافظة المجمعة وأكبر مدنها ومركزها الإداري والتجاري تأسست عام 820هـ.
سكان حي الخالدية بمحافظة المجمعة يطالبون بوضع مطبات (صور) - صحيفة واصل الإلكترونية
اقرأ أيضاً أجمل شواطىء العالم اجمل دول العالم
موقع مدينة المجمعة السعودية
تقع محافظة المجمعة في الشمال الغربي من الرياض، وعلى بعد 180 كم، تحدها محافظة ثادق من الجنوب، ومن الغرب محافظة الشقراء، ومحافظتا غات والزلفي من الشمال الغربي، زمن الشمال الشرقي محافظة حفر الباطن، وصحراء الدهنة من الجانب الشرقي، ومنطقة رمان من الجنوب الشرقي. [١]
الجانب التاريخي لمدينة المجمعة السعودية
يعتقد بأن من قام ببناء مدينة المجمعة هو علي بن عبد الله الشمري في عام 1417 م (820 هـ)، وذلك عندما طلب من ابن رئيس منطقة تويم، منطقة يقوم بعنايتها وزراعتها، يعيش بها مع أبنائه، فقام بإعطائه منطقة المجمعة، والتي كانت ما زالت إلى ذلك الوقت تحت سلطته. [١]
التعداد السكاني لمدينة المجمعة السعودية
يبلغ عدد سكان المجمعة حوالي 60 ألف مواطن ومقيم، وتمتلك 12 حيًا، و4497 وحدةٍ سكنية. [١]
أهمية موقع مدينة المجمعة السعودية
تمتلك مدينة المجمعة موقعًا استراتيجيًا إذ تربط الرياض القصيم بالمدينة المنورة الخط السريع، ومن حفر الباطن وطريق الكويت السريع، كما ويمر آلاف الحجاج على مدار العام إلى مكة المكرمة من جنوب وشرق المملكة، وعُمان، والإمارات العربية المتحدة، والكويت والعراق، وإيران.
دليل احياء المجمعه السكنية لعام 2020 - تطبيق ديل
مدينة سعودية في منطقة الرياض
إحداثيات: 25°54′14″N 45°20′44″E / 25. 90389°N 45. 34556°E
هذه المقالة عن مدينة المجمعة. لمقالات ذات عناوين مشابهة، طالع المجمعة (توضيح). المجمعة مدينة سعودية ومركز محافظة المجمعة التابعة لمنطقة الرياض بوسط المملكة العربية السعودية. وتعدّ عاصمة لإقليم سدير في نجد وأكبر مدنه. يعود تاريخ بناءها إلى عام 833 هـ الموافق 1412م. [2] وهي مركز مقاطعة سدير وأكبر مدنها. يبلغ عدد سكان المجمعة حوالي 133, 285 نسمة بين مواطن ومقيم [3] وفيها حوالي 12 حي سكني تضم حوالي 4497 وحده سكنية في هذه الاحياء. توجد بالمجمعة جميع الدوائر الحكومية المركزية بالمحافظة ولها فروع في بعض مدنها وقراها. المجمعة
الاسم الرسمي
المجمعة [1]
الإحداثيات
25°54′14″N 45°20′44″E / 25. 90388889°N 45.
مدينة المجمعة السعودية - موضوع
مدينة المجمعه هي العاصمة الإدارية لمحافظة المجمعه (سدير سابقا)، تقع المجمعه شمال منطقة الرياض وسط المملكة العربية السعودية. وتتوسط المدينة مدن وقرى وهجر محافظة المجمعة، وقد أدى هذا لموقع الاستراتيجي إلى أن تكون مدينة محورية حيث إنها تقع على بعد حوالي 180كم شمال غربي الرياض على خلال طريق الرياض سدير – القصيم السريع. و 300 كم عن مدينة حفر الباطن ، ويبلغ عدد سكان احياء المجمعه حوالي 133, 285 نسمة، وتشهد المدينة رواجًا اقتصاديًا غير مسبوق حيث يتوافد إليها آلاف المعتمرين من دول الخليج العربي والعراق. وتعد احياء المجمعه من الأحياء المتميزة لما توليها المملكة من الاهتمام عبر برامجها من رفع جودة الحياة وبرنامج أنسنة المدن وغيرها. اسماء احياء المجمعه
المجمعه حوطه سدير جلاجل روضه سدير الارطاويه تمير حرمه الفروثى جراب ام الجماجم القاعيه بسدير ام رجوم عوده سدير مشاش عوض العطار الجنوبية بسدير عشيرة سدير التويم الخيس الحصون العمار بسدير الرويضه بسدير الداخله الخطامه مبايض الجنيفى المعشبه الحاير بسدير وشي بوضاء بسدير الشعب حويمضه البرزه مصده ام سدير الشحمه مشذوبه
بعض من احياء المجمعه
يبلغ عدد احياء المجمعه 38 حيًا تتنوع من حيث المساحة وعدد السكان، فبعض احياء المجمعه يتخطى تعداد 5, 000 نسمة، كما إنها تمارس أدوار اقتصادية مختلفة فبعضها أحياء سكنية، وبعضها الآخر يقوم بوظائف اقتصادية مثل الاحياء الصناعية والتجارية والزراعية.
كتّاب عبد الله بن مطر. كتّاب عبد الله الخيال. مدرسة جامع الملك عبد العزيز. مدرسة الشيح أحمد بن صالح الصانع. [9] مراجع عدل
بوابة تجمعات سكانية
بوابة السعودية
معالم تقع في المجمعه
من خلال موضوعنا اين تقع المجمعه وهي كما أشرنا أعلاه في إقليم نجد في المملكة العربيّة السعوديّة، حيث يقع فيها العديد من المعالم، خاصّة الأثريّة منها، الأمر الذي يجعلها مقصداً سياحيّاً من الدرجة الأولى، وذلك نظرًا لقِدَم هذه المدينة. نذكر بعضها على سبيل المثال:
قصر العسكر: وهو من القصور التاريخيّة التي تقع في منطقة المجمعه. لا سيما أنّه يعود تاريخه إلى قبل مئتي عام. قلعة المرقب: وهي من القلاع الأثريّة التي تقع في المجمعه، لا سيما أنّها تُعرف أيضًا باسم حصن مُنيخ. قصر الربيعة: وهو واحد من القصور الأثريّة العديدة المنتشرة في المحافظة. جبل منيخ: وهو الجبل الذي أقيمت عليه مدينة المجمعة، والتي يعود تأسيسها إلى عبد الله بن سيف الشمري. متحف المجمعة: وهو من المتاحف الأثريّة التي تقع في المجمعه. التعليم في المجمعة
إنّ واقع التعليم في المجمعه التي تقع في المملكة العربية السعودية جيّد جدًّا. فقد كان واقع التعليم في المجمعة قديمًا يعتمد على وجود المدارس الأهليّة، وأيضًا على الكتاتيب. كمدرسة سيف بن محمد العتيقي، ومدرسة جامع الملك عبد العزيز، وكتّاب عبد الله الخيال، ومدرسة الشيخ أحمد صالح الصانع، وأيضًا كتّاب عبد الله بن مطر.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أخاف عليكم ستاً»
ست مصائب كانت أكبر ما كان يخافه صلى الله عليه وسلم علينا: لطالما حذرَنا من الوقوع فيها، وها نحن اليوم نشهدها يا رسول الله…
عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أ خاف عليكم ستاً: إمارة السفهاء، وسفك الدم، وبيع الحكم، وقطيعة الرحم، ونشواً يتخذون القرآن مزامير، وكثرة الشُّرَط » أخرجه الطبراني. 1) إمارة السفهاء: لعلها هي أكبر المخاوف وأهمها، بل لعل بقية المخاوف تندرج تحتها، وما ذلك إلا لتصدير النبي صلى الله عليه وسلم لها لتكون هي رأس مخاوفه ومقدمتها كلها. فمن هم السفهاء؟
هم الجهال أهل الخفة وناقصو العقل والأهلية، أهل الهوى والطيش وسوء التصرف والتقدير، السفهاء هم الذين لم يأتمنهم الإسلام على تسلم أموالهم التي هي حقهم « ولا تؤتوا السفهاء أموالكم…. » وأمر بتولية الأوصياء فوقهم كما أمر بالحجر عليهم. فإذا كان السفهاء لا يؤتمنون على أموالهم فكيف بهم إن تولوا رقاب الناس؟!! أما تعريف الرسول صلى الله عليه وسلم لإمرة السفهاء، فيرويها حديثه لكعب بن عجرة عندما قال له: « أعاذك الله من إمارة السفهاء» قال: وما إمارة السفهاء؟ قال: «أمراء يكونون من بعدي، لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم، ولا يردون عليَّ حوضي، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم، وسيردون عليَّ حوضي… » رواه أحمد واللفظ له والبزار.
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم أشد أمتي
العشرون: في بعض فتاويه صلى الله عليه وسلم في الجنايات والحدود. روى الإمام أحمد عن مربد بن عبد الله عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الآمر والقاتل قال: «قسمت النار سبعين جزءا فللآمر تسع وستون وللقاتل جزء وحسبه». وروى الشيخان عن عدي بن الخيار قال: إن المقداد بن عمرو الكندي أخبره أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ، ثم لاذ مني بشجرة فقال: أسلمت لله أأقتله يا رسول الله بعد أن قالها ؟ قال: «لا تقتله» فقال: يا رسول الله ، إنه قطع إحدى يدي ، ثم قال ذلك بعد ما قطعها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقتله ، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله ، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال»
أي إباحة الدم ، لأن الكافر قبل أن يسلم مباح الدم ، فإذا أسلم فقتله أحد فإن قاتله مباح الدم. بحق القصاص ، لأنه بمنزلته في الكفر. وروى النسائي عن بريدة- رضي الله تعالى عنه- أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن هذا قتل أخي ، قال: «اذهب ، فاقتله كما قتل أخاك» ، فقال له الرجل: اتق الله ، واعف عني ، فإنه أعظم لأجرك ، وخير لك ولأخيك يوم القيامة ، قال: «فخلى عنه» ، قال: فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأخبره بما قال له قال: فأعنفه أما إنه كان خيرا مما هو صانع بك يوم القيامة يقول: يا رب سل هذا فيم قتلني.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
وروى النسائي عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما- أن قوما قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا وانتهكوا ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد ، إن الذي تقول وتدعونا إليه حسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فأنزل الله عز وجل والذين لا يدعون مع الله إلها [الفرقان: 68] إلى آخر.. إلى فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات [الفرقان: 70] قال يبدل الله شركهم إيمانا ، وزناهم إحصانا ونزلت قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم [الزمر: 53] الآية.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
العيد في حياة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عبادة ونُسُك، ومظهر من مظاهر الفرح بفضل الله ورحمته، وفرصة عظيمة لصفاء النفوس، وإدخال السرور على الأهل والأولاد والأصحاب، وهو لا يعني الانفلات من التكاليف، والتحلل من الأخلاق والآداب، بل لا بد فيه من الانضباط بالضوابط والآداب التي شرعها لنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ..
فجاءت به على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب إلى أمه. وروى الشيخان عن زيد بن خالد الجهني وأبي هريرة - رضي الله تعالى عنه- قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس ، فقال: يا رسول الله ، اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال: صدق ، اقض له يا رسول الله بكتاب الله ، إن ابني كان عسيفا على هذا ، فزنى بامرأته ، فأخبروني أن على ابني الرجم ، فافتديت بمائة من الغنم ووليدة ، ثم سألت أهل العلم فزعموا أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام. فقال: والذي نفسي بيده ، لأقضين بينكما بكتاب الله [ ص: 303]
أما الغنم والوليدة فرد عليك ، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام ، وأما أنت يا أنيس ، فاغد على امرأة هذا ، فارجمها فغدا أنيس فرجمها. وروى أبو داود عن جابر- رضي الله تعالى عنه- قال جاءت اليهود برجل وامرأة منهما قد زنيا فقال: «ائتوني بأعلم رجلين منكم» فأتوه بابني صوريا ، فنشدهما كيف أمر هذين في التوراة ؟ قالا: نجد في التوراة إذا شهد أربعة أنهم رأوا ذكره في فرجها ، مثل الميل في المكحلة رجما ، قال: «فما يمنعكما أن ترجموهما ؟ » قالا: ذهب سلطاننا فكرهنا القتل ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا بأربعة فشهدوا أنهم رأوا ذكره في فرجها ، مثل الميل في المكحلة ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمهما.