ما يساعد على ثبات مزاجه واستقرار حاله هو التزامه بالعلاج واستعماله بشكل منتظم. أما تعدد زيجاته فقد يكون نتيجة لتعدد انتكاساته.. لذلك أتمنى أن تساعديه في العلاج عزيزتي مدام رنا من أجل استقرار حياتكما الزوجية معاً. بالنسبة للشطر الأخير من رسالتك أختي رنا.. فقد يكون السبب نتيجة لكونه تعود عليها وأحس معها بالاستقرار وهو بالضبط ما أشجعك عليه.. لا تستسلمي للمقارنات الموجودة في بالك.. هو اختارك أنت.. زوجي مريض ثنائي القطب rc. إذن هو مستعد لفتح صفحة جديدة.. افتحي أنت أيضا صفحة جديدة معه، واعتبري هدفك في هذه الزيجة المباركة بإذن الله أن تنجحي علاقتك به، وأن تستمر بينكما المودة والحب اللذين ذكرتِهما. مدام رنا.. لزوجك ماضٍ أنت على علم به، وهذه بحد ذاتها نقطة لصالحك فأنت تستطيعين تطويع هذا الماضي لصالح علاقتكما.. هو سيتعود على حسن العشرة والاهتمام الذي ستغدقينه عليه، وأكيد هذا كفيل بمحو الماضي، وستحلين أنت محلك الطبيعي، وستكونين له زوجته الحانية الودودة الوقورة.. أتمنى لكما كل الاستقرار والود.. مع تحياتي. آخر تعديل بتاريخ
05 سبتمبر 2020
زوجي مريض ثنائي القطب Rc
الزواج من رجل مصاب بثنائي القطب يعتبر رحلة ممتلئة بالتعثرات، والقلق من كلِّ عثرة سوف يستنفذ طاقتِك. وبالتالي ربط حزام الأمان خلال الرحلة يعتبر الإستراتيجية الأفضل، لكي لا نرتعب من كل عثرة تواجهنا.. وحزام الأمان في هذه الحالة هو العقلانية التي ستجعلك تضعين الأمور في إطارها الطبيعي. حينها ستبقين هادئة قدر الامكان، وستنالين قسط معقول من الراحة الذهنية بدون تفكير متشتت، بالتالي ستواجهين المشاكل بطريقة أفضل. "السر العظيم للزواج الناجح هو التعامل مع جميع الكوارث على أنها حوادث وليس أيّ من الحوادث على أنها كوارث. " التمسك بشريك حياتك، أن تكونا في جانب واحد:
تذكري انت وشريك حياتك لستما في حالة حرب مع بعضكما البعض، لكنكما بالأصل حلفاء تقاتلان ضد عدو واحد، أنتما في نفس الجانب. وهذا يعني أن تمتنعي عن مهاجمة زوجك في الأوقات الحرجة أو المشاكل. حاولي الاعتراف بأفعاله الايجابية بدلا من مهاجمة تصرفاته الخاطئة الناتجة عن حالته المرضية. جريدة الرياض | استشارات نفسية واجتماعية. قال المهاتما غاندي ذات مرة: "تعلمت أولاً مفهوم اللاعنف في زواجي". وهنا عليك تقليد غاندي هذا لتحصلي على حياةٍ هادئة مع شريك حياتك
التسامح، التجاوز:
الزواج بطبيعته يفرض علينا تحمل أخطاء الطرف الثاني والتسامح بشأنها، والزواج في حالات ثنائي القطب بشكل خاص لابد أن يكون ممتليء بلحظات العفو والتسامح.
أما إذا كانت الرجفة نتيجة المرض نفسه فإنه سوف يتحسن عندما يتحسن المرض. التعامل مع فرد في عائلتك مصاب بالاضطراب ثنائي القطب - wikiHow. اضطراب الوجدان ثنائي القطب من الأمراض المعروفة والمشهورة والتي تلعب الوراثة دورا كبيرا فيها، إذ تصل بين التوائم المتشابهة إلى حوالي 60%، وهذه من أعلى النسب للوراثة في الأمراض النفسية. لذا يجب توخي الحذر في الزواج بين الأقارب الذين يعانون من الاضطراب الوجداني ثنائي القطب. ما أنصح به هو متابعة العلاج وربما يكون من المفيد أن تستفيدوا من رأي طبيب نفسي آخر فقد يكون في هذا فائدة وخير للمريض، متمنياً أن يمن الله على زوجك بالشفاء العاجل.
رواته ثقات
سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي أخو أبي حرة وثقه وكيع وأحمد وابن معين وبقية رواته ثقات
وقال إسحاق بن راهويه - مسائل أحمد وإسحاق(5/2084) صح عن عثمان - رضى الله عنه - وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عثمان - رضى الله عنه -. الاشتراط عند الإحرام. [3] أثر ابن مسعود - رضى الله عنه - رواه:
1- ابن أبي شيبة(14968) حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عميرة بن زياد ، عن عبد الله - رضى الله عنه - قال: "إِذَا حَجَجْتَ فَاشْتَرِطْهُ" رواته ثقات
عميرة بن زياد وثقه العجلي وذكره ابن حبان في ثقاته وبقية رواته ثقات لكن يخشى من تدليس أبي إسحاق السبيعي. قال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن ابن مسعود - رضى الله عنه -. 2- قال البخاري في التاريخ الكبير(7/69) عميرة بن زياد قال قال لي ابن مسعود - رضى الله عنه - إذا أتيت الحج فاشترط. قاله محمد بن يوسف عن سفيان عن أبى اسحاق، وقال محمد بن حوشب عن أبي بكر قال عن أبو اسحاق عن عمارة الأسدي عن ابن زياد قال خرجنا مع عبد الله - رضى الله عنه - وكان دليلنا وإمامنا إلى مكة فقال لنا نحوه " إسناده ضعيف
فذكر أنَّ أبا إسحاق رواه عن عمارة الأسدي وعمارة لم أعرفه
وأبو بكر بن عياش قال عنه الإمام أحمد كثير الخطأ جداً إذا حدث من حفظه وقال يعقوب بن شيبة في حديثه اضطراب فلا يحتج به عند المخالفة أيضا ولا أعلم هل روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط أو بعده ؟.
الاشتراط عند الإحرام
أما من لم يشترط عند إحرامه فأحصر فلا يجوز له التحلل من إحرامه بالحج والعمرة إلا بعد ذبح هدي "شاة" في الحرم -إن تمكن- من ذلك، لقوله تعالى: (فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) [البقرة:196] فإن لم يقدر على ذبحه في الحرم، ذبحه في موضعه الذي أحصر فيه، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديبية، وهي ليست من الحرم باتفاق، ومن تحلل من إحرام الحج أو العمرة سواء بهدي أو بدونه فلا يلزمه قضاء الحج أو العمرة؛ إلا أن تكون فريضة الإسلام فتجب عليه بالوجوب السابق. والله أعلم.
هل يصح للحائض الاشتراط عند الإحرام - إسلام ويب - مركز الفتوى
واستحب الاشتراط للحاجة عند خوف المانع من إتمام النسك شيخ الإسلام ابن تيمية [16] وشيخنا الشيخ محمد العثيمين [17] لأنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يشترط ولم يأمر الصحابة - رضى الله عنها - بالاشتراط إنَّما أمر به ضباعة بنت الزبير؛ حينما أرادت الحج وهي مريضة. هل يصح للحائض الاشتراط عند الإحرام - إسلام ويب - مركز الفتوى. والمنقول عن الصحابة - رضى الله عنها - الأمر بالاشتراط أمراً مطلقاً ولم يخصوه بالحاجة ولعل النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يشترط ولم يأمر الصحابة - رضى الله عنها - بالاشتراط لأنَّ الاشتراط من الأمور المباحة وليس مستحباً والله أعلم. [1] رواه الإمام الشافعي في الأم(7/190) أخبرنا ابن مهدي عن سفيان عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة قال قال لي عمر - رضى الله عنه - " يَا أَبَا أُمَيَّةَ حُجَّ وَاشْتَرِطْ فَإِنَّ لَك مَا شَرَطْت وَلِلَّهِ عَلَيْك مَا اشْتَرَطْت " إسناده صحيح
وقال إسحاق بن راهويه - مسائل أحمد وإسحاق(5/2084) صح عن عمر - رضى الله عنه - وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن عمر - رضى الله عنه - وحسن إسناده القسطلاني في إرشاد الساري(4/335). [2] رواه ابن أبي شيبة(14958) حدثنا ابن مبارك ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، قال: رَأَى عُثْمَانُ - رضى الله عنه - رَجُلًا " وَاقِفًا بِعَرَفَةَ فَقَالَ لَهُ: "اشْتَرَطْتَ؟" قَالَ: نَعَمْ مرسل رواته ثقات
رواية ابن سيرين عن عثمان - رضى الله عنه - مرسلة
قال الطحاوي في شرح مشكل الآثار(15/156) منقطع الإسناد لا يحتج أهل الحديث بمثله
ورواه ابن أبي شيبة(14959) حدثنا الفضل بن دكين ، عن سعيد بن عبد الرحمن ، عن ابن سيرين ، عن عبد الله بن عتبة ، عن عثمان - رضى الله عنه - نحوه.
اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يسمى هذا الدعاء ب ؟ - الليث التعليمي
وينبغي أن لا يشترط عند الإحرام إلا من كان خائفًا من مرض أو حادثات الطريق أو عدو أو نحو ذلك، والله أعلم. ما يفيده الحديث:
1- مشروعية الاشتراط عند الإحرام. 2- استحباب الاشتراط عند الإحرام لمن كان خائفًا أن يحبس عن تمام النسك بمرض أو غيره. مرحباً بالضيف
وأشار إلى ضعفه البيهقي في المعرفة(4/249) بقوله روي عن علي وعمار. وقال الحافظ في الفتح(4/9) صح القول بالاشتراط عن علي - رضى الله عنه - فيحتمل أنَّه وقف على إسناد آخر له ويحتمل أنَّ هذا اجتهاد منه في الحكم على هذا السند والله أعلم
[6] ذكره ابن أبي حاتم معلقاً في علل الحديث(858) سألت أبي عن حديث رواه أبو الأحوص وزهير عن أبي إسحق الهمداني عن المنهال قال عمار اذا أردت الحج فاشترط مرسل رواته ثقات. رواية منهال بن عمرو عن عمار - رضى الله عنه - مرسلة قال الذهبي: لا يحفظ له سماع من الصحابة - رضى الله عنه - وإنَّما روايته عن التابعين الكبار. اللهم ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. واختلف على المنهال فيه. و فيه عنعنة أبي إسحاق السبيعي وأشار أبو حاتم أنَّه ليس محفوظاً
وقال ابن أبي حاتم في علله(858) رواه اسرائيل عن أبي اسحق عن المنهال قال قال عباد بن عبد الله الأسدي معلق إسناده ضعيف
قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي أيهما أصح قال علي - رضى الله عنه - ما يرويه إسرائيل أصح
عباد بن عبدالله الاسدي الكوفي ترجم له في تهذيب التهذيب فقال روى عن علي -رضى الله عنه-. وعنه المنهال بن عمرو. قال البخاري فيه نظر وذكره ابن حبان في الثقات. قلت [الحافظ ابن حجر]: وقال ابن سعد له أحاديث وقال علي بن المديني ضعيف الحديث وقال ابن الجوزي ضرب ابن حنبل على حديثه عن علي - رضى الله عنه - أنا الصديق الأكبر.
أن محلي حيث حبستني: أي عندما تعقدين الإحرام قولي عند نية الإحرام: اللهم إن محلي حيث حبستني، أو قولي مثلًا: اللهم إني أريد الحج فيسره لي وتقبله مني ومحلي حيث حبستني. أو: وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. ومعنى: ومحلي حيث حبستني أي وموضع إحلالي من الأرض هو المكان الذي أعجز فيه عن متابعة أعمال النسك. البحث:
هذا الحديث لم يخرجه البخاري في الحج وأورده في كتاب النكاح في باب الأكفاء في الدين من طريق أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: لعلك أردت الحج؟ قالت: والله لا أجدني إلا وجعة. فقال لها: حجي واشترطي، قولي: اللهم محلي حيث حبستني، وكانت تحت المقداد بن الأسود. أما مسلم رحمه الله فقد أورده بعدة ألفاظ من عدة طرق منها ما ساقه المصنف هنا، ومنها عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: أردت الحج؟ قالت: والله ما أجدني إلا وجعة فقال لها: حجي واشترطي وقولي: اللهم محلي حيث حبستني. وكانت تحت المقداد. وفي لفظ من طريق عكرمة عن ابن عباس أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إني امرأة ثقيلة، وإني أريد الحج فما تأمرني؟ قال: أهلي بالحج واشترطي أن محلي حيث حبستني.