تاريخ الإضافة: 9/4/2017 ميلادي - 13/7/1438 هجري
الزيارات: 109474
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض... )
♦ الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (29). ولا تقتلوا انفسكم ان الله. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُواأَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾ وهو كلُّ ما لا يحلُّ في الشَّرع كالرِّبا والغصب والقمار والسَّرقة والخيانة ﴿ إلاَّ أن تكون تجارةً ﴾ لكن إن كانت تجارة ﴿ عن تراضٍ منكم ﴾ برضى البَيِّعْين فهو حلال ﴿ ولا تقتلوا أنفسكم ﴾ لا يقتل بعضكم بعضًا.
ولا تقتلوا أنفسكم إن الله
فسر بذلك موسى ، وبنو إسرائيل. رواه ابن جرير بإسناد جيد عنه " انتهى من " تفسير ابن كثير " (1/262). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" أي: فتوبوا بهذا الفعل. وهو أن تقتلوا أنفسكم ؛ أي ليقتل بعضكم بعضاً ؛ وليس
المعنى أن كل رجل يقتل نفسه ، بالإجماع ؛ فلم يقل أحد من المفسرين: إن معنى قوله
تعالى: (فاقتلوا أنفسكم) أي يقتل كل رجل نفسه ؛ وإنما المعنى: ليقتل بعضكم بعضاً: يقتل الإنسان ولده ، أو والده ، أو أخاه ؛ المهم أنكم تستعدون ، وتتخذون سلاحاً ،
خناجر ، وسكاكين ، وسيوفاً ، وكل واحد منكم يهجم على الآخر، ويقتله " انتهى من "
تفسير العثيمين " (1/187). ثانيا:
لم يخبر الله تعالى في كتابه هل كان الطلب من جميعهم ، أو من بعضهم مع إقرار
الباقين ، أو كان من أغلبهم ، إذ لا فائدة من وراء ذلك ، لكن المراد من الآية بيان
كثرة مسائل بني إسرائيل وتعنتهم واختلافهم على أنبيائهم ، وتحذير الأمة من هذا
المسلك. يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل. فينبغي للسائل أن يحذر الوقوع فيما وقع فيه بنو إسرائيل ، وأن يجتنب التكلف في
إيراد المسائل والإشكالات ، لا سيما فيما لا فائدة ترجى من التشقيق فيه ؛ فإن هذا
القرآن سهل طيب مبارك ، لمن قرأه مريدا الانتفاع منه ، دون تكلف أو تشقيق أو تنقير
عما لم يبين منه.
وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة (فَلا يُسْرفْ) بالياء، بمعنى فلا يسرف وليّ المقتول، فيقتل غير قاتل وليه. وقد قيل: عنى به: فلا يسرف القاتل الأول لا ولي المقتول. والصواب من القول في ذلك عندي، أن يقال: إنهما قراءتان متقاربتا المعنى، وذلك أن خطاب الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بأمر أو نهي في أحكام الدين، قضاء منه بذلك على جميع عباده، وكذلك أمره ونهيه بعضهم، أمر منه ونهى جميعهم، إلا فيما دلّ فيه على أنه مخصوص به بعض دون بعض، فإن كان ذلك كذلك بما قد بيَّنا في كتابنا [كتاب البيان، عن أصول الأحكام] فمعلوم أن خطابه تعالى بقوله (فَلا تُسْرِف في القَتْلِ) نبيه صلى الله عليه وسلم، وإن كان موجَها إليه أنه معنيّ به جميع عباده، فكذلك نهيه وليّ المقتول أو القاتل عن الإسراف في القتل، والتعدّي فيه نهي لجميعهم، فبأيّ ذلك قرأ القارئ فمصيب صواب القراءة في ذلك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 33. وقد اختلف أهل التأويل في تأويلهم ذلك نحو اختلاف القرّاء في قراءتهم إياه. * ذكر من تأوّل ذلك: بمعنى الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن منصور، عن طلق بن حبيب ، في قوله (فَلا تُسْرِفْ في القَتْلِ) قال لا تقتل غير قاتله، ولا تمثِّل به.
ولا تقتلوا انفسكم ان الله
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ: " نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ
" أخرجه البخاري (7293). قال ابن الأثير: " أَرَادَ كثرةَ السُّؤال ، والبَحْثَ عن الأشياء الغامِضة التي
لَا يَجِب البَحْث عَنْهَا ، والأخْذ بِظَاهِرِ الشَّريعة وقَبُول مَا أتَت بِهِ "
انتهى من " النهاية في غريب الحديث والأثر " (4/196). ولا تقتلوا أنفسكم إن الله. على أن السبعين الذين
اختارهم موسى عليه السلام لميقات الله تعالى كما في سورة الأعراف (وَاخْتَارَ
مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ
قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا
بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ
تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ) الأعراف/155. لم تبين الآية الكريمة سبب هذه الرجفة التي أخذتهم. هل كانت بسبب قولهم: (لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً) ؟
وهو قول كثير من المفسرين. أو لم يكونوا هم أصحاب تلك المقولة ، وإنما أخذتهم الرجفة لأنهم كانوا عبدوا العجل
مع من عبده ، كما قيل. وقيل: إنهم لم يعبدوا العجل ، ولكنهم داهنوا من عبده ولم ينهوه عن ذلك.
[6] أيسر التفاسير - الجزائري، ج 1ص255.
ولا تقتلوا انفسكم ان
حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن جُويبر، عن الضحاك بن مزاحم، في قوله ( فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) قال: إن شاء عفا، وإن شاء أخذ الدية. وقال آخرون: بل ذلك السلطان: هو القتل. ولا تقتلوا انفسكم ان. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا) وهو القَوَد الذي جعله الله تعالى. وأولى التأويلين بالصواب في ذلك تأويل من تأول ذلك: أن السلطان الذي ذكر الله تعالى في هذا الموضع ما قاله ابن عباس، من أن لوليّ القتيل القتل إن شاء وإن شاء أخذ الدية، وإن شاء العفو، لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم فتح مكة: " ألا ومَنْ قُتِل لَهُ قَتِيلٌ فَهُو بِخَيْرِ النَّظَريْنِ بين أنْ يَقْتُل أوْ يأْخُذ الدّيَة ". قد بيَّنت الحكم في ذلك في كتابنا: كتاب الجِراح. وقوله ( فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء الكوفة (فَلا تُسْرِفْ) بمعنى الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والمراد به هو والأئمة من بعده، يقول: فلا تقتل بالمقتول ظُلْما غير قاتله، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يفعلون ذلك إذا قتل رجل رجلا عمد وليّ القتيل إلى الشريف من قبيلة القاتل، فقتله بوليه، وترك القاتل، فنهى الله عزّ وجلّ عن ذلك عباده، وقال لرسوله عليه الصلاة والسلام: قتل غير القاتل بالمقتول معصية وسرف، فلا تقتل به غير قاتله، وإن قتلت القاتل بالمقتول فلا تمثِّل به.
بقلم |
fathy |
الجمعة 19 اكتوبر 2018 - 10:35 ص
من الأمور التي حظيت باتفاق العلماء، حرمة
إيذاء النفس، وهو أن يتعمد الإنسان إلى إلحاق الأذى بنفسه، نتيحة المرور بمشكلة ما
وتزايد الضغوط النفسية. وفي الآونة الأخيرة، تعددت عمليات إيذاء
النفس لتصل لحد الانتحار أمام عجلات "المترو"، حتى أصبحت ظاهرة متكررة في
مصر، إذ لا يكاد يمر أسبوع دون أن نسمع عن عملية انتحار تحت عجلات "المترو". وهذا مما لا شك فيه نهى الله عنه وحذر
منه في أكثر من موضع في القرآن، وليس هناك دين إلا ويحرم ذلك بشدة، يقول تعالى: «يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا
أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا». القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 31. وضجت منصات التواصل الاجتماعي بالتساؤلات
والجدل حول الأسباب التي تؤدي بالشخص إلى إيذاء النفس، فعلى الرغم من الإجماع حول رفض
الأمر جملة وتفصيلاً، لكن المعلقين يختلفون حول الأسباب عند تناولهم الظاهرة
بالنقاش والبحث والتحليل. والإسلام عني بحفظ النفس، وشدد على ذلك بالعديد
من الأدلة التي تحرم إيذاء النفس، ومنها قوله تعالى: «وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ
إِلَى التَّهْلُكَةِ» (البقرة: 195)، وقوله: «وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ
اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا» (النساء: 29).
دعاء قصير عن راحة النفس الدعاء هو الملجأ الأمثل لراحة النفس وتفريج الهموم والأحزان ومن أفضل الأشياء التي يمكن أن تلجئ إليها إذا أصابك شيئ، فهنا قدمنا لك أجمل دعاء لراحة النفس ليكن لك نصيب من هذه الأدعية الجميلة. ربي أسألك سكون النفس وطمأنينة القلب و راحة البال وجميل الستر وكمال العافية. اللهم إنا نسألك راحة النفس، وسكينة الروح، والتوفيق لما تحبه وترضاه. اللهُم ارزقنا راحة البال وطمأنينة القلب وسكينة النفس وانشراح الصدر وتيسير الأمور يارب. يارب أسألك أن تنور قلبي وتسعد حياتي وتعطيني الراحة والسعادة في حياتي وفي نفسي. يا الله اكتب لي السعادة وراحة النفس وطمأنينة القلب وسكون الروح يارب. ربي راحة البال وصلاح الحال وسعادة النفس. اسألك يا الله نقاء القلب وسماحة الوجه وصفاء النفس، ربي ارزقنا راحة البال وسعة الرزق. اللهم ارزقنى راحة البال وهدوء النفس وسكينة الروح وطمأنينة القلب. اللهم ارزقنا طيبة البال و راحة النفس. أقوال في راحة البال - موضوع. يا الله راحه تلامس قلبي وجسدي اللهم اسألك هدوء النفس والعقل. لن تبحث كثير فقد قدمنا لك هنا أجمل وأطيب دعاء لراحة النفس قصير تلك الأدعية التي تحتوي على أطيب كلمات المناجاه لرب العالمين بأن الله يفرج الغموم ويكشف الهموم وينزل عليك راحة النفس.
عبارات عن الهدوء وراحة البال – جربها
دعاء لراحة القلب في الدعاء الفرج والخلاص من كل مكروه وجلب كل جميل فقط عليك الإخلاص في الدعاء واختيار الدعاء المناسب مما وضعناه لك من دعاء لراحة النفس هذه هي الأدعية الجميلة المباركة. ربي طمئن قلبي عليها وارزقها راحة القلب والبال وهدوء النفس وعوضني وعوضها خيرا ياالله ياستّار ياالله ارزقنا كثيرا من سترك فليس لنا سواك. كل عام وانتي بخير وصحه وعافيه فراشتنا الجميله ربي يرزقك راحة البال ورضى النفس ويرضى عليكي اللهم آمين. ربي يرضيك ويعطيك ويرزقك راحة البال وطمانينة النفس ويحفظك ويكرمك. كلام عن راحة البال - موقع محتويات. اللهم راحه لقلبي فقد فاض به ربي باعد بيني وبين الحزن وشعور الوحده وأذى النفس للنفس ربي ان كان كل هذا الحزن ابتلاء بسبب ذنب قد فعلته فسامحني وارحمني وقربني اليك واغفري فأنت الغفور الرحيم. اللهم إني أسألك توفيقاً في طريقي، وراحة في نفسي، وتيسيراً لأمري، ربي أعوذ بك من شتات الأمر، ومس الضر، وضيق الصدر، اللهم راحه لقلبي فقد فاض به، اللهم باعد بيني و بين الحُزن و شعور الوحده وأذى النفس للنفس يا الله، اللهم ارحمني و اغفر لي فأنت الغفور الرحيم. ربي ارزقني راحة البال وهدوء النفس وسكينه الروح وطمأنينة القلب ، يارب وحدك اعلم مافي داخلي فـ اشرح لي صدري ويسر لي امري.
دعاء لراحة النفس |
إن لراحة البال مفاتيح منها إصلاح الجسد بالرياضة وبالغذاء الصحي، وإشباع العقل بالقراءة والاطلاع النافع والاستماع المفيد، وإرواء الروح بالعبادة والتأمل، وبهذا تكتمل الراحة ولا يتبقى إلا أن يدرب الإنسان نفسه على القفز فوق الأحزان، فالحياة مهما طابت فلا تخلو من المشاق والصعوبات وتكمن السعادة في السيطرة عليها ومعالجتها برفق لا الاستسلام لها. كما أنه ينبغي لمن ينشد راحة البال أن يتجنب العوامل التي من شأنها القضاء على راحة البال، ومن أهمها: تجنب مصاحبة المتذمرين كثيري الشكوى من كل شيء، فمثل هؤلاء مصادر للقلق، وكذلك يجب ترك الانشغال بالآخرين وتصيد عثراتهم، وعليه أيضا القناعة بما في يده وأن يتصالح مع نفسه ويثق بها وبمن حوله من الأهل والأصدقاء. دعاء لراحة النفس |. بشوش حين يلاقيهم ساعيا في قضاء حوائجهم. إن راحة البال نعمة عظيمة، ومن جميل لطف الله أن تعبدنا بالدعاء للعاطس بـ"راحة البال" حين نشمت العاطس، بقول "يهديكم الله ويصلح بالكم".
كلام عن راحة البال - موقع محتويات
إن النفس الحزينة المتألمة تجد راحة بانضمامها إلى نفس أخرى تماثلها بالشعور وتشاركها بالإحساس مثلما يستأنس الغريب بالغريب في أرض بعيدة عن وطنهما.. فالقلوب التي تدنيها أوجاع الكآبة بعضها من بعض لا تفرقها بهجة الأفراح وبهرجتها.. فرابطة الحزن أقوى في النفوس من روابط الغبطة والسرور، والحب الذي تغسله العيون بدموعها يظل طاهرا وجميلا وخالدا. الفارق بين طالب الشهرة وطالب المجد أن طالب الشهرة معه ترمومتر يقيس به مستوى الثناء الذي قيل في حقه، بينما طالب المجد لا يهمه مديح الناس له، فهو عارف لنفسه واقف على حقيقتها، لا يغلب جهل الناس به، علمه بحقيقته. قد يتأخر الفرح وقد تنقبض الصدور وتنحبس السعادة! لكن الفرج حتما سيأتي بألف طريقة ولون، طالما أننا نؤمن بأن الله قدر لنا كل شيء لسبب. لا تشغل البال بماضي الزمان.. ولا بآتي العيش قبل الأوان.. واغنم من الحاضر لذاته.. فليس في طبع الليالي الأمان. رغم حاجتنا للوحدة في كثير من الأحيان لكن السعادة والراحة لا تكونان باعتزال الناس أبدا. من انتظرالفرج أثيب على ذلك الانتظار.. لأن انتظار الفرج حسن ظن بالله.. وحسن الظن بالله هو عمل صالح يثاب عليه الإنسان.. فتفاءل بالخير.. ولا تقنط من رحمه الله وتبتئس.
أقوال في راحة البال - موضوع
رسائل عيد الفصح 2022
أجمل عبارات تهنئة بمناسبة شهر رمضان المبارك
© 2000 - 2022 البوابة ()
مواضيع ممكن أن تعجبك
الاشتراك
اشترك في النشرة الإخبارية للحصول على تحديثات حصرية ومحتوى محسّن
غسل الله قلبك بماء اليقين وأثلج صدرك بسكينة المؤمنين ووفقك فى شهر الصائمين
إذا سبقتنى بالتهنئة فهذا لكرم اخلاقك وفضلك. وإن سبقتك فذلك لمكانتك وقدرك. لك منى كل الود والتقدير والاحترام ورمضان كريم
اللهـٌم اجعل رمضان شهراً جديداً لأرواحنا تمحو عنا مامضى وتبلغنا عفوك والرضى والعتق من النار ونحن وأنتم بأتم الصحة والعافيه, وكل عام وأنتم طيبين. ما أفسدته شهور العام في أرواحنا المُثقلة، ستُصلحه أيام رمضان بإذن الله مبارك عليكم شهر رمضان، أسأل الله تعالى أن يُعيننا على صيامه وقيامه،كل عام وأنتم بخير. رمضان هذه السنة غير، لكن كل حروفه خير مبارك عليكم وتقبّل منكم صالح الأعمال. فليبعَث لكم ربي فرحاً لا يفنىٰ، وخيراً لايزول، ورزق لا يبلى، ببركة أيام الشهر الكريم، وكل عام وانت بخير. كل عام واللى احبهم جنبي وبخير، كل عام ورمضان ينور دنيتي انا والغير، كل عام ورسالتي توصل للي احبهم مع كل حمامة وطير،كل عام ورمضان مبارك علينا وعليكم. يا أغلى البشر والناس ، يادانه الدنيا والاحساس، ياللى مكانك في القلب يسوى ذهب وألماس، أهنيك بشهر رمضان، وعساك دوم بخير ومن عواده. لاتنسى تستقبل الرساله، ياللى على البال والخاطر مايفارقني، شوف الهلال اشلون منور وزاهي بجماله، هذي بشاير دخول الشهر الفضيل،وكل سنة وانت طيب يا صاحب القلب الاصيل.