قياس المسافة
الفاصل في قياس المسافة بين السمات يكون له معنى ، على سبيل المثال ، عندما نقيس درجة الحرارة بالفهرنهايت ، فإن المسافة من 30-40 تساوي المسافة من 70-80 ، والفاصل الزمني بين القيم قابل للتفسير ، لهذا السبب ، من المنطقي حساب متوسط متغير الفترة ، حيث لا يكون من المنطقي القيام بذلك للمقاييس الترتيبية ، لكن لاحظ أنه في نسب القياس الفاصلة ليس لها أي معنى 80 درجة ليست ضعف درجة حرارة 40 درجة على الرغم من أن قيمة السمة أكبر مرتين. قياس النسبة
أخيرًا في قياس النسبة ، يوجد دائمًا صفر مطلق له معنى ، هذا يعني أنه يمكنك إنشاء كسر ذي معنى أو نسبة بمتغير نسبة ، الوزن متغير نسبة ، وفي البحث الاجتماعي التطبيقي ، معظم متغيرات العد هي النسبة ، على سبيل المثال ، عدد العملاء في الأشهر الستة الماضية ، لماذا لأنه لا يمكن أن يكون لديك أي عملاء ولأن من المفيد أن نقول ، كان لدينا ضعف عدد العملاء في الأشهر الستة الماضية كما فعلنا في الأشهر الستة السابقة. [1]
خصائص القياس النفسي
الموثوقية النفسية
تشير الموثوقية النفسية إلى المستوى الذي تكون فيه درجات الاختبار دقيقة وخالية من أخطاء القياس بمعنى آخر ،
على سبيل المثال ، يجب أن ينتج عن اختبار قياس الذكاء نفس النتيجة لنفس الشخص بعد إكمال الاختبار في كل مرة خلال فترة قصيرة بينهما بشرط ألا يتغير المتقدم للاختبار من حيث ذكائه ، يمكن الاعتماد على الاختبار طالما أنه ينتج نتائج مماثلة بمرور الوقت ، أو الإعطاء المتكرر ، أو ظروف مماثلة.
- حساب الخطأ عند القياس الغير مباشر/ منهج الفيزياء للصف الاول الثانوى/م:محمد جابر #5 - YouTube
- الرد على منكري الحجاب
حساب الخطأ عند القياس الغير مباشر/ منهج الفيزياء للصف الاول الثانوى/م:محمد جابر #5 - Youtube
المراجع [ عدل]
الأسلوب غير المباشر: هل حصلت على أجهزة مساندة وتعويضية؟ نعم لا هل يتم تقديم رعاية صحية وفحوصات طبية لك في منزلك؟ دائما غالبا أحيانا نادرا أبدا هل تم تأهيلك سابقا للقيام بالأعمال المنتجة؟ نعم لا هل يتم دعوتك لحضور احتفالات في مناسبات عامة أو خاصة؟ دائما غالبا أحيانا نادرا أبدا في هذا الأسلوب تم توجيه أسئلة موضوعية لا تحتمل التأويل كما هو الحال في استطلاع الرأي. أسئلة للنقاش: هل عدم حصول ذوي الاحتياجات الخاصة على رعاية صحية وطبية في منزله يدلّ على أنه بحاجة إلى ذلك؟ أي الأسلوبين أفضل برأيك؟ كيف نستطيع الدمج بين الأسلوبين؟ أفكار حول الإجابة:
الدمج بين الأسلوبين يعطي تقاطعا أفضل في المعلومات، الأسلوب غير المباشر هو أكثر موضوعية، بينما الأسلوب المباشر أكثر تمركزا حول الإنسان. القياس المباشر والغير مباشر في اللغه الانجليزيه. ما الفرق بين الأسلوبين؟ المباشر غير المباشر تدخل المجيب في تحديد الاحتياج تدخل كبير، حيث أن تقييم الاحتياج يعتمد على رأيه الخاص. تدخل محدود، حيث أن دوره يقتصر على تحديد مشكلاته وليس احتياجاته. تحديد الاحتياج يحدد المجيب احتياجه بنفسه. يستنتج الباحثون الاحتياج انطلاقا من المشاكل والتحديات التي يتم تشخيصها. الارتياب في النتائج قد لا يكون المجيب بحاجة، إنما يختار أنه بحاجة لأسباب خاصة.
فلا يلزم من الأمر بغضّ البصر أن تكون مكشوفةً، وأن يكون جائزًا لها الكشف، ولكن متى تساهلت أو صادفها في وقتٍ ما درت عنه لم تستعد للحجاب غضَّ بصره، والله يقول سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53]، ولم يقل: إلا الوجه، قال: فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ، ثم بيَّن أنَّ هذا أطهر لقلوب الجميع، وأبعد عن نجاسة الفاحشة. وقال جلَّ وعلا في كتابه العظيم في الآية الأخرى: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ [النور:31] إلى آخره، والتي قبلها: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ، فسره ابنُ مسعودٍ بأنه الملابس الظاهرة، أما تفسيره بأنه الوجه واليدان فليس عليه دليلٌ، كما يُروى عن ابن عباسٍ وجماعة، وقال آخرون: مراد ابن عباس وجماعة قبل الحجاب، كانت المرأة تُبدي وجهها وأطرافها قبل الحجاب، ثم نُسخ ذلك، وأُمِرْنَ بالحجاب؛ ولأن أعظم ما في المرأة من الزينة الوجه، هذا أعظم زينتها، أو الدَّمامة، هو الدليل على دمامتها وعلى جمالها وزينتها، فإذا أبدت الوجهَ فما بقي؟! فتاوى ذات صلة
الرد على منكري الحجاب
قال الجوهري: الجلباب الملحفة, قالت امرأة من هذيل ترثي قتيلاً لها:
تمشي النسور إليه وهي لاهية مشي العذارى عليهن الجلابيب
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة,
وقال محمد بن سيرين سألت عبيدة السلماني عن قول الله عز وجل: { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى. وقال عكرمة تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبو عبد الله الطهراني فيما كتب إليّ حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن خيثم عن صفية بنت شيبة عن أم سلمة قالت لما نزلت هذه الاَية { يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها.
فالمُفتَى به الآن على المعتَبَر من المذاهب الأربعة، هو وجوب تغطية
الوجه.