السؤال:
نريد أن نعرف إعراب هذه الكلمة، هل يتغير معناها لو تغير تشكيلها؟
الشيخ: وهي؟
الطالب: كلمة لا إله إلا الله يعني؟
الجواب:
لا إله إلا الله إعرابها واضح، لا نافية، وإله اسمها.. الفتح في محل نصب اسم لا، وخبرها محذوف تقديره حق على الأصح، لا إله حق. وإلا الله: إلا حرف استثناء، والله بدل من حق، والبدل ليس له محل في الإعراب، والأول مرفوع، وهذا مرفوع مثله. هذا هو إعرابها على الصحيح. وقال قوم: معنى لا إله موجود إلا الله، وهذا ليس بصحيح، بل هناك آلهة موجودة غير الله، فالبدوي إله موجود، والحسين إله عند أهله موجود، وعبدالقادر الجيلاني عند اتباعه موجود، وهكذا أصنام موجودة في الهند، وفي غير الهند، وفي كل مكان، وفي الصين، وفي.. وفي أماكن كثيرة أصنام تعبد مع الله، تعتبر آلهة مع الله، لكنها باطلة، فلا إله حق إلا الله. أما من قال: لا إله موجود فهذا غلط، لكن لو زيد فيه لا إله موجود بحق استقامت الكلمة، لكن لا إله حق إلا الله يعم الموجود، وغير الموجود، ما هنا حق أبدًا لا موجود، ولا معدوم، ما هنا لا إله حق إلا الله ليس هناك آلهة حق.. اعراب كلمة كلها. لا ما هناك إله حق إلا الله وحده .
قاعدة اعراب كلمة كل
ولا يوجد دليل على أنها نائب فاعل إلا كونها مرفوعة، فنقدر قبلها اسم مفعول الذي يرفع نائب فاعل كما تعلم. هذا تخريج كونها مرفوعة...
لعل الاخوة يشاركونا بآرائهم...
2011-04-14, 11:05 PM #7 رد: ما هو إعراب هذه الكلمة؟
بسم الله الرحمن الرحيم لفصيلةِ الإمامِ الأكبرِ الدكتور محمدُ سيدُ طنطاوي لعل رفع ( محمد) على أنَّهُ بدل مقطوع ؛ ولذلك رُفِعَ. ومن شواهد قطع البدل قوله تعالى: " قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ " آل عمران 13. الشاهد: قطع البدل ( فئة) عن المبدل منه ( فئتين). ومن الشواهد: كُثَيِّر عَزّة: فكنتُ كذي رجْلِين رِجْلٌ صحيحةٌ... اعراب كلمة كليكي. ورِجْلٌ رَمَى فيها الزمانُ فشَلَّتِ الشاهد: قطع البدل ( رجل) عن المبدل منه ( رجلين) ، وللبيت رواية أخرى بجر رجل. ولعله أن يكون ( محمدُ) رُفِعَ ؛ لأنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( هو محمد). وإن كنت أميل إلى الرأي الأول. والله أعلم. 2011-04-15, 02:23 AM #8 رد: ما هو إعراب هذه الكلمة؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح المذهان
لفضيلةِ الإمامِ الأكبرِ الدكتور محمد لو كان الكلام انتهى هنا لقلتُ ما قلتَه يا صالح المذهان حفظك الله.
اعراب كلمة كليكي
فإذا استوفي الفعل الشروط السابقة صغنا اسم التفضيل منه على وزن " أفعل " مباشرة. نحو: أنت أصدق من أخيك. ومنه قوله تعالى: { والفتنة أكبر من القتل} 217 البقرة. وغيرها من الأمثلة السابقة. أما إذا افتقد الفعل شرطاً من الشروط السابقة فلا يصاغ اسم التفضيل منه مباشرة ، وإنما يتوصل إلى التفضيل منه بذكر مصدره الصريح مع اسم تفضيل مساعد. مثل: أكثر ، وأكبر ، وأفضل ، وأجمل ، وأحسن ، وأشد ، وأولى ، ونظائرها ، ويعرب المصدر بعدها تمييزاً. نحو: المملكة أكثر إنتاجاً للبترول من غيرها. والطائف ألطف هواءً من جدة. والبلح أشد حمرةً من التفاح. ومنه قوله تعالى: { والله أشد بأساً وأشد تنكيلاً} 84 النساء. إعراب كلمة (نحو). حالات اسم التفضيل
لاسم التفضيل في الاستعمال أربع حالات هي:
أولاً: أن يكون مجرداً من أل التعريف والإضافة ـ" نكرة " ـ وحينئذ يكون حكمه وجوب الإفراد والتذكير ، ويذكر بعده المفضل عليه مجروراً بمن وقد يحذف ، ولا يطابق المفضل. مثل: محمد أكبر من أخيه ، أو محمد أكبر سناً. ومنه قوله تعالى: { ولعذاب الآخرة أشد وأبقى} 127 طه. هند أكبر من أختها. ومنه قوله تعالى: { وإثمهما أكبر من نفعهما} 219 البقرة. البنتان أكبر من أختيهما. الأولاد أكبر من إخوانهم.
2015-05-03, 02:54 AM #6 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خديجة إيكر
هي مفعول مطلق مبيّن للنوع منصوب ، لأن معنى الجملة يدلّ على نوع المغادرة هل هي بحرا أم جوا أم برّا. ــــ المفعولُ المطلقُ: هو مصدرٌ يُذكرُ بعد فعْلٍ من لَفْظٍهِ:
لِتَأْكِيدِ معناه. مثل: ( وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا). لبيانِ عَدَدِهِ. مثل: وَقَفْتُ وَقْفَتَيْنِ. لبيانِ نَوْعِهِ. مثل: مَشَيْتُ مِشْيَةَ العُقَلاَءِ...... فإنْ كانتْ ( بَرًّا) كما قلتِ مفعولاً مطلقًا لبيانِ نوعِ المغادرةِ, فهلْ (( بَرًّا)) مصدر من فعلِ غَادَرَ? وهلْ هي لتوكيدِ الفعلِ أو لتوكيدِ معناه? فلا يكون مفعولا مطلقًا لبيانِ النّوعِ إِلاَّ إذَا قُلْنَا: غَادَرَ ابْنُ بَطُّوطَةَ طَنْجَةَ مُغَادَرَةً مُفَاجِئَةً. على سبيلِ المثالِ. ولا أظُنُّ أنّه يختلفُ اثنانِ على أنَّ( بَرًّا)
هي ظرفُ مكانٍ ومنصوبةٌ على الظّرفيّةِ المكانيّةِ وأصل الجملةِ: غَادَرَ ابنُ بطّوطةَ طَنْجَةَ في البَرِّ. وهذا ما يدلّ على أنَّ فعلَ المغَادَرَةِ وقَعَ في البَرِّ الذي هو مكانُ الفعْلِ. إذًا فهو ظرفُ مكانٍ. قاعدة اعراب كلمة كل. وظرف المكان وظرف الزّمان لا يكونا إلاّ مفعولا فيه. فلوْ قُلْنَا مثلاً: غَادَرَ ابْنُ بَطُّوطَةَ طَنْجَةَ لَيْلاً, يكونُ إعرابُ لَيْلاً: ظَرْفُ زَمَانٍ منصوبٌ على الظّرفيةِ الزمانيةِ.
[4]
حكم الدعاء على الظالم بعد موته
إذا حصل ظلم من هذا الميت فإن العفو عن الظالم ومسامحته، وخصوصًا إن كان قريبًا، فهذا الفعل من أعظم القربات وأعلى درجات الطاعات التي يجني المسلم ثمراتها في الدنيا والآخرة، وأمّا حكم الدعاء على الظالم جائز، ولم يوجد من أهل العلم قال خلاف ذلك أو فرق في ذلك بين ظالم حيّ وبين ظالم قد مات، لأنّه معلوم أنّ حكم الدعاء على الظالم الحي جائز، ولكن الدعاء على الظالم موقوف بعدم الدعاء عليه بشيء أعلى من جنايته، فإن الدعاء عليه بأكبر من فعلته يُعدّ صورة من الاعتداء في الدعاء وهو منهي عنه في الإسلام. [5]
إلى هنا نكون قد أجبنا على سؤال: هل يجوز الترحم على موتى غير المسلمين ، كما بينا العديد من الأحكام؛ كالدعاء على الميت الظالم والميت العاصي، وتبين أنّ العبد إذا كان موحدًا لله ومعروفًا بإيمانه لكنه عاصٍ لله تعالى؛ فالدعاء له جائز بخلاف إذا تبين كفره أو كان ظالمًا. المراجع
^
سورة التوبة, 113
الراوي: أبو هريرة | المحدث: أحمد شاكر | المصدر: عمدة التفسير، الصفحة أو الرقم: 2/66 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
^, الترحم على أموات غير المسلمين من الاعتداء في الدعاء, 27-11-2020
^, حكم الترحم على مرتكب الكبائر, 27-11-2020
^, حكم الدعاء على الميت الظالم بـ (الله لا يرحمه), 27-11-2020
حكم الترحم على غير المسلم – شبكة أهل السنة والجماعة
المقصود بالترحم على الميت
الترحم مشتق من الرحمة، وهو يعني أن نطلب من الله وندعوه برحمة الميت، كقولنا: رحمه الله، أو رحمة الله عليه، والرحمة لها الكثير من المعاني الطيبة والجميلة حيث انها تعني العطف والرقة والمغفرة واللين، ورحمة الله واسعة تسع كل شيء في هذه الدنيا، وهي تضم المؤمنين والكافرين من حيث توفير أسباب الحياة، والرزق والكثير من الرحمات التي يمن الله على عباده بها، ولكن هناك رحمة حقيقية، وهي الرحمة التي يهبها الله للمؤمنين في الاخرة، وهذا ثواباً لهم على صبرهم، وطاعتهم لله بالدنيا، وقيامهم بالأعمال الصالحة، وابتعادهم عن المعاصي، وتنفيذهم لأوامر الله.
هل يجوز الترحم على غير المسلم - أفضل إجابة
هل يجوز الترحم على غير المسلم لابن باز سؤال من الأسئلة التي تتردد على أذهان المسلمين، فقد جعل الله تعالى الدعاء وسيلةً للاتصال بين العبد وربّه وأمر المسلمين بالإكثار من الدعاء له فهو يسمع ويجيب كلّ من تقرّب إليه بالدعاء، وإنّ الترحم على الميت هو نوع من أنواع الدعاء التي يدعو بها الناس، فإنّ الترحم هو دعاء الله ومناجاته بطلب الرحمة والغفران للشخص بعد موته وهو من الأمور الجائزة، وفي هذا المقال سنبيّن أحد التفاصيل التي يتساءل عنها الكثير من المسلمون وهي هل يجوز الترحم على غير المسلم وما حكم ذلك.
هل تجوز الرحمة على غير المسلم ؟! - الوطنية للإعلام
أما سبهم فلا يسبون بعد الموت يقول النبي ﷺ: لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا رواه البخاري في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها: لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا أفضوا إلى الله، الله يجازيهم بأعمالهم فلا حاجة إلى سبهم. لكن ذكر جماعة من أهل العلم أنه لا بأس بسب من اشتهر بالضلال والكفر والدعوة إلى الباطل من باب التحذير ولو بعد الموت، كما يقال: قاتل الله فرعون.. لعن الله فرعون.. لعن الله دعاة الضلالة، لعن الله أبا جهل وما أشبه ذلك من دعاة الضلالة من باب التنفير من أعمالهم القبيحة، هذا قاله جماعة من أهل العلم من باب التنفير إذا كان الإنسان مشهورًا بالضلالة والكفر والدعوة إلى الضلالة، أو ظلم الناس أجاز بعض أهل العلم سبه من باب التنفير ومن باب التحذير من مثل عمله، وإن ترك سبه عملًا بهذا الحديث: لا تسبوا الأموات فهذا من باب الاحتياط وهو أحسن وأولى. نعم. المقدم: بارك الله فيكم.
حكم الترحم على الميت غير المسلم (العالم الفيزيائي "ستيفن هوكنج" أنموذجاً)
لا تجوز الدعاء له أو الرحمة عليه ، إلا إذا كان موحدا يحب الإسلام ، وهو مسلم يصلي ويوحِّد ولا ينكر الله شيئاً ، ولكنه أصابه بهذه الذنوب ، فهذا. دعي له وأمر رحمته ومغفرته له لله. [4]
حكم الدعاء للظالم بعد موته
إذا كان الظلم من هذا الميت ، ثم العفو والمسامحة للظالم ، خاصة إذا كان قريبًا ، فهذا الفعل من أعظم القرب وأعلى درجات الطاعة التي يجني المسلم ثمارها في الدنيا والآخرة ، وأما حكم الدعاء للظالم جائز ، وليس هناك عالم يقول غير ذلك أو يفرق في ذلك بين ظالم حي وظالم مات ؛ لأنه معلوم أن حكم الدعاء للظالم الحي جائز. ولكن الدعاء للظالم يعلق بترك الدعاء له بأعلى من جريمته ، لأن الدعاء له بأكبر مما فعلتم يعتبر شكلاً من أشكال الإساءة في الدعاء وهو محرم في الإسلام [5]
هل يجوز الترحم على غير المسلم لابن باز
هل يجوز الترحم على غير المسلم دار الإفتاء
هل يجوز الترحم على غير المسلمين
هل يجوز الترحم على موتى المسيحيين
هل يجوز الترحم على موتى غير المسلمين إسلام ويب
الترحم على غير المسلم دار الإفتاء
هل يجوز قول الله يرحمه للمسيحي
هل يجوز الترحم على الكافر بعد موته
[2] ومن الجدير بالذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحسن معاملته وأسلوبه لأهل الكتاب ، ورأفته على الخلق وغيره من الأوصاف الحسنة التي قالها محمد صلى الله عليه وسلم. عليه وسلم – لم يكن سببًا للقول بجواز الرحمة على ميت من غير المسلمين ، لأن الله تعالى هو القدير ، وهو الرحمن الرحيم نهى عن رسوله ورسوله. الأمة من بعده تدعو المشركين حتى لو كانوا من أقاربهم وأقاربهم ، وهذا خلافا للدعاء على الكفار للهداية في حياتهم للدخول في الدين الإسلامي ، فهذا جائز. [3]
حكم رحمة الميت العاصي
وبعد الإجابة على السؤال: هل يجوز الرحمة على ميت من غير المسلمين ، وتجدر الإشارة إلى بيان حكم الرأفة على العاصي. إذا كان مسلما مؤمنا بأنه موحد بالله ومسلم يؤمن بأركان الإيمان. كالإيمان بالله واليوم الآخر ، إلا أنه مر في كثير من الذنوب ، فلا مانع من الدعاء له لأن ذلك في أشد الحاجة إليه ، والله غفور ، كما يغفر جميع المسلمين ، أي الجواز. الدعاء له بالمغفرة والرحمة. لأن المعصية لا تخرجها من الإسلام ، فإن الخمر والزنا ونحوهما لا تعطيه لأهل السنة والجماعة ، ولكنها ضعيفة في الإيمان ، أما إذا اشتهرت بغيرها يدل على كفرها ، مثل كإهانة للدين ، أو إنكار فرائض الله وأحكامه ، كإنكار وجوب الزكاة ، والاستهزاء بالدين ، فهذا كافر.