حروف الاستعلاء هي، يعرف الاستعلاء حسب اللغة العربية هو عبارة عن علو او ارتفاع في الصوت وهذا هو التعريف اللغوي للاستعلاء، بينما التعريف الاصطلاحي للاستعلاء هو عبارة عن حنك وقت النطق، ويعرف الاستعلاء بشكل عام بانه عبارة عن ارتفاع يكون باقصى اللسان، كما ان الاحرف التي تخرج من وسط الانسان لا تعد من حروف الاستعلاء التي حددها اللغة العربية، كما ان للاستعلاء عكس وهو الاستقال والذي يعرف بانه انخفاض في اللسان من الحنك الى قعر الفم، كما ان حروف الاستعلاء السبعة تختلف في التفخيم وترتب على خمسة مراتب من الاقوى الى الاضعف. اذكر حروف الاستعلاء هي؟ ومن الجدير بالذكر، ان المراتب الخمسة لحروف الاستعلاء هي تكون على الشكل الاتي المرتبة الاولي ان ياتي بعد حرف الاستعلاء الف كما في قوله تعالي:{فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا}، وبينما المرتبة الثانية هو يكون بها حرف الاستعلاء مفتوح ولا ياتي بعده الف، والمرتبة الثالثة ان يكون حرف الاستعلاء مضموم، بينما المرتبة الرابعة حرف الاستعلاء بها يكون ساكن، والمرتبة الخامس حرف الاستعلاء يكون بها مكسور. السؤال: حروف الاستعلاء هي؟ الاجابة هي: حروف الاستعلاء سبعة حروف مجموعة في جملة: "خص ضغط قظ"، أي هي حروف: الخاء والصاد والضاد والغين والطاء والظاء والقاف.
- حروف الاستعلاء هي - مدرستي
- حروف الاستعلاء هي - البسيط دوت كوم
- تفسير قوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب
حروف الاستعلاء هي - مدرستي
ما هي مراتب تفخيم حروف الاستعلاء ؟
حروف الاستعلاء هي - البسيط دوت كوم
ثالثاً: وضع
أقصى اللسان داخل الفمّ عند النطق بالحرف:
1-
الاستعلاء:
تعريفه:
هو ارتفاع أقصى اللسان بالإرادة عند النطق بالحرف المُستعلي. ومستحق
الصفة:
تقوية صوت الحرف ليعتريه سِمَن ، فيمتلئ الفم بصدى صوته ، ويخرج سميناً مُفخّماً. حروف
سبعة ، وهي: الخاء ، والغين ، والقاف ، والضاد ، والطاء ، والصاد ، والظاء. وجُمِعت فى قولهم: " خُـصَّ ضّـغْـطٍ قِـظ ". 2-
الاستـفال:
هو انخفاض أقصى اللسان بالإرادة إلى قاع الفم عند النطق بالحرف المُستفل. إضعاف صوت الحرف ليعتريه نحول ، فلا صدى له يمكن أن يمتلئ به الفم ، فيخرج صوت هذا الحرف نحيلاً مُرقّقاً. الاستفال:
هي إحدى وعشرون حرفاً المُتبقّية بعد حروف الاستعلاء ،
ماعدا
الألف ، فلا توصف باستعلاء ولااستفال وبالتالي لاتوصف بتفخيم ولا ترقيق ، وإنما تتبع ما قبلها تفخيماً وترقيقاً ، وذلك ﻷن اﻷلف حرف جوفي ليس له طرفي مخرج يُعتمد عليه عند النطق به ، فنعتمد على مخرج الحرف السابق للألف. وهذا الجدول لتوضيح الاستعلاء والاستفال
************
رابعاً:
وضع
اللسان عموماً داخل الفم عند النطق بالحرف:
الإطبــاق:
هو انطباق جملة اللسـان أو معظمه على غار الحنك الأعلى ، لوجود مخـرج الحرف المستعلي فى منطقة طرف اللسـان أو بالقرب منها ، فينحصـر صـوت الحرف وينضغط بين صفحة اللسان كله وغار الحنك.
على ضوء ذلك، ما معنى الاستفال عند علماء التجويد؟ هذا ما ستعرفه من خلال هذا التمهيد. التمهيد: انظر إلى داخل فمك وهبنا الله لسانًا مرنًا نستطيع تحريكه وتوجيهه بكل الاتجاهات حسب المنطوقات (اللهم اجعله أداة يظهر بها حسن البيان وواعظًا ينهي عن القبيح ومزينًا يدعو إلى الحسن وزارعًا يحرث المودة وحاصدًا يستأصل الضغينة) آمين. عود لسانك قلة اللفظ واحفظ كلامك أيما حفظ إياك أن تعظ الرجال وقد أصبحت محتاجًا إلى الوعظ * * * واحفظ لسانك واحترز من لفظه فالمرء يسلم باللسان ويعطب وزن الكلام إذا نطقت ولا تكن ثرثارة في كل ناد تخطبفكما استطعنا استعلاء أقصى اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بالحروف المستعلية (خص ضغط قظ) نستطيع خفض اللسان إلى قاع الفم في الحروف الباقية وبالتالي لا يصعد الصوت إلى قبة الحنك الأعلى بل ينحدر الصوت إلى خارج الفم. (شكل 72). س: كم حرفًا يستعلي فيه اللسان عند النطق به؟ ج: سبعة أحرف يستعلي فيها اللسان عند نطقها وهي (خص س: كم حرفًا ينخفض فيه اللسان عند النطق به؟ ج: اثنان وعشرون حرفًا ينخفض فيها اللسان عند نطقها وهي الحروف الباقية. س: ماذا تُسمى هذه الحروف؟ ج: تُسمى بالحروف المستفلة. والاستفال اسم مجاز لأن المستفل هو اللسان لا الحرف.
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة) أي لا يستوي هؤلاء وهؤلاء في حكم الله يوم القيامة ، كما قال: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون) [ الجاثية: 21] ، وقال ( وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء) الآية [ غافر: 58]. قال: ( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار) ؟ في آيات أخر دالات على أن الله سبحانه يكرم الأبرار ، ويهين الفجار; ولهذا قال ها هنا: ( أصحاب الجنة هم الفائزون) أي: الناجون المسلمون من عذاب الله عز وجل. تفسير قوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزونقوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أي في الفضل والرتبة. أصحاب الجنة هم الفائزون أي المقربون المكرمون. وقيل: الناجون من النار. وقد مضى الكلام في معنى هذه الآية في " المائدة " عند قوله تعالى: قل لا يستوي الخبيث والطيب وفي سورة " السجدة " عند قوله تعالى: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. وفي سورة " ص " أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار فلا معنى للإعادة ، والحمد لله.
تفسير قوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب
{لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21)} [الحشر]
{ لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ}: لا يستوي اهل الطاعة والتقوى مع المعرضين الغافلين ولا مع المنافقين أو الكافرين. أصحاب الإيمان الصحيح والتقوى هم الفائزون برضوان الله وجناته التي لا ينفد نعيمها ولا تنقطع ملذاتها. وللوصول للفوز لابد من إحياء القلوب بالقرآن, كلمات الله ونور الوحي الذي به تحيا القلوب وتصلح الحياة وتستقر الأنفس والمجتمعات, القرآن الذي لو نزل على جبل لخشع, فبتدبره تستنير البصائر, وتزداد الخشية من الله وتقترب القلوب من مولاها وسيدها وتطيع الجوارج منقادة راضية فتستقيم السيرة وتستقر الحياة. وفي أمثال القرآن علاجات وحلول لكل ما يقابل الإنسان في حياته لو تدبر تلك الأمثال وتعايش معها وأحياها في واقعه.
وجاء في كتاب الأمالي للشيخ الطوسي (أعلى الله مقامه): ( 4)
عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تلا هذه الآية ﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ ( 5) فقال: أصحاب الجنة من أطاعني، وسلم لعلي بن أبي طالب بعدي، وأقر بولايته. فقيل. وأصحاب النار ؟ قال. من سخط الولاية، ونقض العهد، وقاتله بعدي. وورد في موسوعة بحار الأنوار للعلامة المجلسي (قدس الله نفسه الزكية): ( 6)
عن مجروح ( 7) بن زيد الذهلي وكان في وفد قومه إلى النبي صلى الله عليه وآله فتلا هذه الآية: ﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ قال: فقلنا: يا رسول الله من أصحاب الجنة ؟ قال: من أطاعني وسلم لهذا من بعدي قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بكف علي عليه السلام وهو يومئذ إلى جنبه فرفعها وقال: ألا إن عليا مني وأنا منه، فمن حاده فقد حادني ومن حادني فقد أسخط الله عز وجل ثم قال: يا علي حربك حربي، وسلمك سلمي، وأنت العلم بيني وبين أمتي. ( 8)
وورد في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل لآية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي: ( 9)
ونقرأ في حديث لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه فسر (أصحاب الجنة) بالأشخاص الذين أطاعوه، وتقبلوا ولاية علي (عليه السلام).